47. Слово в навечерие Рождества Христова (Изъяснение пророчеств о Мессии)

Нема да го оптоварувам вашето внимание со долг говор. Имам намера да ви дадам само неколку зборови за да ве упатам како најдобро да ја поминете вечерта на претстојниот празник. Во часот на Рождеството Христово, целото небо се раздвижи со чудење и радост, гледајќи го почетокот на исполнувањето на вечните планови, подготвени со откровенија, институции, прототипови, појави, пророштва. Оние кои се подготвуваат свечено да го прослават овој настан не може подобро да ги поминат своите последни часови отколку со почит да размислуваат за тоа како е подготвен. Така, кога ќе дојде тишината на ноќта и кога смирените грижи ќе ви дадат слобода на вашиот ум, потопете ја вашата мисла во длабочините на старозаветните времиња и во откровенијата кои тогаш ги собираа сите контури на појавувањето на Божјиот Син на земјата за наше спасение. Ќе ви понудам нешто за да помогнете во ова. Без разлика дали стоите на влезот на местото на Рождеството Рождество за да погледнете наназад, или на затворените порти на Рајот за да гледате напред, сликата во суштина нема да се промени. Ќе видите како оние што го насликале лицето на Спасителот се воздигнале од наједноставните црти до посложените, од општите до посебните, од огромните до најдеталните. Првата карактеристика е спасоносното семе на жената, кое имало моќ да ја избрише главата на змијата. Како што во темнината на ноќта, некаде во далечината, светлината што се појавува некаде во далечината го радува изгубениот патник со доверливо укажување на патот, така и ова ветување низ долга низа векови спасоносно доведе до оние кои го немаа градот што беше овде, а го бараа оној што ќе дојде (Евр. 13, 14). Слушна од првите родители, помина низ долговечните патријарси, потопот и збрката на јазиците и беше обновена во ветувањата до Авраам, Исак и Јаков - сето тоа со истите зборови: „сите луѓе ќе бидат благословени во твоето семе, - сите народи ќе бидат благословени во твоето семе“, или „сите краеви на земјата“ (1, 3, до крајот на светот. 18:18, 22, 26:4, 28, 14) - Набргу потоа, патријархот Јаков го гледа новиот жезол-помирувач; понатаму, посредникот на народот, Мојсеј, му укажува на пророкот со заповед да го слушаат; - Еве ја жртвата на син од татко - во Исак, соединувањето на небото со земјата - во Јакововата скала, спасението преку отфрлените и продадените - во Јосиф; понатаму - грмушката што изгорела, но не се истрошила, столбот од облакот, преминот низ морето, задоволството на горчливите води на Мара со дрвото, маната, течењето на водата од каменот, бакарната змија, целата структура на скинијата - што се тие, ако не „сенката на добрите работи што доаѓаат“ (Евр. 10:1) Се разбира, и покрај таквата заедништво и мистерија на карактеристиките во упатствата на идниот спасител, срцето просветлено и загреано со вера можеше да ја почувствува силата скриена во нив, како Авраам, кој преку преобразувачката крошна го виде Господовиот ден и се радуваше. Но, беше невозможно да не се посака најјасното толкување на мистериозното и најдеталните контури за огромното. И така, кога за народот Божји, кој веќе бил формиран во царството и успеал да влезе во слава под Давид и Соломон, постоела опасност, загриженоста за успешното уредување на работите на привремениот живот да не го потисне од сеќавањето прегледот на вечниот поредок на доделувањето на спасението, пророкот по пророкот е прикачен на ликот на пророкот. Христос Спасителот; така што сите предвидувања земени заедно ќе го сочинуваат целосното Евангелие пропишано во Стариот завет. Прашај сега, кој е овој што доаѓа да не избави? - Пророците ќе ти одговорат на различни начини: Ова е Синот Божји, на кого Бог му вели: „Ти си мојот син, кој денес те роди“ (Пс. 2:7). Тоа е Господ, Кој седи од десната страна на Господа, како што е напишано: „Господ му рече на мојот Господ, седни од мојата десна страна“ (Пс. 109:1). Ова е моќниот Бог, роден како дете, за да биде Татко на идниот век, како што предвидува Исаија: „Ни се роди дете, ни беше даден Син, и Неговото владеење беше на Неговото тело, и Неговото име се нарекува: голем е советот на Ангелот, прекрасен, советник, моќен Бог, Суверен, Кнез на мирот што доаѓа, F9:6). „Овој Татко на идниот век ќе царува како мудар Цар“ (Ерем. 23:5); Ќе му бидат дадени „сите јазици за негово поседување и за негово поседување сите краишта на земјата“. Неговото царство ќе биде „царство на сите векови и Негова власт над секое поколение и поколение“ (Пс. 145:13). Но, ова Неговото царство не е како другите царства воспоставени и проширени со меч. Самите народи ќе дојдат и ќе Му се поклонуваат (Пс. 85:9). Ќе изгради куќа и ќе ја наполни со се што храни, гаси жед, дава сила и здравје. И ќе испрати со висока проповед: „Оди, пиј, јади“ (Изреки 9:5). „И сите народи рекоа: Да одиме, да се качиме во домот Божји, и тие ќе ни го покажат патот, и ние ќе одиме по него“ (Мик. 4:2) Овој пат ќе биде Новиот завет, а не според заветот што прво му беше заветен на домот на Израел. Во овој завет Господ вели: „Ќе ги дадам Моите закони во нивните мисли и ќе ги напишам во нивните срца“ (Ерем. 31, 33). „И ќе им дадам друго срце, ќе им дадам нов дух, и ќе им го извадам каменото срце од телото и ќе им дадам срце од месо, за да одат по Моите заповеди, да ги пазат моите изговори и да ги извршуваат. И јас ќе бидам народ и ќе им бидам Бог“ (Езек. 11:19-20). Но, пред сето тоа да се постигне, Тој Самиот мора да помине низ патот на понижувањето, да се роди во нејасност, да живее меѓу секакви противење, да претрпи страшни страсти и да умре, како што го прикажуваат свети Давид и пророкот Исаија. Овој ќе ги носи нашите гревови и ќе тагува за нас. Тој ќе биде измачуван за нашите гревови и мачен за нашите беззаконија“. „Господ“ е тој што ќе го предаде „својот грев заради нас“ (Пс. 21, Ис. 53). И еве ја целата приказна за патот што Тој ќе го помине на земјата! Тој ќе се роди од Дева, која ќе зачне и ќе роди Син, а ќе го наречат Емануел, „За кого се вели дека е Бог меѓу нас“ (Ис. 7:14). – Тој ќе се роди во Витлеем, зашто од него „ќе излезе старешина, за да биде Кнез во Израел“, чиешто излегување „од почетокот на деновите на светот“ (Мик. 5,2). Арабиските кралеви ќе дојдат кај него со дарови (Пс. 71:10), ќе дојдат со злато, и Либан и чесен камен (Види Мат. 2:11). Тогаш ќе се слушне глас во Рама, плач и плач и многу плач. Рахила ќе плаче за своите деца и нема да сака да се утеши, „како што не се“ (Ерем. 31:15). Потоа, овој Син ќе биде повикан од Египет (Ос. 11:1) и ќе се насели во Назарет, „зашто ќе се нарече Назареец“ (Судии 13:5); (Матеј 2:11). Се ближи времето на Неговото отворено дејствување меѓу луѓето. И тогаш пред Него ќе биде испратен ангел за да Му го подготви патот, и сиот Израел ќе го чуе гласот на оној што вика во пустината: „Подгответе го патот на Господа, исправете ги Неговите патишта“ (Ис. 40:3; Мал. 3:1). Тогаш наеднаш ќе дојде Самиот Господ, Него Го бараме, а Ангелот на заветот, Го посакуваме. А Господовиот Дух почива на Него (Ис. 11,2), - за што подоцна ќе посведочи, велејќи: „Духот Господов е врз мене, заради моето помазание ме испрати да им проповедам добра вест на сиромасите... да ја проповедам годината Господова е пријатна“ (Ис. 61:1-2). За прв пат, светлината на Неговата проповед ќе засвети за оние што седат во темнината и во сенката на смртта во Галилеја, во близина на Јордан и Тиверијското Море, „во границите на Завулон и Нефталим“ (Матеј 4:13). Потоа три и пол години (Дан.9), проповедајќи го Евангелието, ќе исцелува секакви болести, ќе ги лекува скршените срца, ќе им проповеда ослободување на заробениците и обновување на видот на слепите (Ис.61:1). „Тогаш очите на слепите ќе се отворат и ушите на глувите ќе чујат, а сакатите ќе скокаат како дрво и јазикот на оние што ќе загинат ќе биде чист“ (Ис. 35:5-6). Ќе се зајакнат слабите раце и ослабените колена (Ис. 35:3). „Тој нема да скрши скршена трска, ниту ќе го угаси ленот што чади“; но за слава на Божјото име, ревноста ќе му ја уништи душата (Ис. 42:3). Залудно, сепак, тој „ќе ги подаде рацете по цел ден кон луѓето кои не се каат и не зборуваат против зборовите“, кои не одат по вистинскиот пат, туку „ги следат нивните гревови“ (Ис. 65:2). Според овие пророчки предлози, слушајќи ги, ќерките на Сион ќе се радуваат и ќерките на Ерусалим ќе проповедаат, гледајќи го нивниот кроток Цар како доаѓа кај него на ждребето (Захарија 9:9). И „од устата на бебето и на оние што мочаат“ Неговата пофалба ќе излезе (Пс. 8:3). Но, земните цареви и кнезовите ќе се соберат против Господа и против Неговиот Христос (Пс. 2:2). Еден од оние што јадат леб со него „ќе го зголеми својот спрепнување“ (Пс. 40:10) и ќе го продаде „за триесет сребреници“ - цената на вредното (Зах. 11:12). Тогаш ќе речат против Него, а оние што ја бараат Неговата душа ќе се согласат со зборовите: „Бог го остави, ожени се со него и имај го, зашто Тој не е спасител“ (Пс. 70:10-11). Така ќе биде земен Пастирот, а овците од стадото ќе се распрснат. Тој ќе погледне во десната рака и нема да има кој да Го препознае (Пс. 141:5). Ќе се појават неправедни сведоци, а неправедноста ќе се лаже себеси (Пс. 26:12). „Но тој нема да ја отвори устата своја, како овца што ја водат на колење, и како јагнето што го стриже молчи, така нема да ја отвори устата своја“ (Ис. 53:7). Непријателите ќе ги стиснат забите, но тој нема да се спротивстави и нема да зборува против него. „Ќе ги даде своите наметки да бидат ранети и образите да му се намачкаат, и нема да го одврати лицето од студот на плукањето“ (Ис. 50:5). Преку дрвото ќе го убијат (Ерем. 11:19), ќе му ја ископаат раката и носот и ќе му ги избројат сите коски; Самите ќе си ја поделат неговата облека и ќе фрлат ждрепка за неговата облека ( Пс. 21:18-20 ). Ќе му дадат жолчка за јадење и ќе му дадат да пие кога е жеден (Пс. 68:22). Сите што ќе го видат ќе му се потсмеваат и, тресејќи ги главите, ќе речат со своите усни: „Имајте доверба во Господа, нека го избави, нека го спаси како што сака“ (Пс. 21:8-10). Така Христос Старецот - Светиот над светињите - ќе умре (Дан.9, 26). Но, коската нема да биде скршена од Него, иако Неговите ребра ќе бидат прободени (Излез 12:46; Броеви 9:1; Захарија 12:10). Неговата душа нема да биде оставена во пеколот, а на неговото тело нема да му биде дозволено да види расипаност (Пс. 15:10). На третиот ден ќе воскресне и ќе се појави жив пред сите (Ос. 6:2). „Каде си, смрт, убод, каде си, пекол, победа? (Хос. 13, 14). Така Господ ќе се појави на земјата и ќе живее со луѓето. Потоа повторно ќе се сврти кон височините: „Бог ќе се крене со восклик, Господ ќе извика со труба“ (Пс. 46:6). Кнезовите ќе ги подигнат своите порти и „ќе се подигнат вечните порти и ќе влезе Царот на славата“ (Пс. 23:7-9). И на крајот рече: „Господару Господов, седни од мојата десна страна додека не ги ставам твоите непријатели под твои нозе“ (Пс. 109:1). Овде ќе ја завршиме збирката на пророштва, иако делото на Христос Спасителот не заврши тука и увидот се прошири до крајот на вековите! Толку јасно и детално Божјите светци го предвиделе целиот пат што Господ морал да го помине на земјата за време на Неговиот триесет и тригодишен престој на неа! И окупирајте се сега со овие мисли за да ги нахраните и да ја разгорите вашата вера. Огледалото на Евангелието е пророштвото, а Евангелието за пророштвата е телото на сликата што се размислува во нив. Едно во друго – двоен идентитет! Некој сè уште може да се сомнева на сликата во огледалото - дали е тоа дух? Но, кога ќе се допре телото што стои пред него, тогаш меѓусебната кореспонденција и на сликата и на телото раѓа непоколебливо убедување во вистинитоста на визијата. И затоа пророчките предвидувања се навистина светилка што свети на темно место. Ова не значи дека се темни. Тие се доверливи, но јасни и разбирливи. Како што тие што ја знаат работата го гледаат целото дрво во семе, така и кога го видоа бебето Исус, сите оние кои го заострија својот умствен вид преку пророчка светлина веднаш Го воочија Господа во Него. Тоа се: Захарија, Симеон, Пророк Ана, Пресвета Богородица и сите оние кои се надеваа на избавување. Неверувањето на некои не ја намалува моќта и значењето на легендите кои го подготвуваат појавувањето на Господ. Неверувањето не се должи на недостаток на моќ во зборот, туку на грубост и стврднување на душите. И тогаш и сега постои една причина за неверување - потопување во телото и навика за телесни погледи на нештата. Колку јасно свети Христовата светлина! - но тие не го гледаат. Кој ќе се нурне длабоко во вода, па дури и во каллива вода, и ќе го види сонцето, дури и да свети со најсветлата светлина?! Овде најпрво се кревате (ослободете се), барајќи ја вистината и јасно ќе ја видите светлината што го просветлува секој човек што доаѓа во светот! Амин. Можеби ќе ве интересира: