47. Слово в навечерие Рождества Христова (Изъяснение пророчеств о Мессии)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
არ დავტვირთავ თქვენს ყურადღებას გრძელი სიტყვით. მე ვაპირებ მხოლოდ რამდენიმე სიტყვას მოგცეთ, რათა გასწავლოთ, როგორ გაატაროთ საუკეთესოდ მომავალი დღესასწაულის საღამო. ქრისტეს შობის ჟამს მთელი ზეცა გაოცებითა და სიხარულით იძვროდა, ხედავდა საუკუნო გეგმების აღსრულების დასაწყისს, რომელიც მომზადებული იყო გამოცხადებებით, ინსტიტუტებით, პროტოტიპებით, გარეგნობით, წინასწარმეტყველებებით. ისინი, ვინც ამ ღონისძიების საზეიმოდ აღსანიშნავად ემზადებიან, არ შეიძლება უკეთესად გაატარონ თავიანთი ბოლო საათები, ვიდრე პატივისცემით დაფიქრდნენ იმაზე, თუ როგორ მომზადდა იგი. ასე რომ, როცა ღამის სიჩუმე მოდის და ჩაცხრილული საზრუნავი გონებას თავისუფლებას ანიჭებს, ჩაეფლო შენი აზრები ძველი აღთქმის ხანის სიღრმეებში და გამოცხადებებში, რომლებიც შემდეგ შეაგროვეს ღვთის ძის დედამიწაზე გამოჩენის მთელი მონახაზი ჩვენი გადარჩენისთვის. მე შემოგთავაზებთ რამეს, რაც დაგეხმარებათ ამაში.
დგახართ შობის სცენის შესასვლელთან, რათა უკან გაიხედოთ, ან ედემის სამოთხის დაპატიმრებულ კარიბჭესთან, რომ იყუროთ წინ, სურათი არსებითად არ შეიცვლება. თქვენ ნახავთ, თუ როგორ ამაღლდნენ ისინი, ვინც მაცხოვრის სახეს ხატავდნენ, უმარტივესი თვისებებიდან უფრო რთულზე, ზოგადიდან ცალკეულებამდე, ფართოდან ყველაზე დეტალებამდე.
პირველი თვისებაა ქალის მხსნელი თესლი, რომელსაც ჰქონდა ძალა გველის თავის წაშლისა. როგორც ღამის სიბნელეში, სადღაც შორს, სინათლე, რომელიც სადღაც შორს ჩნდება, ახარებს დაკარგული მოგზაურს გზის სანდო მითითებით, ასევე ამ დაპირებამ საუკუნეების მანძილზე გადაარჩინა მათ, ვისაც აქ არ ჰქონდა ქალაქი, მაგრამ ეძებდა მომავალს (ებრ. 13, 14). პირველმა მშობლებმა გაიგო, ეს გაიარა დიდი ხნის პატრიარქებმა, წარღვნამ და ენების არეულობამ და განახლდა აბრაამისთვის, ისაკისა და იაკობისადმი მიცემული დაპირებებით - ყველა ერთი და იგივე სიტყვებით: „ყველა ხალხი კურთხეული იქნება შენს შთამომავალში, - ყველა ერი იქნება კურთხეული შენს შთამომავალში“ - ან „1, 3, მთელი დედამიწა. 18:18, 22, 26:4, 28, 14) - მალე პატრიარქი იაკობი ხედავს ახალ სკიპტრა-შემრიგებელს; შემდგომ, ხალხის შუამავალი მოსე მიუთითებს წინასწარმეტყველს მისი მოსმენის ბრძანებით;
- აქ არის მამის მიერ შვილის მსხვერპლშეწირვა - ისააკში, ზეცის შეერთება მიწასთან - იაკობის კიბეში, ხსნა უარყოფილთა და გაყიდულთა მეშვეობით - იოსებში; შემდგომ - ბუჩქი, რომელიც დაიწვა, მაგრამ არ შთანთქა, ღრუბლის სვეტი, ზღვაში გავლა, მარას მწარე წყლების ხალისი ხეებით, მანანა, ქვისგან წყლის ნაკადი, სპილენძის გველი, კარვის მთელი სტრუქტურა - რა არის ისინი, თუ არა „მომავალი სიკეთის ჩრდილი“ (ებრ. 10:1)
რასაკვირველია, მიუხედავად მომავალი მაცხოვრის მითითებებში არსებული თვისებების ასეთი საერთოსა და საიდუმლოებისა, რწმენით გაბრწყინებულმა და გახურებულმა გულმა შესძლო მათში დამალული ძალის გრძნობა, როგორც აბრაამი, რომელმაც გარდამტეხი ტილოებით დაინახა უფლის დღე და გაიხარა. მაგრამ შეუძლებელი იყო არ გინდოდეს იდუმალი და ყველაზე დეტალური მონახაზების ყველაზე მკაფიო ინტერპრეტაცია უზარმაზარის. ასე რომ, როდესაც ღვთის ხალხისთვის, რომელიც უკვე ჩამოყალიბდა სასუფეველში და მოახერხა დავითისა და სოლომონის ქვეშევრდომობით დიდება შესულიყო, არსებობდა საშიშროება, რომ დროებითი ცხოვრების წარმატებულ წესრიგზე შეშფოთება არ ამოეგლიჯა ხსნის მარადიული წესრიგის მონახაზი, წინასწარმეტყველი, წინასწარმეტყველის ხატებაზე მიმაგრებული და გამოსახული იქნება. ქრისტე მაცხოვარი; ისე, რომ ყველა წინასწარმეტყველება ერთად აღებული იქნება ძველ აღთქმაში დადგენილ სრულ სახარებას. ჰკითხეთ ახლა, ვინ არის ეს, რომელიც მოდის ჩვენს გასახსნელად? - წინასწარმეტყველები გიპასუხებენ სხვადასხვაგვარად: ეს არის ძე ღვთისა, რომელსაც ღმერთი ეუბნება: „შენ ხარ ძე ჩემი, რომელმან შვა შენ დღეს“ (ფსალმ. 2,7).
ეს არის უფალი, რომელიც ზის უფლის მარჯვნივ, როგორც წერია: „ელაპარაკა უფალი ჩემს უფალს, დაჯექი ჩემს მარჯვნივ“ (ფსალმ. 109,1). ეს არის ძლევამოსილი ღმერთი, ბავშვობაში დაბადებული, მომავალი საუკუნის მამად, როგორც ესაია განჭვრეტს: „შვილი გაგვიჩნდა, ძე მოგვცეს, და მისი მმართველობა იყო მის ჩარჩოში და ჰქვია მისი სახელი: დიდია ანგელოზის რჩევა, მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, ხელმწიფე, უფლისწული მშვიდობისა, F9.
„მომავალი საუკუნის ეს მამა ბრძენი მეფედ იმეფებს“ (იერ. 23:5); მას მიეცემა „ყველა ენა თავის სამფლობელოდ და მის სამფლობელოდ დედამიწის ყველა კიდემდე“. მისი სამეფო იქნება „ყოველ საუკუნეთა სამეფო და მისი ბატონობა ყოველ თაობასა და თაობაზე“ (ფსალმ. 145:13).
მაგრამ მისი ეს სამეფო არ ჰგავს მახვილით დაარსებულ და გაფართოებულ სხვა სამეფოებს. თავად ერები მოვლენ და თაყვანს სცემენ მას (ფსალმ. 85:9). ის ააშენებს სახლს და შეავსებს მას ყველაფრით, რაც კვებავს, კლავს წყურვილს, აძლევს ძალას და ჯანმრთელობას. და გამოგზავნის მაღალი ქადაგებით: „წადი, დალიე, ჭამე“ (იგავები 9:5).
