46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

După ce ne-am recunoscut datoria de a ne pregăti în mod adecvat pentru celebrarea Nașterii Domnului, am decis să discutăm cu voi despre necesitatea întrupării lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră. Am explicat deja o anumită parte a acestui mare subiect, și anume: pe baza conceptului căderii noastre, în care am suferit două rele mari - am jignit Adevărul lui Dumnezeu și ne-am supărat în noi înșine, am văzut că pentru mântuirea noastră este necesar, în primul rând, să fim îndreptățiți și, în al doilea rând, să primim o viață nouă - să renaștem, să fim vrednici de a primi numai două beneficii, adică să primim numai cele două beneficii. puterea și acțiunea lui Dumnezeu întrupat. După ce ne-am concentrat asupra primului dar al îndreptățirii, am distins două acțiuni în acest har: înlăturarea vinovăției păcatului și împlinirea prin fapte de neprihănire a unei vieți petrecute în păcat. Că îndepărtarea de la noi a vinovăției păcatului poate fi acordată lamailor numai prin puterea și acțiunea morții întrupate a lui Dumnezeu pe cruce, am vorbit despre asta cu voi data trecută. Acum ne rămâne să explicăm că numai în aceeași condiție este posibilă împlinirea neprihănirii unei vieți petrecute în păcate și îndreptarea puterii și vieții noastre corupte sau trezirea noastră. Asta vom face acum. Domnul să mă ajute să explic bine și să înțelegeți bine aceste adevăruri mântuitoare. Primul adevăr este că numai lucrările omului-Dumnezeu pot împlini viața unei persoane petrecută în păcate prin fapte de dreptate. Chiar dacă vina păcatului este îndepărtată de la un păcătos, i se dă totul prin aceasta pentru îndreptățirea lui? - Nu. Viața lui nu trebuie doar să fie liberă de păcat, ci trebuie să fie și un lanț neîntrerupt de fapte bune, rânduite de Dumnezeu pentru fiecare minut. Când vina este iertată, păcatele par să dispară; dar unde sunt faptele bune care ar trebui să fie în locul faptelor rele? - Nu există. Și este necesar să le împrumuți undeva și să le așezi în locul răului, astfel încât o persoană să apară complet corect în ochii Adevărului lui Dumnezeu. Trăind în păcat, o persoană nu numai că omite faptele dreptății - pierde timpul, dar îl umple și cu fapte reale de neadevăr, supuse pedepsei pozitive. Când vinovăția este înlăturată de la el - o pedeapsă pozitivă pentru păcat, atunci numai răul real din viața lui, puterea distructivă a neadevărurilor sale, este distrusă și ceea ce se face pentru viața lui este că aceste neadevăruri nu au existat în ea. Dar minutele și orele unei vieți păcătoase, astfel eliberate de răul real, nu dobândesc încă binele adevărat, care ar fi trebuit să fie în ele în locul răului, ci rămân goale, neocupate și nesemnificative; astfel încât întreaga viață a unei persoane, după ce vinovăția lui este înlăturată, este ca un hrisov fără nimic scris, ca un câmp nesemănat sau îngroșat și ca un pom fără ramuri sau fructe. Și în această formă, o persoană încă greșește în fața lui Dumnezeu, pentru că Adevărul lui Dumnezeu cere ca întreaga sa viață să fie plină de fapte adevărate bune. Întrebarea este acum, cum și cu ce putem compensa această lipsă de bunătate din viața unui păcătos? Evident, o persoană însuși nu poate face acest lucru, căci după pocăință, lăsați-l să nu mai păcătuiască și să înceapă să facă numai fapte bune; dar indiferent de ceea ce face, el va face doar ceea ce este obligat să facă în momentul în care o face și, prin urmare, nu poate avea un efect salvator asupra vieții sale trecute. Cum poate fi asta? – Trebuie să împrumutăm adevărul și sfințenia de la o altă persoană, să ni le asimilăm nouă, astfel încât Adevărul lui Dumnezeu însuși să le recunoască drept al nostru. Și din asta, uite ce iese: trebuie să asimilam faptele de adevăr ale altei persoane. - În consecință: 1) această persoană trebuie să fie umană pentru a face fapte omenești care ar putea merge spre reumplerea vieții noastre, căci viața noastră trebuie să fie plină de fapte omenești; 2) dar nu ar trebui să fie obligat prin lege sau obligat la aceste chestiuni, altfel aceste chestiuni nu pot fi transferate altora sau învățate de alții. Aceste fapte trebuie să fie comoara lui liberă, independentă; 3) întrucât treburile umane nu pot scăpa de obligație, întrucât aparțin persoanei omului, atunci pentru a desfășura treburile omenești, libere de obligații, este necesar ca cineva din cei existenți în afara cercului umanității să intre în cercul său, să-și ia firea și să împlinească cu puterea sa tot adevărul omenesc, care, însă, nu este obligatoriu pentru el. După aceste considerații, nu vă este greu să ajungeți la concluzia că numai Dumnezeu poate fi o astfel de ființă. Căci nicio făptură nu este scutită de lege. Toată lumea este ocupată cu propriile afaceri și nu poate face lucruri care ar putea fi transferate sau învățate de alții. Nici Îngerii, nici Arhanghelii, nici vreo altă făptură nu poate împlini aceasta pentru noi, ci numai Domnul, eliberat de legile care zac asupra făpturii Sale. Domnul Însuși a inspirat acest lucru atunci când Apostolul Petru, întrebat despre plata didrahmei pentru biserică, a spus: Fiul plătește tribut? - Pe de altă parte, faptele lui trebuie să aibă o semnificație veșnică și infinită, pentru că toți oamenii, din toate timpurile și locurile, au nevoie de ele. Și ei pot dobândi o astfel de semnificație numai atunci, ca și când ar fi fost realizate de Dumnezeu în natura umană și prin puterile omenești, adică atunci când Dumnezeu se unește ipostatic cu omenirea, sau se întrupează și le desăvârșește în trup. Așa că vezi că lipsa faptelor de dreptate din viețile noastre nu poate fi umplută decât de faptele omului-Dumnezeu. Adun intenționat toate aceste gânduri pentru a-ți confirma mintea în convingerea neclintită că Mântuitorul nostru Iisus Hristos nu este doar un om, ci și Dumnezeu, și nu numai Dumnezeu, ci și un om, Cuvântul, care s-a făcut trup de dragul mântuirii noastre și că acest lucru este atât de urgent încât a fost imposibil ca mântuirea noastră să fie realizată altfel. De ce să-L slăvim cântând împreună cu Biserica: „Tu ai venit de la Fecioară, nici Avocatoare, nici Înger, ci Domnul Însuși S-a întrupat și M-a mântuit ca om întreg”. El, eliberat de lege, s-a pus sub lege pentru a-i răscumpăra pe cei aflați sub lege. Ca Fiu și Dumnezeu al lui Dumnezeu, El a fost mai presus de orice limitări; dar, luând asupra lui lucrarea mântuirii noastre, a spus: „Iată, mă duc să fac voia Ta, Dumnezeule” (Evr. 10:9), iar legea Ta este în mijlocul pântecelui meu (Ps. 39:9). De ce, venind pe pământ în natura umană, El a împlinit tot adevărul, a găsit singura mâncare și băutură în împlinirea voinței Celui care L-a trimis și a fost ascultător până la moarte. Și toate acestea nu sunt pentru sine, ci pentru a deveni sfârșitul legii pentru îndreptățirea oricui crede; pentru ca oricine crede, prin credința în el, restaurează legea, compensează lipsa ei din viața lui și prin aceasta o împlinește cu dreptate. De ce atestă apostolul că, după cum printr-o singură crimă există condamnare pentru toți oamenii, tot așa printr-o singură neprihănire există îndreptățire pentru viață pentru toți oamenii. Așa cum prin neascultarea unui singur om mulți au fost făcuți păcătoși, tot așa prin ascultarea unui singur om mulți au fost făcuți drepți. Prin urmare, nu avem nicio îndreptățire în lege, ci doar în credința în Domnul nostru Isus Hristos. Vă este clar, cred, acum că îndreptățirea omului nu poate fi aranjată altfel decât prin puterea și acțiunea lui Dumnezeu întrupat. În cele din urmă, voi explica pe scurt că ultima condiție a mântuirii – renașterea noastră la o viață nouă – este imposibilă fără întruparea lui Dumnezeu. Pentru a salva o persoană, așa cum am spus la început, nu este suficient să-l îndreptățim doar înaintea lui Dumnezeu; mai este necesar să-l regenerăm cu totul, să-i dăm o viață nouă, să distrugem în el începutul unei vieți demne de condamnare, căci atâta timp cât acest început rămâne în el, va continua să facă fapte de nedreptate. Prin urmare, justificați-l chiar și în fiecare minut, în fiecare minut în care va cădea din nou sub condamnare și, prin urmare, justificarea în sine nu-i va aduce niciun beneficiu. Cum poate fi asta? – Este necesar să-i dăm viață nouă, să-i dăm putere cu care, biruind păcatul, să creeze un singur adevăr, sau, după spusele Apostolului, să umble în reînnoirea vieții. Întrebarea este cum se poate realiza acest lucru? Pentru aceasta, este necesar să ne ridicăm la un nou strămoș - un nou Adam, așa cum îl inspiră Apostolul, pentru ca toți cei care caută mântuirea de la El să tragă o viață nouă. Amintiți-vă că în toamnă, omul și-a pierdut viața adevărată și a început să trăiască o altă viață, care, în raport cu scopul omului, trebuie numită viață falsă. Ea, începând cu capul umanității, apoi s-a răspândit în toți membrii ei, astfel încât întreaga rasă umană a început să fie reprezentată de un imens corp fals viu. Este evident că, pentru a reînnoi acest corp deteriorat și dezordonat, este necesar să se infuzeze în el din exterior principiile vieții cu adevărat omenești, așa cum un corp uman vătămat se vindecă prin infuzarea lui cu sânge sănătos, nevătămat; este necesar, imaginându-ne omenirea ca pe un copac, să-l altoim pe un alt copac, plin de viață, astfel încât să se umple cu sucurile lui dătătoare de viață, este necesar să ne ridicăm la un nou cap al neamului uman, pentru ca oamenii, născuți din nou din el, sau renașteți prin el, în unire cu el să constituie un nou corp de umanitate, plin de adevărată viață umană. Întrebarea este, cine ar putea fi un astfel de lider? Nimeni ca Dumnezeu-omul. Acest nou strămoș trebuie să fie un om pentru a ne dărui viața umană și trebuie să existe Dumnezeu pentru a împărtăși vieții umane în persoana sa, pe de o parte, integritatea, puritatea și perfecțiunea inerente naturii umane, pe de altă parte, o astfel de completitudine care să ducă la renașterea tuturor oamenilor - trecut, prezent și viitor - două proprietăți pe care viața umană le poate dobândi doar prin persoana percepută sau percepută de om. Acesta este Domnul nostru Iisus Hristos - noul Adam - „Primele roade” (Ioan 8:25), - El este „Domnul din ceruri” (1 Cor. 15:47), el este „viața care a fost cu Tatăl și care ni s-a arătat” (1 Ioan 1:2), - este pâinea vie care coboară din cer și dă viață. Este din cer, dar conține și o altă viață, nu de la Îngeri, ci din „sămânța lui Avraam” primită (Evr. 2:16), din plinătatea căreia noi, toți oamenii, primim și prin comunicarea cu care noi înșine primim viață; și în felul acesta devenim cu toții mădulare ale Lui din trupul Său și din oasele Lui, toți alcătuim un singur trup, al cărui cap este El (Efeseni 5, 23-29), hrănindu-l și încălzindu-l, și care nu pentru aceasta trăiește, ci Hristos trăiește în el (Gal. 2:20); căci aici „Hristos este totul și în toți” (Col. 3:11). Astfel, este adevărat că „precum în Adam toți mor, tot așa în Hristos toți sunt înviați. Primul rod este Hristos”, apoi toți cei care cred în numele Său (1 Cor. 15:22–23). Știind aceasta, fraților, păziți-vă de cei care vă măgulesc și vor să vă abate de la calea vieții veșnice în Hristos Isus pe calea întunecată a distrugerii în numele umanității. - Umanitate! Umanitate! - alții repetă în răsturnări diferite; ce este umanitatea? – Există ceea ce am primit de la Adam – deteriorat, nesigur, păcătos. Nu în numele lui trebuie să luptăm, ci în numele creștinismului, care ne întoarce la viața adevărată prin comunicarea cu Domnul Isus Hristos. - „Cum este pământul, așa sunt cei ce sunt cu degetele și cum este cel ceresc, așa sunt cei ce sunt în ceruri” (1 Cor. 15:48). – Numai cei care intră în comuniune cu Domnul primesc viață adevărată reînnoită. Așa cum singurele ramuri care sunt vii sunt cele care sunt pe viță, cele care nu sunt pe viță mor și se ofilesc; Deci singurii oameni care sunt în viață sunt cei care sunt în Hristos. Omenirea din afara lui Hristos Domnul este o ramură uscată - fără viață, oricât de atent o hrănești și umblă după ea. Deci, fraților, nu avem nicio idee despre altă mântuire decât Isus Hristos, Dumnezeu-omul. În moartea Lui este scuza noastră, în Adevărul Lui este justificarea noastră, în viața Lui este viața noastră adevărată. El este neprihănirea, sfințirea și răscumpărarea noastră (1 Cor. 1:30); Prin El am fost spălați, sfințiți, îndreptățiți (1 Cor. 6:11). În El locuiește toată plinătatea (Col. 2:9). Numai prin El și în El putem avea plinătatea care ne este caracteristică, conform intenției lui Dumnezeu (Col. 2:10). Binecuvântat să fie Dumnezeu, care ne-a binecuvântat cu orice binecuvântare spirituală în Hristos Isus, Domnul nostru. Amin. Ați putea fi interesat de: