47. Слово в навечерие Рождества Христова (Изъяснение пророчеств о Мессии)

Не обтяжу вашої уваги довгою промовою. Лише кілька слів має намір вам у керівництво, як би краще провести навечір свята. У годину події Різдва Христового все небо спонукалося здивуванням і радістю, бачачи початок виконання одвічних наперед, підготовлене одкровеннями, установами, прообразами, явищами, пророцтвами. Ті, хто готується урочисто святкувати цю подію, не можна краще провести останні перед тим години, як благоговійно розмірковуючи про те, як воно підготовлялося. Отож, коли настане нічна тиша і турботи, що вляглися, дадуть свободу вашому розуму, зануріть свою думку в глибину старозавітних часів і в колишніх тоді одкровеннях зберіть все накреслення Сина Божого, що мав бути явлення на землі, на спасіння наше. Я ж запропоную вам щось у посібнику до того. Чи станете ви біля входу в вертеп Різдва, щоб дивитися назад, або в ув'язнених воріт раю едемського, щоб дивитися погляд уперед, - картина не зміниться в суті. Ви побачите, як рисуючі образ Спасителя від найпростіших рис сходили все до більш складних, від загальних – до приватних, від багатоосяжних – до найдокладніших. Перша риса – рятівне насіння дружини, яке мало стерти голову змія. Як у темряві ночі, де-небудь здалеку здавався вогник благонадійним вказівкою шляху радує заблуканого мандрівника, так це обітниця через довгий ряд століть рятівно керувало не мали тут граду, а майбутнього стягували (Євр.13, 14). Почуте прабатьками, воно перейшло через довговічних патріархів, потоп і змішання мов і оновлено в обітницях Аврааму, Ісааку і Якову – всім одними й тими самими словами: «Благословляться за насіння твої всі люди, – благословляться про насіння твоє всі» (3). 18:18, 22, 26:4, 28, 14 ) - Незабаром потім патріарх Яків бачить вже нового скіптродержавца - примирителя; прообрази. - Ось жертвопринесення сина батьком - в Ісааку, союз неба з землею - в лествиці Якова, спасіння через знедоленого та проданого - в Йосипі; далі - купина, що горіла, але не згоряла, стовп хмарний, перехід через море, насолода древом гірких вод Мерри, манна, виток води з каменю, мідний змій, весь устрій скинії - що суть, як не «сінь прийдешніх благ» (Євр. 10, 1) як увер Звичайно, незважаючи на таку спільність і таємничість рис у вказівках майбутнього рятівника, вірою освічене і зігріте серце здатне було відчувати приховану в них силу, подібно до Авраама, крізь покров перетворюючому, що побачив день Господній і зрадів. Але не можна було не бажати ясного тлумачення таємничого та докладних обрисів для багатоосяжного. І ось, коли для народу Божого, що утворився вже в царство і встиг увійти в славу при Давиді та Соломоні, належала небезпека, як би турботи про благоуспішний порядок справ тимчасового побуту не витіснили з пам'яті накреслення вічного порядку влаштування спасіння, споруджується пророк за пророком, і чорта Спасителя; так що всі передбачення в сукупності становитимуть повне Євангеліє, прописане у Старому Завіті. Запитайте тепер, хто цей, хто визволить нас? - Пророки дадуть вам відповідь: Це Син Божий, Якому говорить Бог: «Сине мій ти, я днись родичів" (Пс. 2, 7). Це Господь, що сидить праворуч Господа, як написано: «Промови Господь Господеві моєму: сиди праворуч мене» (Пс. 109, 1). називається Його ім'я: Велика порада Ангел, чудесний, радник, Бог міцний, Володар, Князь світу, Батько майбутнього віку» (Іс. 9, 6). «Цей Батько майбутнього віку царюватиме, як Цар премудрий» (Єр. 23, 5); Йому дані будуть «всі мови на надбання і на отримання всі кінці землі» . Царство Його буде «царство всіх віків, і володарювання Його у всякому роді та роді» (Пс. 144, 13). Але це царство Його – не як інші царства, які затверджуються та розширюються мечем. Народи самі прийдуть і вклоняться Йому (Пс. 85, 9). Він влаштує будинок і виконає його всім, що живить, вгамовує спрагу, дає фортецю та здоров'я. І пошле з високим проповідуванням: «Ідіть – пийте, їжте» (Прип. 9, 5). «І речуть усі народи: ходімо – підемо в дім Божий, і покажуть нам дорогу, і ходімо ним» (Мих.4, 2). Цей шлях буде Новий Заповіт, не за заповітом, який заповіданий перед Ізраїлевим домом. У цьому заповіті говорить Господь: «Дам закони моя в їхніх думках і на серцях їх напишу я» (Єр.31, 33). «І дам їм серце іно, і дух нов дам їм, і вирву кам'яне серце від їхнього тіла, і дам їм серце плотяне, бо хай у заповідях моїх ходять і виправдання моя збережуть і створять я. І будуть ми в люди, і Я буду їм у Бога» (Єз.11, 19–20). Але перш ніж здійсниться все це, Йому Самому належить пройти шлях приниження, народитися в невідомості, прожити серед усяких противінь, зазнати страшних пристрастей і померти, як зображують святий Давид і пророк Ісая. Цей гріхи наші понесе і про нас хворітиме. Він «виразковий» буде за гріхи наші і мучений за беззаконня наша». Це "Господь" зрадить "його гріх заради наших" (Пс.21, Іс.53). А ось і вся історія шляху, яким пройде Він землею! Народиться Він від Діви, Яка в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я йому Еммануїл, «що є сказано з нами Бог» (Іс.7, 14). – Народиться у Віфлеємі, бо з нього «вийде старійшина, щоб бути в Князя в Ізраїлі», результат якого «з початку від днів століття» (Мих.5, 2). Сюди прийдуть до нього з дарами царі арабії (Пс.71, 10), прийдуть носять золото, і Ліван, і камінь чесний (Див. Мф.2, 11). Потім голос у Рамі буде чути, плач і ридання і крик багато. Рахіль заплаче про дітей своїх і не захоче втішитися, «як не суть» (Єр.31, 15). Далі – буде відкликаний Син цей з Єгипту (Ос.11, 1) і оселиться в Назареті, «як і Назорей наречеться» (Суд.13, 5); (Мф.2, 11). Наближається час відкритої дії Його серед людей. І ось пошлеться Ангел перед лицем Його – приготувати дорогу Йому, і весь Ізраїль почує голос того, хто кричить у пустині: «Підготуйте дорогу Господню, праві створіть стежки Його» (Іс.40, 3; Мал.3, 1). І спочиє на Ньому Дух Господній (Іс.11, 2), – про Якого він потім засвідчить, кажучи: «Дух Господній на мені, його ж заради помаза мене благовістити злиденним посла мене... проповідувати літо Господнє приємно» (Іс.61, 1–2). Вперше світло проповіді Його засяє для тих, що сидять у темряві та сіни смертної в Галілеї, біля Йордану та Тиверіадського моря, «в межах Завулоних і Неффалімліх» (Мф.4, 13). Потім три з половиною літа (Дан.9) благовістя буде лікувати всякі хвороби, зцілюватиме скрушених серцем, проповідувати бранцям відпущення і сліпим прозріння (Іс.61, 1). «Тоді відкриються очі сліпих і вуха глухих почують. Тоді скочить кульгавий, як ялин, і ясний буде язик огидних» (Іс.35, 5–6). Зміцняться руки ослаблені і розслаблені коліна (Іс.35, 3). «Він тростини скорботи не переломить і льону, що куриться, не погасить»; але про славу імені Божого ревнощі буде їсти душу його (Іс.42, 3). Всує, проте ж, простягатиме він «руці свої весь день до людей, що непокоряються і проти кутять», які ходять не шляхом істинним, а «вслід за гріхами своїми» (Іс.65, 2). За цим пророцьким навіюванням почути, зрадіє дощі Сіоня і відтворює дочки Єрусалимля, бачачи Царя свого лагідного, що прийде до себе на жеребті (Зах.9, 9). І «з уст немовля та сущих» здійсниться Йому хвала (Пс.8, 3). Але царі земстії та князі зберуться на Господа та на Христа Його (Пс.2, 2). Один із їдять з ним хліб «звеличить на нього запинання» (Пс.40, 10), і продасть «за тридесять срібняків» – ціну оціненого (Зах.11, 12). Тоді вороги Його скажуть і ті, що стривожать душу Його, радять глаголючи: «Бог залишив їсти Його, оженіть і майте його, бо не визволяй» (Пс.70, 10–11). Так буде взято Пастир, і розійдуться вівці стада. Подивиться Він праворуч, і не буде того, хто пізнав би Його (Пс.141, 5). Повстануть свідки неправедні, і збреше неправда собі (Пс.26, 12). «Але той не відкриє своїх вуст. Як овча на заколення поведеться і як ягнець прямо стриже його безгласний, так не відкриє уст своїх »(Іс.53, 7). Вороги поскрегочуть нань зубами своїми, а він не чинить опір і не чинить опір. «Плещі своя вдасть на рани і ланіте на задушення, і обличчя свого не відверне від студа заплювань» (Іс.50, 5). Через дерево віддадуть його смерті (Єр.11, 19), викопають руці його та ногі його, і вирахують усі кості його; розділять ризи його собі, і про одяг його кинуть жереб (Пс.21, 18-20). Дадуть на їжу йому жовч і в спрагу напоять його уксу (Пс.68, 22). Всі, хто бачить його, лаються йому і, покидаючи головою, возглаголюють устами: «упова на Господа, нехай визволить його, нехай врятує його, бо хоче його» (Пс.21, 8–10). Так Христос Старійшина – Святий святих – помре (Дан.9, 26). Але кістка не зламається від Нього, хоча будуть пробиті ребра Його (Вих.12, 46; Чис.9, 1; Зах.12, 10). Душа ж Його не буде залишена в пеклі, і тілу Його не дано буде бачити винищення (Пс.15, 10). У день третій воскресне і живим з'явиться Він перед усіма (Ос.6, 2). «Де ти, смерть, жало, де ти, пеклі, перемога?» (Ос.13, 14). Так Господь на землі з'явиться і з людиною поживе. Потім на висоту обернеться паки: «зійде Бог у вигуку, Господь у голосі трубному» (Пс.46, 6). Обіруть браму князі свої і «оберуться брама вічна, і ввійде Цар слави» (Пс.23, 7-9). І "промовою" нарешті «Господь Господеві: сиди праворуч Мене докладніше вороги твоя підніжжя ніг твоїх» (Пс.109, 1). Тут скінчимо збори пророцтв, хоча справа Христа Спасителя цим не скінчилась і прозріння сягало кінця віків! Так ясно і докладно провиділи святі Божі всю дорогу, якою мав пройти на землі Господь у тридцятитрирічне перебування Своє на ній! І цими думками займіть себе нині, щоб наситити тим і зігріти свою віру. Зерцало Євангелія – пророцтва, Євангеліє ж для пророцтв є тіло образу, що споглядається в них. Одне в іншому – подвійне посвідчення! Образ у дзеркалі можна б ще запідозрити – чи не примара? Але коли відчувається тіло, що стоїть перед ним, тоді взаємна відповідність і образу, і тіла народжує непохитне переконання в істині видіння. І ось чому пророчі передбачення є воістину світильник, що сяє у темному місці. Не можна сказати, що вони темні. Вони прикровенні, але зрозумілі та зрозумілі. Як у насінні ті, хто знає діло, бачать усе дерево, так побачивши немовля Ісуса, всі, хто збагнув свій розумний зір за допомогою пророчого світла, зразу зрозуміли в ньому Господа. Такі: Захарія, Симеон, Ганна Пророчиця, Пресвята Богородиця і всі, хто сподівався на визволення. Невіра деяких не применшує сили і значення приготування до явлення Господа оповідей. Невіра не від нестачі сили в слові, а від грубості та оплотнення душ. Як тоді, так і тепер причина зневіри одна - занурення в плоть і навик до тілесних поглядів на речі. Як ясно світить світло Христове! - А вони не бачать його. Хто порине глибоко у воду, та ще каламутну, як побачить сонце, хоч би воно найяскравішим світило світлом?! Ось від цього й виникни (звільнися) раніше, хто шукає істину, – і ясно побачиш світло, що просвічує всяку людину, що приходить у світ! Амінь. Вам може бути цікаво: