47. Слово в навечерие Рождества Христова (Изъяснение пророчеств о Мессии)

Nu vă voi împovăra atenția cu un discurs lung. Intenționez să vă ofer doar câteva cuvinte pentru a vă ghida cum să vă petreceți cel mai bine seara vacanței viitoare. În ceasul Nașterii lui Hristos, tot cerul s-a mișcat de uimire și bucurie, văzând începutul împlinirii planurilor veșnice, pregătite prin revelații, instituții, prototipuri, înfățișări, profeții. Cei care se pregătesc să sărbătorească solemn acest eveniment nu și-ar putea petrece mai bine ultimele ore decât reflectând cu evlavie la modul în care a fost pregătit. Așadar, când vine liniștea nopții și grijile potolite dau libertate minții tale, cufundă-ți gândul în profunzimile vremurilor Vechiului Testament și în revelațiile care au fost apoi adună toată conturul apariției Fiului lui Dumnezeu pe pământ pentru mântuirea noastră. Îți voi oferi ceva pentru a ajuta cu asta. Fie că stai la intrarea în Nașterea Domnului pentru a privi înapoi, fie la porțile închise ale paradisului Edenului pentru a privi înainte, imaginea nu se va schimba în esență. Veți vedea cum cei care au pictat chipul Mântuitorului au urcat de la cele mai simple trăsături la cele mai complexe, de la cele generale la cele particulare, de la cele vaste la cele mai detaliate. Prima caracteristică este sămânța mântuitoare a femeii, care avea puterea de a șterge capul șarpelui. Așa cum în întunericul nopții, undeva în depărtare, o lumină care apare undeva în depărtare bucură un călător rătăcit cu o indicație demnă de încredere a drumului, tot așa această făgăduință printr-un lung șir de secole a condus în mod mântuitor la cei care nu aveau orașul care era aici, ci îl căutau pe cel care va veni (Evr. 13, 14). Auzită de primii părinți, a trecut prin vechii patriarhi, potopul și confuzia limbilor și a fost reînnoită în făgăduințele lui Avraam, Isaac și Iacov - toate cu aceleași cuvinte: „toți oamenii vor fi binecuvântați în sămânța ta, - toate neamurile vor fi binecuvântate în sămânța ta” - sau „toate marginile pământului” (Gen. 26:4, 28, 14) - Curând după aceea, Patriarhul Iacov îl vede pe noul sceptru-conciliator; mai departe, mijlocitorul poporului, Moise, îl arată pe Profet cu porunca să-l asculte; - Iată jertfa unui fiu de către un tată - în Isaac, unirea cerului cu pământul - în scara lui Iacov, mântuirea prin cei lepădați și vânduți - în Iosif; mai departe - tufișul care a ars, dar nu a fost mistuit, stâlpul de nor, trecerea prin mare, desfătarea apelor amare ale Marah cu copacul, mana, curgerea apei din piatră, șarpele de aramă, întreaga structură a cortului - ce sunt acestea, dacă nu „umbra lucrurilor bune care vor veni” (Evrei 10:1) după cum asigură Apostolul? Bineînțeles, în ciuda atât de comună și de mister al trăsăturilor din instrucțiunile viitorului salvator, o inimă luminată și încălzită de credință a fost capabilă să simtă puterea ascunsă în ei, precum Avraam, care prin baldachinul transformator a văzut ziua Domnului și s-a bucurat. Dar era imposibil să nu dorești cea mai clară interpretare a misteriosului și cele mai detaliate contururi pentru vast. Și astfel, când pentru poporul lui Dumnezeu, care fusese deja format în Împărăție și reușise să intre în glorie sub David și Solomon, exista un pericol, ca nu cumva preocupările legate de ordinea de succes a treburilor vieții temporare să îndepărteze din memorie schița ordinii veșnice a dispensației mântuirii, profet după profet este ridicat și chipul lui Hristos este înălțat de trăsătura lui Hristos. Mântuitorul; astfel încât toate predicțiile luate împreună vor constitui Evanghelia completă prescrisă în Vechiul Testament. Întrebați acum, cine este acesta care vine să ne elibereze? - Profeții îți vor răspunde într-o varietate de moduri: Acesta este Fiul lui Dumnezeu, căruia Dumnezeu îi spune: „Tu ești Fiul Meu, Cel ce astăzi te-a născut” (Ps. 2:7). Acesta este Domnul, care stă de-a dreapta Domnului, după cum este scris: „Domnul a vorbit Domnului meu: șezi la dreapta Mea” (Ps. 109:1). Acesta este Dumnezeul cel puternic, născut în copilărie, pentru a fi Tatăl veacului viitor, așa cum prevede Isaia: „Un copil ni s-a născut, un Fiu ni s-a dat și domnia Lui a fost în cadrul Lui, și numele Lui se cheamă: Mare este sfatul Îngerului, minunat, sfătuitor, Dumnezeu puternic, Suveran, Prinț al păcii, care vine”. „Acest Tată al veacului viitor va domni ca un Împărat înțelept” (Ier. 23:5); Lui i se vor da „toate limbile pentru stăpânirea lui și pentru stăpânirea lui toate marginile pământului”. Împărăția Lui va fi „împărăția tuturor veacurilor și stăpânirea Lui peste fiecare generație și generație” (Ps. 145:13). Dar această împărăție a Lui nu este ca alte împărății stabilite și extinse prin sabie. Neamurile înseși vor veni și I se vor închina (Ps. 85:9). El va construi o casă și o va umple cu tot ce hrănește, potolește setea, dă putere și sănătate. Și va trimite cu predicare înaltă: „Du-te, bea, mănâncă” (Proverbe 9:5). „Și toate neamurile au zis: Să mergem, să ne suim la Casa lui Dumnezeu, și ne vor arăta calea și vom merge pe ea” (Mic. 4:2) Această cale va fi Noul Testament, nu conform legământului care a fost lăsat mai întâi moștenire casei lui Israel. În acest legământ, Domnul spune: „Voi da legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor” (Ier. 31, 33). „Și le voi da o altă inimă și le voi da un duh nou și le voi smulge inima de piatră din carnea lor și le voi da o inimă de carne, ca să umble în poruncile Mele, să păzească scuzele Mele și să le împlinească. Și voi fi un popor și voi fi Dumnezeul lor” (Ezechiel 11:19-20). Dar înainte ca toate acestea să se împlinească, El Însuși trebuie să treacă pe calea umilinței, să se nască în întuneric, să trăiască printre tot felul de împotriviri, să sufere patimi groaznice și să moară, așa cum ne înfățișează Sfântul David și profetul Isaia. Acesta va purta păcatele noastre și va întrista pentru noi. El va fi chinuit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre.” „Domnul” este cel care va trăda „păcatul Său pentru noi” (Ps. 21, Is. 53). Și iată întreaga poveste a căii pe care El o va parcurge pe pământ! El se va naște dintr-o Fecioară, care va concepe și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel, „care se spune că este Dumnezeu între noi” (Is. 7:14). – El se va naște în Betleem, căci din ea „va ieși un bătrân, care va fi Domn în Israel”, a cărui ieșire „de la începutul zilelor lumii” (Mic. 5:2). Împărații Arabiei vor veni la el aici cu daruri (Ps. 71:10), vor veni purtând aur și Liban și o piatră cinstită (Vezi Mat. 2:11). Atunci se va auzi un glas în Rama, plângând și plângând și mult plâns. Rahela va plânge pentru copiii ei și nu va dori să fie consolată, „cum nu sunt ei” (Ier. 31:15). Apoi, acest Fiu va fi chemat afară din Egipt (Os. 11:1) și se va stabili în Nazaret, „căci el va fi numit nazaret” (Judecători 13:5); (Matei 2:11). Se apropie timpul acțiunii Lui deschise între oameni. Și atunci va fi trimis înaintea Lui un Înger să-I pregătească calea și tot Israelul va auzi glasul celui care strigă în pustie: „Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Lui” (Is. 40:3; Mal. 3:1). Atunci, deodată, Domnul Însuși va veni, pentru El căutăm, și Îngerul legământului, pentru El îl dorim. Iar Duhul Domnului se odihnește peste El (Is. 11:2), - despre care va mărturisi mai târziu, spunând: „Duhul Domnului este peste mine, de dragul ungerii mele, m-a trimis să propovăduiesc săracilor vestea bună... să propovăduiesc anul Domnului este plăcut” (Is. 61:1-2). Pentru prima dată, lumina propovăduirii Sale va străluci pentru cei care stau în întuneric și în umbra morții în Galileea, lângă Iordan și Marea Tiberiade, „la hotarele lui Zabulon și Neftali” (Matei 4:13). Apoi, timp de trei ani și jumătate (Dan. 9), propovăduind Evanghelia, va vindeca tot felul de boli, va vindeca pe cei cu inima zdrobită, va predica eliberarea prizonierilor și orbii redarea vederii (Isaia 61:1). „Atunci ochii orbilor se vor deschide, urechile surzilor vor auzi; atunci șchiopul va sări ca un pom și limba celor ce pier va fi curată” (Is. 35:5-6). Mâinile slabe și genunchii slăbiți vor fi întăriți (Is. 35:3). „Nu va sparge trestia spartă, nici nu va stinge inul care afumă”; dar pentru slava Numelui lui Dumnezeu, zelul îi va mistui sufletul (Is. 42:3). În zadar, însă, el „își va întinde mâinile toată ziua către oameni care nu se pocăiesc și nu vorbesc împotriva cuvintelor”, care nu merg pe calea adevărată, ci „urmează păcatele lor” (Is. 65:2). Conform acestor sugestii profetice, ținând seama, fiicele Sionului se vor bucura și fiicele Ierusalimului vor predica, văzând Regele lor blând venind la el pe mânz (Zaharia 9:9). Și „din gura pruncului și a celor ce pisă” va veni lauda Lui (Ps. 8:3). Dar împărații pământului și prinții se vor aduna împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său (Ps. 2:2). Unul dintre cei care mănâncă pâine cu el „își va mări poticnirea” (Ps. 40:10) și-l va vinde „pentru treizeci de arginți” - prețul prețului (Zah. 11:12). Atunci ei vor zice împotriva Lui, iar cei ce caută sufletul Lui vor discuta cu cuvintele: „Dumnezeu L-a părăsit; căsătorește-te cu el și ia-l, căci El nu este un izbăvitor” (Ps. 70:10-11)… Astfel Păstorul va fi luat și oile turmei vor fi împrăștiate. El se va uita la mâna dreaptă și nu va fi nimeni care să-L recunoască (Ps. 141:5). Se vor ridica martori nedrepți și nedreptatea se va minți în sine (Ps. 26:12). „Dar el nu-și va deschide gura, ca o oaie care este dusă la măcel și ca mielul care o tunde, nu își va deschide gura” (Isaia 53:7). Dușmanii își vor scrâșni din dinți, dar el nu va rezista și nu va vorbi împotriva lui. „El își va da hainele să fie rănite și obrajii lui să fie zdrobit și nu-și va abate fața de frigul scuipatului” (Isaia 50:5). Prin pom îl vor ucide (Ier. 11:19), îi vor săpa mâna și nasul și îi vor număra toate oasele; Îi vor împărți hainele pentru ei înșiși și vor arunca la sorți hainele lui (Ps. 21:18-20). Îi vor da fiere de mâncare și îi vor da ceva de băut când îi este sete (Ps. 68:22). Toți cei ce-l văd îl vor batjocori și, clătinând din cap, vor spune cu buzele: „Încrede-te în Domnul, să-l mântuiască, să-l mântuiască, cum vrea el” (Ps. 21, 8-10). Deci Hristos cel Bătrân - Sfântul Sfintelor - va muri (Dan.9, 26). Dar osul nu va fi rupt de El, deși coastele Lui vor fi străpunse (Exod 12:46; Numeri 9:1; Zaharia 12:10). Sufletul Lui nu va fi lăsat în iad și trupului Lui nu va fi lăsat să vadă stricăciune (Ps. 15:10). În a treia zi El va învia și Se va arăta viu înaintea tuturor (Os. 6:2). „Unde ești, moartea, înțepătura, unde ești, naiba, victoria?” (Os. 13, 14). Deci Domnul se va arăta pe pământ și va trăi cu oamenii. Apoi se va întoarce din nou spre înălțimi: „Dumnezeu se va ridica cu strigăte, Domnul va striga cu trâmbița” (Ps. 46:6). Prinții își vor ridica porțile și „porțile veșnice se vor înălța și Împăratul slavei va intra” (Ps. 23:7-9). Și, în cele din urmă, a spus: „Doamne al Domnului, șezi la dreapta mea până voi pune pe vrăjmașii tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109:1). Aici vom încheia colecția de profeții, deși lucrarea Mântuitorului Hristos nu s-a încheiat aici și înțelegerea s-a extins până la sfârșitul veacurilor! Atât de clar și în detaliu sfinții lui Dumnezeu au prevăzut întreaga cale pe care a trebuit să o urmeze Domnul pe pământ în timpul șederii Sale de treizeci și trei de ani pe ea! Și ocupă-te acum cu aceste gânduri pentru a le hrăni și a aprinde credința ta. Oglinda Evangheliei este profeția, iar Evanghelia pentru profeții este corpul imaginii contemplate în ele. Unul în celălalt – identitate dublă! S-ar putea încă bănui imaginea din oglindă - este o fantomă? Dar atunci când trupul care stă în fața lui este atins, atunci corespondența reciprocă atât a imaginii, cât și a corpului dă naștere unei convingeri de neclintit în adevărul viziunii. Și acesta este motivul pentru care predicțiile profetice sunt cu adevărat o lampă care strălucește într-un loc întunecat. Asta nu înseamnă că sunt întunecate. Sunt confidențiale, dar clare și inteligibile. Așa cum cei care cunosc problema văd întreg pomul într-o sămânță, tot așa când au văzut pruncul Isus, toți cei care și-au ascuțit viziunea mintală prin lumina profetică L-au perceput imediat pe Domnul în El. Aceștia sunt: ​​Zaharia, Simeon, Ana Proorocița, Preasfânta Maica Domnului și toți cei care nădăjduiau la izbăvire. Necredința unora nu slăbește puterea și semnificația legendelor care pregătesc apariția Domnului. Necredința nu se datorează lipsei de putere a cuvântului, ci din grosolănie și împietrire a sufletelor. Atât atunci, cât și acum, există un singur motiv pentru necredință - scufundarea în trup și obiceiul de a avea vederi trupești asupra lucrurilor. Cât de clar strălucește lumina lui Hristos! - dar ei nu-l văd. Cine se va scufunda adânc în apă, și chiar în apă noroioasă, și va vedea soarele, chiar dacă strălucește cu cea mai strălucitoare lumină?! Aici te ridici (eliberează-te) mai întâi, căutând adevărul, și vei vedea clar lumina care luminează fiecare persoană care vine pe lume! Amin. Ați putea fi interesat de: