46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Po uznaní našej povinnosti primerane sa pripraviť na slávnosť Narodenia Krista sme sa rozhodli prediskutovať s vami potrebu inkarnácie Boha pre našu spásu. Určitú časť tejto veľkej témy sme už vysvetlili, a to: na základe konceptu nášho pádu, v ktorom sme utrpeli dve veľké zlá - urazili sme Pravdu Božiu a boli sme rozrušení v sebe, sme videli, že pre našu spásu je potrebné po prvé byť ospravedlnený, a po druhé, získať nový život - byť znovuzrodený, byť hoden, teda získať dva dobrodenia, ktoré nám Boh môže poskytnúť, nie jeden čin. Keď sme sa zamerali na prvý dar ospravedlnenia, rozlíšili sme v tejto milosti dva úkony: odstránenie viny za hriech a naplnenie života stráveného v hriechu skutkami spravodlivosti. O tom, že zbavenie viny za hriech môže byť lámom udelené iba silou a pôsobením Božej vtelenej smrti na kríži, o tom sme sa s vami rozprávali minule. Teraz nám zostáva vysvetliť, že len za rovnakých podmienok je možné naplniť spravodlivosť života stráveného v hriechoch a napraviť našu skazenú silu a život, alebo naše prebudenie. To je to, čo teraz urobíme. Nech mi Pán pomôže dobre vysvetliť a vy, aby ste dobre pochopili tieto spasiteľné pravdy. Prvou pravdou je, že iba skutky Bohočloveka môžu naplniť život človeka strávený v hriechoch skutkami spravodlivosti. Aj keď je hriešnik zbavený viny za hriech, dáva sa mu tým všetko na jeho ospravedlnenie? - Nie. Jeho život musí byť nielen oslobodený od hriechu, ale musí byť aj neprerušenou reťazou dobrých skutkov, ustanovených Bohom na každú minútu. Keď je vina odpustená, zdá sa, že hriechy miznú; ale kde sú dobré skutky, ktoré by mali byť namiesto zlých skutkov? - Žiadne nie sú. A je potrebné si ich niekde požičať a umiestniť na miesto zla, aby sa človek zjavil úplne správne v očiach Pravdy Božej. Človek, ktorý žije v hriechu, nielenže vynecháva skutky spravodlivosti – stráca čas, ale napĺňa ho aj skutočnými skutkami nepravdy, podlieha pozitívnemu trestu. Keď sa z neho zbaví viny – pozitívny trest za hriech, vtedy sa zničí len to pravé zlo v jeho živote, ničivá sila jeho neprávd a pre jeho život sa robí to, že tieto nepravdy v ňom neexistovali. Ale minúty a hodiny hriešneho života, takto oslobodené od skutočného zla, ešte nenadobúdajú skutočné dobro, ktoré v nich malo byť na mieste zla, ale zostávajú prázdne, neobsadené a bez významu; takže celý život človeka po odstránení viny je ako listina bez ničoho napísaného, ​​ako pole nezasiate ani nezarastené a ako strom bez konárov a ovocia. A v tejto podobe sa človek pred Bohom stále mýli, lebo Božia pravda vyžaduje, aby celý jeho život bol plný skutočných dobrých skutkov. Otázkou teraz je, ako a čím môžeme nahradiť tento nedostatok dobra v živote hriešnika? Je zrejmé, že to nemôže urobiť človek sám, pretože po pokání nech prestane hrešiť a začne konať len dobré skutky; ale bez ohľadu na to, čo robí, bude robiť len to, čo je povinný urobiť v čase, keď to urobí, a preto nemôže mať spásonosný vplyv na jeho minulý život. Ako to môže byť? – Musíme si požičať pravdu a svätosť od inej osoby, prispôsobiť ju sebe, aby ju samotná Božia Pravda uznala za našu. A z toho sa pozrite, čo z toho vyplýva: Musíme si osvojiť skutky pravdy inej osoby. - V dôsledku toho: 1) tento človek musí byť človekom, aby mohol konať ľudské skutky, ktoré by mohli viesť k naplneniu nášho života, pretože náš život musí byť plný ľudských skutkov; 2) nemal by však byť k týmto veciam viazaný ani povinný, inak tieto záležitosti nemožno preniesť na iných, ani sa ich nemôžu dozvedieť. Tieto skutky musia byť jeho slobodným, nezávislým pokladom; 3) keďže ľudské záležitosti sa nemôžu vymaniť zo záväzku, keďže patria k osobe človeka, potom na vykonávanie ľudských záležitostí bez záväzkov je potrebné, aby do jeho kruhu vstúpil niekto z tých, ktorí sú mimo kruhu ľudstva, vzal na seba jeho prirodzenosť a svojou silou naplnil všetku ľudskú pravdu, ktorá mu však nie je povinná. Po týchto úvahách nie je pre vás ťažké dospieť k záveru, že takou bytosťou môže byť iba Boh. Lebo žiadne stvorenie nie je oslobodené od zákona. Každý je zaneprázdnený svojimi záležitosťami a nemôže robiť veci, ktoré by mohli preniesť alebo naučiť iní. To nám nemôžu splniť ani anjeli, ani archanjeli, ani žiadne iné stvorenie, ale iba Pán, oslobodený od zákonov, ktoré platia na jeho stvoreniach. Inšpiroval to sám Pán, keď apoštol Peter na otázku o zaplatení didrachmy za chrám povedal: Platí syn tribút? - Na druhej strane jeho skutky musia mať večný a nekonečný význam, pretože ich potrebujú všetci ľudia, všetkých čias a miest. A takýto význam môžu nadobudnúť len vtedy, ako keby boli uskutočnené Bohom v ľudskej prirodzenosti a ľudskými silami, teda keď sa Boh hypostaticky spojí s ľudstvom, alebo sa vtelí a dotvorí ich v tele. Takže vidíte, že nedostatok skutkov spravodlivosti v našich životoch môže byť vyplnený iba skutkami Bohočloveka. Zámerne dávam dokopy všetky tieto myšlienky, aby som utvrdil vašu myseľ v neotrasiteľnom presvedčení, že náš Spasiteľ Ježiš Kristus nie je len človek, ale aj Boh, a nielen Boh, ale aj človek, Slovo, ktoré sa stalo telom pre našu spásu, a že je to také naliehavé, že inak nebolo možné dosiahnuť našu spásu. Prečo Ho oslavujme spievaním s Cirkvou: „Prišiel si od Panny, ani Tešiteľ, ani Anjel, ale sám Pán sa vtelil a zachránil ma ako celého človeka. On, oslobodený od zákona, sa postavil pod zákon, aby vykúpil tých, ktorí sú pod zákonom. Ako Boží Syn a Boh bol nad všetkými obmedzeniami; ale vzal na seba dielo našej spásy a povedal: „Hľa, idem, aby som plnil tvoju vôľu, ó, Bože“ (Žid. 10:9) a Tvoj zákon je uprostred môjho lona (Ž 39:9). Keď prišiel na zem v ľudskej prirodzenosti, naplnil všetku pravdu, našiel jediný pokrm a nápoj v plnení vôle Toho, ktorý Ho poslal, a bol poslušný až na smrť. A to všetko nie je pre seba, ale preto, aby sa stal koniec zákona na ospravedlnenie každého, kto verí; aby každý, kto verí, vierou v neho obnovoval zákon, nahrádzal jeho nedostatok vo svojom živote a tým ho napĺňal spravodlivosťou. Prečo Apoštol potvrdzuje, že ako jedným zločinom je odsúdenie pre všetkých ľudí, tak jednou spravodlivosťou je ospravedlnenie pre život pre všetkých ľudí. Tak ako sa neposlušnosťou jedného človeka mnohí stali hriešnikmi, tak sa poslušnosťou jedného človeka mnohí stali spravodlivými. Preto nemáme ospravedlnenie v zákone, ale iba vo viere v nášho Pána Ježiša Krista. Myslím, že teraz je vám jasné, že ospravedlnenie človeka sa nedalo zariadiť inak, ako mocou a pôsobením vteleného Boha. Nakoniec stručne vysvetlím, že posledná podmienka spasenia – naše znovuzrodenie k novému životu – je nemožná bez inkarnácie Boha. Na záchranu človeka, ako sme povedali na začiatku, nestačí ospravedlniť ho len pred Bohom; je ešte potrebné úplne ho zregenerovať, dať mu nový život, zničiť v ňom začiatok života hodného odsúdenia, lebo kým v ňom tento začiatok zostane, bude pokračovať v skutkoch neprávosti. Preto ho ospravedlňujte hoci aj každú minútu, každú minútu opäť upadne pod odsúdenie, a preto mu samotné ospravedlnenie neprinesie žiaden úžitok. Ako to môže byť? – Treba mu dať nový život, dať mu silu, ktorou by premáhajúc hriech vytvoril jednu pravdu, alebo podľa Apoštola kráčal v obnove života. Otázkou je, ako to dosiahnuť? Na to je potrebné povstať k novému praotcovi – novému Adamovi, ako to inšpiruje Apoštol, aby všetci, ktorí u Neho hľadajú spásu, načerpali nový život. Pamätajte, že na jeseň človek stratil svoj pravý život a začal žiť nejaký iný život, ktorý vo vzťahu k účelu človeka treba nazvať falošným životom. Počnúc hlavou ľudstva sa potom rozšírila do všetkých jeho členov, takže celú ľudskú rasu začalo predstavovať obrovské falošne živé telo. Je zrejmé, že na to, aby sa toto poškodené a neusporiadané telo obnovilo, je potrebné doň zvonku vliať princípy skutočne ľudského života, tak ako sa poškodené ľudské telo lieči tým, že sa doň vlieva zdravá, nepoškodená krv; je potrebné, predstaviac si ľudstvo ako strom, naštepiť ho na iný strom, plný života, aby bol naplnený životodarnými šťavami, je potrebné pozdvihnúť sa na novú hlavu ľudského rodu, aby ľudia, ktorí sa z neho znovuzrodia, alebo znovuzrodia cez neho, v spojení s ním tvorili nové telo ľudstva, plné pravého ľudského života. Otázkou je, kto by mohol byť takým lídrom? Nikto ako Bohočlovek. Tento nový predok musí byť človek, aby nám dal ľudský život, a musí existovať Boh, aby dal ľudskému životu v jeho osobe na jednej strane celistvosť, čistotu a dokonalosť, ktorá je vlastná ľudskej prirodzenosti, na druhej strane takú komplexnú úplnosť, ktorá by viedla k obrode všetkých ľudí – minulých, súčasných i budúcich – dve vlastnosti, ktoré ľudský život môže nadobudnúť iba tým, že je vnímaný ako Božia osoba, alebo ako Božia osoba. Toto je náš Pán Ježiš Kristus – nový Adam – „Prviny“ (Ján 8:25), – On je „Pán z neba“ (1 Kor. 15:47), je „život, ktorý bol u Otca a zjavil sa nám“ (1 Jn 1:2), – je živý chlieb, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu. Je z neba, ale obsahuje aj iný život, nie z anjelov, ale z prijatého „semena Abraháma“ (Žid. 2:16), z plnosti, z ktorej my, všetci ľudia, prijímame a prostredníctvom komunikácie, s ktorou my sami prijímame život; a týmto spôsobom sa všetci stávame Jeho údmi z Jeho mäsa a z Jeho kostí, všetci tvoríme jedno telo, ktorého hlavou je On (Ef. 5:23-29), živí ho a ohrieva, a ktoré pre to nežije, ale žije v ňom Kristus (Gal. 2:20); lebo tu je „Kristus všetko a vo všetkom“ (Kol. 3:11). Je teda pravdou, že "ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi všetci ožívajú. Prvotinou je Kristus," potom všetci tí, ktorí veria v Jeho meno (1. Kor. 15:22–23). Keď to viete, bratia, dajte si pozor na tých, ktorí vám lichotia a chcú vás odviesť z cesty večného života v Kristovi Ježišovi na temnú cestu záhuby v mene ľudstva. - Ľudskosť! Ľudskosť! - iní sa opakujú v rôznych zákrutách; čo je ľudskosť? – Existuje to, čo sme dostali od Adama – poškodené, nespoľahlivé, hriešne. Nie v jeho mene musíme bojovať, ale v mene kresťanstva, ktoré nás prostredníctvom komunikácie s Pánom Ježišom Kristom vracia k pravému životu. - „Aká je zem, takí sú tí, čo sú prstami, a aké sú nebeské, takí sú tí, čo sú v nebi“ (1. Kor. 15:48). – Len ten, kto vstúpi do spoločenstva s Pánom, dostane obnovený pravý život. Tak ako jediné ratolesti, ktoré sú živé, sú tie, ktoré sú na viniči, tie, ktoré nie sú na viniči, odumierajú a chradnú; Takže jediní ľudia, ktorí sú nažive, sú tí, ktorí sú v Kristovi. Ľudstvo mimo Krista Pána je suchá ratolesť – bez života, akokoľvek opatrne ju človek kŕmi a kráča za ňou. Takže, bratia, nemáme žiadnu predstavu o inom spasení ako o Ježišovi Kristovi, Bohočloveku. V Jeho smrti je naša výhovorka, v Jeho Pravde je naše ospravedlnenie, v Jeho živote je náš pravý život. On je naša spravodlivosť, posvätenie a vykúpenie (1. Kor. 1:30); Ním sme boli umytí, posvätení, ospravedlnení (1 Kor 6:11). V Ňom prebýva všetka plnosť (Kol. 2:9). Len skrze Neho av Ňom môžeme mať plnosť, ktorá je pre nás charakteristická, podľa Božieho zámeru (Kol 2:10). Nech je zvelebený Boh, ktorý nás požehnal všetkým duchovným požehnaním v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Amen. Mohlo by vás zaujímať: