46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Pasi e kemi njohur detyrën tonë për t'u përgatitur në mënyrë adekuate për kremtimin e Lindjes së Krishtit, vendosëm të diskutojmë me ju nevojën e mishërimit të Perëndisë për shpëtimin tonë. Ne kemi shpjeguar tashmë një pjesë të kësaj teme madhështore, domethënë: bazuar në konceptin e rënies sonë, në të cilën pësuam dy të këqija të mëdha - ofenduam të Vërtetën e Zotit dhe u mërzitëm në vetvete, pamë se për shpëtimin tonë është e nevojshme, së pari, të justifikohemi, dhe së dyti, të marrim një jetë të re - të rilindemi, të jemi të denjë, përveçse të mos marrim fuqinë e të cilit mund të marrim dy. Zoti i mishëruar. Duke u fokusuar në dhuratën e parë të shfajësimit, ne dalluam dy veprime në këtë hir: heqjen e fajit të mëkatit dhe përmbushjen me vepra të drejtësisë të një jete të kaluar në mëkat. Që largimi prej nesh i fajit të mëkatit mund t'u jepet lamave vetëm me anë të fuqisë dhe veprimit të vdekjes së mishëruar të Perëndisë në kryq, ne folëm për këtë me ju herën e fundit. Tani na mbetet të shpjegojmë se është e mundur vetëm me të njëjtin kusht që përmbushja e drejtësisë së një jete të kaluar në mëkate dhe korrigjimi i forcës dhe jetës sonë të korruptuar, ose ringjallja jonë, është e mundur. Kjo është ajo që ne do të bëjmë tani. Më ndihmoftë Zoti të shpjegoj mirë dhe që ju t'i kuptoni mirë këto të vërteta shpëtuese. E vërteta e parë është se vetëm veprat e Zotit-njeriut mund të përmbushin jetën e një personi të kaluar në mëkate me vepra drejtësie. Edhe nëse faji i mëkatit i hiqet një mëkatari, a i jepet çdo gjë nëpërmjet kësaj për justifikimin e tij? Jo. Kur faji falet, mëkatet duket se zhduken; po ku janë veprat e mira që duhet të jenë në vend të veprave të këqija? - Nuk ka asnjë. Dhe është e nevojshme t'i huazoni ato diku dhe t'i vendosni ato në vendin e së keqes, në mënyrë që një person të shfaqet plotësisht i drejtë në sytë e së Vërtetës së Zotit. Duke jetuar në mëkat, një person jo vetëm që i lëshon veprat e drejtësisë - humb kohën, por edhe e mbush atë me vepra të vërteta të pavërteta, që i nënshtrohen ndëshkimit pozitiv. Kur i hiqet faji - një dënim pozitiv për mëkatin, atëherë shkatërrohet vetëm e keqja e vërtetë në jetën e tij, fuqia shkatërruese e të pavërtetave të tij dhe ajo që bëhet për jetën e tij është se këto të pavërteta nuk ekzistonin në të. Por minutat dhe orët e një jete mëkatare, të çliruara kështu nga e keqja e vërtetë, nuk fitojnë ende të mirën e vërtetë, e cila duhet të ishte në to në vendin e së keqes, por mbeten bosh, të papushtuar dhe të panënjohur; kështu që e gjithë jeta e një personi, pasi t'i hiqet faji, është si një statut pa asgjë të shkruar, si një arë e pa mbjellë ose e mbingarkuar dhe si një pemë pa degë dhe pa fruta. Dhe në këtë formë, një person është ende i gabuar përpara Zotit, sepse e Vërteta e Zotit kërkon që e gjithë jeta e tij të jetë plot me vepra të vërteta të mira. Tani shtrohet pyetja, si dhe me çfarë mund ta kompensojmë këtë mungesë mirësie në jetën e një mëkatari? Natyrisht, një person vetë nuk mund ta bëjë këtë, sepse pas pendimit le të ndalojë mëkatin dhe të fillojë të bëjë vetëm vepra të mira; por pa marrë parasysh se çfarë bën, ai do të bëjë vetëm atë që është i detyruar të bëjë në momentin që e bën, dhe për këtë arsye nuk mund të ketë një efekt shpëtimtar në jetën e tij të kaluar. Si mund të jetë kjo? – Ne duhet të huazojmë të vërtetën dhe shenjtërinë nga një person tjetër, ta përvetësojmë atë me veten tonë, në mënyrë që vetë e vërteta e Zotit ta njohë atë si tonat. Dhe nga kjo, shikoni se çfarë del: Ne duhet të asimilojmë veprat e së vërtetës së një personi tjetër. - Rrjedhimisht: 1) ky person duhet të jetë njeri që të bëjë vepra njerëzore që mund të shkojnë drejt rimbushjes së jetës sonë, sepse jeta jonë duhet të jetë plot me vepra njerëzore; 2) por nuk duhet të jetë i detyruar me ligj, apo i detyruar ndaj këtyre çështjeve, përndryshe këto çështje nuk mund t'u kalohen të tjerëve, apo të mësohen nga të tjerët. Këto vepra duhet të jenë thesari i tij i lirë e i pavarur; 3) meqenëse punët njerëzore nuk mund t'i shpëtojnë detyrimit, pasi ato i përkasin personit të njeriut, atëherë për të kryer punët njerëzore, të lira nga detyrimi, është e nevojshme që dikush nga ata që ekzistojnë jashtë rrethit të njerëzimit të hyjë në rrethin e tij, të marrë natyrën e tij dhe me forcën e tij të përmbushë të gjithë të vërtetën njerëzore, e cila, megjithatë, nuk është e detyrueshme për të. Pas këtyre konsideratave, nuk e keni të vështirë të arrini në përfundimin se vetëm Zoti mund të jetë një qenie e tillë. Sepse asnjë krijesë nuk është e lirë nga ligji. Gjithkush është i zënë me punët e veta dhe nuk mund të bëjë gjëra që mund të transferohen ose të mësohen nga të tjerët. As engjëjt, as kryeengjëjt, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund ta përmbushin këtë për ne, por vetëm Zoti, i lirë nga ligjet që shtrihen mbi krijesat e tij. Vetë Zoti e frymëzoi këtë kur apostulli Pjetër, i pyetur për pagesën e didrakmës për kishën, tha: A paguan haraç djali? - Nga ana tjetër, veprat e tij duhet të kenë rëndësi të përjetshme dhe të pafundme, sepse të gjithë njerëzit, të të gjitha kohërave dhe vendeve kanë nevojë për to. Dhe ato mund të fitojnë një kuptim të tillë vetëm atëherë, sikur të ishin realizuar nga Zoti në natyrën njerëzore dhe nga fuqitë njerëzore, domethënë kur Zoti në mënyrë hipostatike bashkohet me njerëzimin, ose bëhet i mishëruar dhe i plotëson ato në mish. Pra, ju e shihni se mungesa e veprave të drejtësisë në jetën tonë mund të plotësohet vetëm me veprat e Zotit-njeriut. Unë i bashkoj qëllimisht të gjitha këto mendime për të konfirmuar mendjen tuaj në bindjen e palëkundur se Shpëtimtari ynë Jezu Krisht nuk është vetëm një njeri, por edhe Zot, dhe jo vetëm Perëndi, por edhe një njeri, Fjala, i cili u bë mish për hir të shpëtimit tonë dhe se kjo është aq urgjente sa ishte e pamundur që shpëtimi ynë të arrihej ndryshe. Pse le ta lavdërojmë Atë duke kënduar me Kishën: “Ti erdhe nga Virgjëresha, as Avokati, as Engjëll, por Vetë Zoti u mishërua dhe më shpëtoi si një njeri i tërë”. Ai, i lirë nga ligji, u vu nën ligj për të shpenguar ata që ishin nën ligj. Si Biri dhe Perëndi i Perëndisë, Ai ishte mbi çdo kufizim; por, duke marrë mbi vete veprën e shpëtimit tonë, tha: “Ja, unë po shkoj të bëj vullnetin tënd, o Perëndi” (Hebr. 10:9) dhe ligji yt është në mes të barkut tim (Ps. 39:9). Pse, pasi erdhi në tokë në natyrën njerëzore, Ai përmbushi të gjithë të vërtetën, gjeti ushqimin dhe pijen e vetme në përmbushjen e vullnetit të Atij që e dërgoi dhe ishte i bindur deri në vdekje. Dhe e gjithë kjo nuk është për veten e tij, por për të bërë fundin e ligjit për shfajësimin e kujtdo që beson; në mënyrë që kushdo që beson, me anë të besimit në të, të rivendosë ligjin, të kompensojë mungesën e tij në jetën e tij dhe nëpërmjet kësaj ta përmbushë atë me drejtësi. Pse apostulli vërteton se ashtu si me një krim ka dënim për të gjithë njerëzit, ashtu me një drejtësi ka justifikim për jetën për të gjithë njerëzit. Ashtu si nga mosbindja e një njeriu të vetëm, shumë u bënë mëkatarë, ashtu edhe nëpërmjet bindjes së një njeriu të vetëm shumë u bënë të drejtë. Prandaj, ne nuk kemi asnjë justifikim në ligj, por vetëm në besim në Zotin tonë Jezu Krisht. Është e qartë, mendoj unë, për ju tani se shfajësimi i njeriut nuk mund të rregullohej ndryshe përveçse nga fuqia dhe veprimi i Zotit të mishëruar. Së fundi, unë do të shpjegoj shkurtimisht se kushti i fundit i shpëtimit - rilindja jonë në një jetë të re - është e pamundur pa mishërimin e Perëndisë. Për të shpëtuar një person, siç thamë në fillim, nuk mjafton ta justifikosh atë vetëm para Zotit; është ende e nevojshme ta rigjenerosh plotësisht, t'i japësh një jetë të re, të shkatërrosh në të fillimin e një jete të denjë për dënim, sepse për aq kohë sa ky fillim të mbetet në të, ai do të vazhdojë të bëjë vepra të padrejta. Prandaj, justifikojeni atë edhe çdo minutë, çdo minutë ai përsëri do të bjerë nën dënim, dhe për këtë arsye, vetë justifikimi nuk do t'i sjellë ndonjë dobi. Si mund të jetë kjo? – Është e nevojshme t'i jepet një jetë e re, t'i jepet forcë me të cilën, duke mposhtur mëkatin, të krijonte një të vërtetë ose, sipas Apostullit, të ecte në ripërtëritjen e jetës. Pyetja është, si të arrihet kjo? Për këtë, është e nevojshme të ngrihemi tek një paraardhës i ri - një Adam i ri, siç frymëzon Apostulli, në mënyrë që të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin prej Tij të tërheqin një jetë të re. Mos harroni se në vjeshtë njeriu humbi jetën e tij të vërtetë dhe filloi të jetojë një jetë tjetër, e cila, në lidhje me qëllimin e njeriut, duhet të quhet jetë e rreme. Ai, duke filluar nga koka e njerëzimit, më pas u përhap në të gjithë anëtarët e tij, kështu që e gjithë raca njerëzore filloi të përfaqësohej nga një trup i madh i gjallë fals. Është e qartë se për të ripërtërirë këtë trup të dëmtuar dhe të çrregullt, është e nevojshme të futen në të nga jashtë parimet e jetës së vërtetë njerëzore, ashtu siç shërohet një trup i dëmtuar i njeriut duke i mbushur me gjak të shëndetshëm e të padëmtuar; është e nevojshme, duke e përfytyruar njerëzimin si një pemë, ta shartojmë në një pemë tjetër, plot jetë, që të mbushet me lëngjet e tij jetëdhënëse, është e nevojshme të ngrihemi në një kokë të re të racës njerëzore, që njerëzit, duke u rilindur prej saj, ose të rilindur nëpërmjet saj, në bashkim me të, të përbëjnë një trup të ri njerëzimi, plot jetë të vërtetë njerëzore. Pyetja është, kush mund të jetë një udhëheqës i tillë? Askush si Zoti-njeri. Ky paraardhës i ri duhet të jetë një njeri që të na japë jetën njerëzore dhe duhet të ketë Zot që t'i japë jetës njerëzore në personin e tij, nga njëra anë, integritetin, pastërtinë dhe përsosmërinë e natyrshme në natyrën njerëzore, nga ana tjetër, një plotësi të tillë gjithëpërfshirëse që do të çonte në ringjalljen e të gjithë njerëzve - të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen - dy veti që jeta njerëzore mund t'i fitojë jeta njerëzore, si një person, duke qenë në vetvete. Ky është Zoti ynë Jezu Krisht - Adami i ri - "Frytet e para" (Gjoni 8:25), - Ai është "Zoti nga qielli" (1 Kor. 15:47), ai është "jeta që ishte me Atin dhe na u shfaq" (1 Gjonit 1:2), - ai është buka e gjallë që zbret nga qielli në botë dhe jep jetë. Ai është nga qielli, por përmban gjithashtu një jetë tjetër, jo nga engjëjt, por nga "fara e Abrahamit" e marrë (Hebr. 2:16), nga plotësia e së cilës ne, të gjithë njerëzit, marrim dhe nëpërmjet komunikimit me të cilin ne vetë marrim jetën; dhe në këtë mënyrë ne të gjithë bëhemi anëtarë të Tij nga mishi dhe nga kockat e Tij, ne të gjithë përbëjmë një trup, koka e të cilit është Ai (Efes. 5:23-29), duke e ushqyer dhe ngrohur atë dhe që nuk jeton për këtë, por Krishti jeton në të (Gal. 2:20); sepse këtu “Krishti është gjithçka dhe në të gjithë” (Kol. 3:11). Kështu, është e vërtetë se "ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë ringjallen. Fryti i parë është Krishti", pastaj të gjithë ata që besojnë në emrin e Tij (1 Kor. 15:22–23). Duke e ditur këtë, vëllezër, ruhuni nga ata që ju bëjnë lajka dhe duan t'ju devijojnë nga rruga e jetës së përjetshme në Krishtin Jezus në rrugën e errët të shkatërrimit në emër të njerëzimit. - Njerëzimi! Njerëzimi! - të tjerët përsërisin në kthesa të ndryshme; cfare eshte njerezimi? – Është ajo që morëm nga Adami – e dëmtuar, e pabesueshme, mëkatare. Nuk është në emër të tij që ne duhet të luftojmë, por në emër të krishterimit, i cili na kthen në jetën e vërtetë përmes komunikimit me Zotin Jezu Krisht. - “Siç është toka, ashtu janë ata që janë me gishta, ashtu si qiellorët, ashtu janë ata që janë në qiell” (1 Kor. 15:48). – Vetëm ata që hyjnë në bashkësi me Zotin marrin jetën e vërtetë të përtërirë. Ashtu si të vetmet degë që janë të gjalla janë ato që janë në hardhi, ato që nuk janë në hardhi vdesin dhe thahen; Pra, të vetmit njerëz që janë të gjallë janë ata që janë në Krishtin. Njerëzimi jashtë Krishtit Zot është një degë e thatë - e pajetë, pavarësisht sa me kujdes e ushqen dhe ec pas saj. Pra, vëllezër, ne nuk kemi asnjë ide për ndonjë shpëtim tjetër përveç Jezu Krishtit, Perëndi-njeriut. Në vdekjen e Tij është justifikimi ynë, në të Vërtetën e Tij është justifikimi ynë, në jetën e Tij është jeta jonë e vërtetë. Ai është drejtësia, shenjtërimi dhe shëlbimi ynë (1 Kor. 1:30); Me anë të tij ne u lamë, u shenjtëruam, u shfajësuam (1 Kor. 6:11). Në Të banon gjithë plotësia (Kol. 2:9). Vetëm nëpërmjet Tij dhe në Të ne mund të kemi plotësinë që është karakteristike për ne, sipas qëllimit të Perëndisë (Kol. 2:10). I bekuar qoftë Perëndia, që na ka bekuar me çdo bekim shpirtëror në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: