46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Препознавши нашу дужност да се адекватно припремимо за прославу Рождества Христовог, решили смо да са вама поразговарамо о потреби оваплоћења Бога ради нашег спасења. Известан део ове велике теме већ смо објаснили, наиме: на основу концепта нашег пада, у коме смо претрпели два велика зла – увредили смо Истину Божију и узнемирили се у себи, видели смо да је за наше спасење потребно, прво, да се оправдамо, а друго, да добијемо нови живот – да се препородимо, да се удостојимо, да се не удостојимо од које се може избавити, осим да се избавимо од једне, тј. и деловање оваплоћеног Бога. Пошто смо се усредсредили на први дар оправдања, у овој благодати разликовали смо две радње: уклањање кривице греха и испуњење дела праведности живота проведеног у греху. Да се ​​отклањање кривице за грех од нас може дати ламама само снагом и дејством Божије инкарниране смрти на крсту, о томе смо разговарали са вама прошли пут. Сада нам остаје да објаснимо да је само под истим условом могуће испуњење праведности живота проведеног у гресима, и исправљање наше покварене снаге и живота, или наше препород. Ово ћемо сада урадити. Нека ми Господ помогне да добро објасним, а да ви добро разумете ове спасоносне истине. Прва истина је да само дела Богочовека могу да испуне човеков живот проведен у гресима делима правде. Чак и ако се кривица за грех скине са грешника, да ли му се кроз ово све даје за његово оправдање? - Не. Његов живот не само да мора бити ослобођен греха, већ мора бити и непрекинути ланац добрих дела, које је Бог одредио за сваки минут. Када је кривица опроштена, чини се да греси нестају; али где су добра дела која треба да буду на месту злих дела? - Нема их. И потребно их је негде позајмити и поставити на место зла, да би се човек појавио потпуно право у очима Истине Божије. Живећи у греху, човек не само да изоставља дела праведности – губи време, већ га испуњава стварним делима неистине, подлежу позитивној казни. Када се са њега скине кривица – позитивна казна за грех, тада се уништава само право зло у његовом животу, разорна моћ његових неистина, а за његов живот се ради да те неистине у њему нису постојале. Али минути и сати грешног живота, тако ослобођени правог зла, још не стичу право добро, које је требало у њима бити на месту зла, него остају празни, незаузети и неозначени; тако да је цео живот човека, после отклањања његове кривице, као повеља без ичега написаног, као њива која није засејана или зарасла, и као дрво без грања и плода. И у овом облику човек још увек греши пред Богом, јер Истина Божија захтева да цео његов живот буде пун правих добрих дела. Сада се поставља питање како и чиме можемо надокнадити овај недостатак доброте у животу грешника? Очигледно, сам човек то не може учинити, јер после покајања нека престане да греши и почне да чини само добра дела; али шта год да уради, он ће учинити само оно што је дужан да уради у тренутку када то уради, па стога не може имати спасоносни ефекат на његов прошли живот. Како ово може бити? – Истину и светост морамо да позајмимо од другог човека, да је упоредимо са собом како би је сама Божја Истина препознала као нашу. А из овога, погледајте шта излази: треба да асимилујемо дела истине друге особе. - Следствено томе: 1) ова особа мора бити човек да би чинила људска дела која би могла да иду ка надопуни нашег живота, јер наш живот мора бити пун људских дела; 2) али не би требало да буде везан законом, нити обавезан за ове ствари, иначе се ове ствари не могу пренети на друге, или сазнати од других. Па видите да се недостатак дела правде у нашем животу може попунити само делима Богочовека. Све ове мисли намерно окупљам да бих потврдио ваш ум у непоколебљивом уверењу да Спаситељ наш Исус Христос није само човек, него и Бог, и не само Бог, него и човек, Реч, који је постао тело ради нашег спасења, и да је то толико хитно да се другачије није могло постићи. Зашто Га прослављамо певајући са Црквом: „Ти си од Дјеве дошао, ни Заступник ни анђео, него се сам Господ оваплотио и спасао ме као целог човека. Он се, слободан од закона, ставио под закон да би искупио оне под законом. Као Божји Син и Бог, Он је био изнад свих ограничења; али, узевши на себе дело нашег спасења, рекао је: „Ево, идем да творим вољу Твоју, Боже“ (Јевр. 10,9), а закон је Твој усред утробе моје (Пс. 39,9). Зашто је, дошавши на земљу у људској природи, испунио сву истину, нашао једину храну и пиће у испуњавању воље Онога који Га је послао, и био послушан до смрти. И све ово није за себе, него да би постао крај закона за оправдање свакога који верује; тако да сваки који верује, кроз веру у њега, обнавља закон, надокнађује његов недостатак у свом животу, и тиме га испуњава праведношћу. Зашто апостол потврђује да као што је једним злочином осуда за све људе, тако је једном праведношћу оправдање за живот за све људе. Као што су непослушношћу једног човека многи постали грешници, тако су послушношћу једног човека многи постали праведници. Дакле, немамо оправдање у закону, него само у вери у Господа нашег Исуса Христа. Јасно вам је, мислим, сада да се оправдање човека не може уредити другачије него силом и деловањем оваплоћеног Бога. Дозволите ми да на крају укратко објасним да је последњи услов спасења — наше поновно рођење за нови живот — немогућ без оваплоћења Бога. За спасење човека, као што смо рекли на почетку, није довољно оправдати га само пред Богом; још га је потребно потпуно препородити, дати му нови живот, уништити у њему почетак живота достојног осуде, јер докле год овај почетак остаје у њему, он ће и даље чинити дела неправде. Зато га оправдавајте чак и сваког минута, сваког минута поново ће пасти под осуду, па му, према томе, само оправдање неће донети никакву корист. Како ово може бити? – Неопходно је дати му нови живот, дати му снагу којом би, побеђујући грех, створио једну истину, или, по Апостолу, корачао у обнови живота. Питање је, како то постићи? За то је потребно уздићи се до новог претка – новог Адама, како надахњује Апостол, да би сви који од Њега траже спасење добили нови живот. Сетите се да је у паду човек изгубио свој прави живот и почео да живи неким другим животом, који се, у односу на сврху човека, мора назвати лажним животом. Она се, почевши од главе човечанства, потом проширила на све своје чланове, тако да је цео људски род почео да представља огромно лажно живо тело. Очигледно је да је за обнављање овог оштећеног и несређеног тела потребно у њега споља улити принципе истински људског живота, као што се оштећено људско тело лечи уливањем здраве, неоштећене крви; потребно је, замишљајући човечанство као дрво, накалемити га на друго дрво, пуно живота, да се испуни његовим животворним соковима, потребно је уздићи се до нове главе људског рода, да људи, рађајући се из ње, или се кроз њу поново рађајући, у сједињењу са њом чине ново тело човечанства, пуно правог људског живота. Поставља се питање ко би могао бити такав вођа? Нико као Богочовек. Овај нови предак мора бити човек да би нам дао људски живот, а мора постојати Бог да би човековом животу у његовој личности дао, с једне стране, целовитост, чистоту и савршенство својствене људској природи, с друге стране, такву свеобухватну целовитост која би довела до оживљавања свих људи – прошлости, садашњости и будућности – два својства која људска личност може стећи само по себи, по човековој личности, као Богом. Ово је Господ наш Исус Христос – нови Адам – „Првени плодови“ (Јн. 8,25), – Он је „Господ с неба“ (1. Кор. 15, 47), он је „живот који беше код Оца и јави се нама“ (1 Јн. 1, 2), – он је хлеб живи који силази са неба и оживљава. Она је са неба, али садржи и други живот, не од Анђела, већ од примљеног „семена Аврамовог” (Јевр. 2, 16), од чије пуноће ми, сви људи, примамо и кроз општење са којим и сами добијамо живот; и на тај начин сви постајемо удови Његови од тела Његовог и од костију Његових, сви сачињавамо једно тело, коме је Он глава (Еф. 5, 23-29), храни га и греје, и које не живи ради тога, него у њему живи Христос (Гал. 2, 20); јер је овде „Христос све и у свему“ (Кол. 3:11). Дакле, истина је да „као што у Адаму сви умиру, тако у Христу сви оживе. Првина је Христос“, затим сви они који верују у његово име (1. Кор. 15:22–23). Знајући ово, браћо, чувајте се оних који вам ласкају и хоће да вас скрену са пута вечног живота у Христу Исусу на мрачни пут уништења у име човечанства. - Човечанство! Човечанство! - други понављају у различитим обртима; шта је човечанство? – Ето шта смо добили од Адама – оштећено, непоуздано, грешно. Не морамо се борити у његово име, већ у име хришћанства које нас враћа у истински живот кроз општење са Господом Исусом Христом. - „Каква је земља, такви су и прстасти, а какви су на небесима, такви су и они који су на небу“ (1. Кор. 15:48). – Само они који ступе у заједницу са Господом добијају обновљени прави живот. Као што су једине живе гране које су на лози, оне које нису на лози умиру и вену; Дакле, једини људи који су живи су они који су у Христу. Човечанство ван Христа Господа је сува грана – беживотна, ма колико је пажљиво хранио и ходао за њом.