„და თქვეს ყველა ერმა: წავიდეთ, ავიდეთ ღვთის სახლთან, გზას გვაჩვენებენ და ჩვენ ვივლით მასში“ (მიქ. 4:2) ეს გზა იქნება ახალი აღთქმა და არა იმ აღთქმის მიხედვით, რომელიც პირველად მიენიჭა ისრაელის სახლს. ამ აღთქმაში უფალი ამბობს: „მივცემ ჩემს კანონებს მათ გონებაში და დავწერ მათ გულებზე“ (იერ. 31, 33). „სხვა გულს მივცემ მათ, ახალ სულს მივცემ, ქვის გულს ამოვიღე მათი ხორციდან და მივცემ მათ ხორციელ გულს, რათა იარონ ჩემი მცნებებით, დაიცვან ჩემი საბაბი და შეასრულონ ისინი. მე ვიქნები ხალხი და ვიქნები მათი ღმერთი“ (ეზეკ. 11:19-20).
მაგრამ სანამ ეს ყველაფერი განხორციელდება, მან თავად უნდა გაიაროს დამცირების გზა, დაიბადოს ბუნდოვანში, იცხოვროს ყველა სახის წინააღმდეგობაში, განიცადოს საშინელი ვნებები და მოკვდეს, როგორც ამას წმინდა დავითი და წინასწარმეტყველი ესაია ასახავს. ეს აიტანს ჩვენს ცოდვებს და გვწყინს. ის ჩვენი ცოდვებისთვის დატანჯული იქნება ჩვენი ურჯულოების გამო“. სწორედ „უფალი“ გასცემს „თავის ცოდვას ჩვენთვის“ (ფსალმ. 21, ის. 53).
და აი, მთელი ამბავი იმ გზის შესახებ, რომელსაც იგი გაივლის დედამიწაზე!
ის დაიბადება ქალწულისაგან, რომელიც დაორსულდება და შობს ძეს და დაარქმევთ სახელად იმანუელს, „რომელსაც ითქმის ღმერთი ჩვენს შორის“ (ეს. 7:14). – ის დაიბადება ბეთლემში, რადგან მისგან „გამოვა უხუცესი, უფლისწული ისრაელში“, რომელიც გამოდის „ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მიქ. 5:2). არაბეთის მეფეები მასთან მივლენ საჩუქრებით (ფსალმ. 71:10), მოვლენ ოქროთი, ლიბანი და პატიოსანი ქვა (იხ. მათ. 2:11). მაშინ რამაში ისმის ხმა, ტირილი და ტირილი და ბევრი ტირილი. რახელი ატირებს თავის შვილებს და არ სურს ნუგეშისცემა, „როგორც ისინი არ არიან“ (იერ. 31:15). შემდეგ, ეს ძე გამოიძახება ეგვიპტიდან (ჰოს. 11:1) და დასახლდება ნაზარეთში, „რადგან მას ნაზარეველი იწოდება“ (მსაჯ. 13:5); (მათე 2:11).
ხალხში მისი ღია მოქმედების დრო ახლოვდება. და მაშინ ანგელოზი გაიგზავნება მის წინაშე, რათა გაუმზადოს მისთვის გზა და მთელი ისრაელი გაიგონებს უდაბნოში მღაღადებელს: „განამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები“ (ეს. 40:3; მალ. 3:1). მაშინ უცებ მოვა თავად უფალი, მას ვეძებთ და აღთქმის ანგელოზი, მას ვსურთ. და სული უფლისა მასზე განისვენებს (ეს. 11,2), - რაზეც მოგვიანებით მოწმობს და იტყვის: „უფლის სული ჩემზეა, ჩემი ცხების გულისთვის გამომგზავნა ღარიბთა სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად... სასიამოვნოა უფლის წელიწადი“ (ეს. 61:1-2).
პირველად, მისი ქადაგების შუქი გაბრწყინდება მათთვის, ვინც სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში სხედან გალილეაში, იორდანესა და ტიბერიას ზღვის მახლობლად, „ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებში“ (მათე 4:13).
შემდეგ სამწელიწადნახევარი (დან.9), სახარების ქადაგებით, განკურნავს ყველანაირ სნეულებას, განკურნავს გულმოტეხილებს, ქადაგებს გათავისუფლებას ტყვეებს და მხედველობის აღდგენას ბრმებს (ეს.61:1). „მაშინ აეხილებათ ბრმათა თვალები და ყრუთა ყურები მოისმენენ, მაშინ კოჭლი ხესავით ხტუნავს და დაღუპულთა ენა ნათელი გახდება“ (ეს. 35:5-6). სუსტი ხელები და დასუსტებული მუხლები გამაგრდება (ეს. 35:3). „არ დაამტვრევს გატეხილ ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს“; მაგრამ ღვთის სახელის სადიდებლად გულმოდგინება შთანთქავს მის სულს (ეს. 42:3).
მაგრამ ამაოდ, ის „მთელი დღე ხელებს გაუწვდის ადამიანებს, რომლებიც არ ინანიებენ და არ ლაპარაკობენ სიტყვებზე“, რომლებიც არ მიდიან ჭეშმარიტ გზაზე, არამედ „მიჰყვებიან თავიანთ ცოდვებს“ (ეს. 65:2). ამ წინასწარმეტყველური წინადადებების თანახმად, სიონის ასულები გაიხარებენ, ხოლო იერუსალიმის ქალიშვილები ქადაგებენ, როცა დაინახავენ, რომ მათ თვინიერ მეფეს მიჰყავს ფურცელზე (ზაქარია 9:9). და „ბავშვისა და მწვალებელთა პირიდან“ გამოვა მისი ქება (ფსალმ. 8:3). მაგრამ დედამიწის მეფეები და მთავრები შეიკრიბებიან უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ (ფსალმ. 2:2). ერთ-ერთი, ვინც მასთან ერთად ჭამს პურს, „გაადიდებს თავის დაბრკოლებას“ (ფსალმ. 40:10) და გაყიდის „ოცდაათ ვერცხლად“ - ძვირფასის ფასად (ზაქ. 11:12). შემდეგ იტყვიან მის წინააღმდეგ და ვინც ეძებს მის სულს, ელაპარაკება სიტყვებით: „ღმერთმა მიატოვა იგი, დაქორწინდით მასზე და შეიძინეთ იგი, რადგან ის არ არის მხსნელი“ (ფსალმ. 70:10-11).
ასე აიღებენ მწყემსს და დაიფანტებიან ფარის ცხვრები. მარჯვეს შეხედავს და ვერავინ იცნობს მას (ფსალმ. 141:5). გამოჩნდებიან უსამართლო მოწმეები და უსამართლობი თავის თავს იტყუებს (ფსალმ. 26:12).
"მაგრამ ის არ გაიღებს პირს, როგორც ცხვარი, რომელიც საკლავად მიჰყავთ და როგორც ბატკანი, რომელიც იპარსავს, ჩუმად არის, ისე არ გაიღებს პირს" (ეს. 53:7). მტრები კბილებს ღრჭიალებენ, მაგრამ ის წინააღმდეგობას არ გაუწევს და არ ილაპარაკებს მის წინააღმდეგ. „სამოსელს მისცემს დასაჭრელად და ლოყებს დაჟეჟილებლად და სახეს არ აშორებს სიცივისგან“ (ეს. 50:5). ხის მეშვეობით მოკლავენ მას (იერ. 11:19), თხრიან მის ხელს და ცხვირს და დათვლიან მის მთელ ძვლებს; თავისთვის გაიყოფენ მის სამოსელზე და წილს ყრიან მის ტანსაცმელზე (ფსალმ. 21:18-20). მისცემენ ნაღველს საჭმელად და მისცემენ სასმელს, როცა სწყურია (ფსალმ. 68:22). ყველა, ვინც მას ხედავს, დასცინის მას და თავის ქნევით, ტუჩებით იტყვის: „მიენდე უფალს, იხსნას იგი, იხსნას, როგორც უნდა“ (ფსალმ. 21:8-10).
ასე რომ, ქრისტე უფროსი - წმიდათა წმიდა - მოკვდება (დან.9, 26). მაგრამ ძვალი მას არ გაუტეხავს, თუმცა მისი ნეკნები გაიჭრება (გამოსვლა 12:46; რიცხვები 9:1; ზაქარია 12:10). მისი სული არ დარჩება ჯოჯოხეთში და მის ხორცს არ მიეცემა უფლება დაინახოს ხრწნილება (ფსალმ. 15:10). მესამე დღეს აღდგება და ცოცხალი გამოჩნდება ყველას წინაშე (ჰოს. 6:2). "სად ხარ, სიკვდილო, ნაკბენი, სად ხარ, ჯოჯოხეთი, გამარჯვება?" (ჰოს. 13, 14).
ასე რომ, უფალი გამოჩნდება დედამიწაზე და იცხოვრებს ადამიანებთან ერთად. შემდეგ კვლავ შებრუნდება სიმაღლეზე: „ღმერთი აღდგება ღაღადითა, უფალი ღაღადებს“ (ფსალმ. 46,6). უფლისწულები აღმართავენ თავიანთ კარიბჭეს და „ამაღლდებიან მარადიული კარიბჭეები და შევა დიდების მეფე“ (ფსალმ. 23:7-9). და ბოლოს თქვა: „უფალო უფალო, დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“ (ფსალმ. 109:1).
აქვე დავასრულებთ წინასწარმეტყველებათა კრებულს, თუმცა ქრისტე მაცხოვრის მოღვაწეობა აქ არ დასრულებულა და გამჭრიახობა საუკუნეების ბოლომდე გაგრძელდა!
ასე ნათლად და დეტალურად იწინასწარმეტყველეს ღვთის წმინდანებმა მთელი გზა, რომელიც უფალს უნდა გაევლო დედამიწაზე მისი ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში!
და ახლა დაკავდით ამ ფიქრებით, რათა საზრდოობთ მათ და გააღვივებთ რწმენას. სახარების სარკე არის წინასწარმეტყველება, ხოლო სახარება წინასწარმეტყველებისთვის არის მათში ჩაფიქრებული გამოსახულების სხეული. ერთი მეორეში - ორმაგი იდენტურობა! შეიძლება კიდევ იეჭვოს სარკეში გამოსახული სურათი - ეს მოჩვენებაა? მაგრამ როდესაც მის წინ მდგარ სხეულს ეხება, მაშინ როგორც გამოსახულების, ისე სხეულის ურთიერთშესაბამისობა წარმოშობს ურყევ რწმენას ხილვის ჭეშმარიტებაში. და ამიტომ წინასწარმეტყველური პროგნოზები მართლაც ბნელ ადგილას ანათებს ნათურას. ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი ბნელები არიან. ისინი კონფიდენციალურია, მაგრამ ნათელი და გასაგები. როგორც ამ საკითხში მცოდნეები ხედავენ მთელ ხეს თესლში, ასევე, როცა დაინახეს ჩვილი იესო, ყველა, ვინც გონებრივი ხედვა წინასწარმეტყველური შუქით გამძაფრდა, მაშინვე აღიქვა უფალი მასში. ესენი არიან: ზაქარია, სიმონი, ანა წინასწარმეტყველი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ყველა, ვინც ხსნის იმედოვნებდა. ზოგიერთის ურწმუნოება არ აკლებს ლეგენდების ძალასა და მნიშვნელობას, რომლებიც უფლის გამოჩენისთვის ემზადებიან. ურწმუნოება არა სიტყვის ძალის ნაკლებობის გამო, არამედ უხეშობისა და სულის გამკვრივების გამო.
მაშინაც და ახლაც ერთია ურწმუნოების მიზეზი - ხორცში ჩაძირვა და საგნებზე ხორციელი ხედვის ჩვევა. რა ნათლად ანათებს ქრისტეს ნათელი! - მაგრამ ისინი მას არ ხედავენ. ვინ ჩაიძირება წყალში და თუნდაც ტალახიან წყალში და დაინახავს მზეს, თუნდაც ყველაზე კაშკაშა შუქით ანათებდეს?! სწორედ აქ ჩნდები (განთავისუფლდები) ჯერ ჭეშმარიტების ძიებაში და ნათლად დაინახავ სინათლეს, რომელიც ანათებს სამყაროში მომავალ ყოველ ადამიანს! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: