46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Uznając nasz obowiązek należytego przygotowania się do uroczystości Narodzenia Pańskiego, postanowiliśmy przedyskutować z Wami potrzebę wcielenia Boga dla naszego zbawienia. Wyjaśniliśmy już pewną część tego wielkiego tematu, a mianowicie: opierając się na koncepcji naszego upadku, w którym doznaliśmy dwóch wielkich zła - obraziliśmy Prawdę Bożą i zamartwialiśmy się w sobie, zobaczyliśmy, że dla naszego zbawienia trzeba po pierwsze zostać usprawiedliwionym, a po drugie otrzymać nowe życie - narodzić się na nowo, być godnym, czyli otrzymać dwa dobra, z których żadne nie może nam być dane inaczej, jak tylko mocą i działaniem Boga wcielonego. Koncentrując się na pierwszym darze usprawiedliwienia, wyróżniliśmy w tej łasce dwa działania: usunięcie winy za grzech i dopełnienie przez uczynki sprawiedliwości życia spędzonego w grzechu. O tym, że usunięcie z nas winy za grzech może zostać udzielone lamom jedynie przez moc i działanie wcielonej śmierci Boga na krzyżu, rozmawialiśmy o tym z tobą ostatnim razem. Pozostaje nam teraz wyjaśnić, że tylko pod tym samym warunkiem możliwe jest wypełnienie sprawiedliwości życia spędzonego w grzechach oraz naprawienie naszej zepsutej siły i życia, czyli nasze odrodzenie. Oto, co teraz zrobimy. Niech Pan pomoże mi dobrze wyjaśnić, a Tobie dobrze zrozumieć te zbawcze prawdy. Pierwsza prawda jest taka, że ​​jedynie dzieła Boga-Człowieka mogą wypełnić życie człowieka spędzonego w grzechach poprzez uczynki sprawiedliwości. Nawet jeśli wina za grzech zostanie usunięta z grzesznika, czy przez to wszystko zostanie mu dane dla jego usprawiedliwienia? - Nie. Jego życie musi być nie tylko wolne od grzechu, ale musi być także nieprzerwanym łańcuchem dobrych uczynków, wyznaczonych przez Boga na każdą minutę. Kiedy wina zostaje odpuszczona, grzechy wydają się znikać; ale gdzie są dobre uczynki, które powinny być w miejscu złych uczynków? - Nie ma żadnych. I trzeba je gdzieś pożyczyć i umieścić w miejscu zła, aby człowiek wydawał się całkowicie słuszny w oczach Prawdy Bożej. Żyjąc w grzechu, człowiek nie tylko pomija uczynki prawości – marnuje czas, ale także wypełnia go rzeczywistymi uczynkami nieprawdy, podlegającymi karze pozytywnej. Kiedy zostanie z niego usunięta wina – pozytywna kara za grzech, wówczas zniszczone zostanie jedynie prawdziwe zło w jego życiu, niszczycielska moc jego nieprawdy, a dla jego życia zostanie zrobione to, że tych nieprawd w nim nie było. Jednak minuty i godziny grzesznego życia, uwolnione w ten sposób od prawdziwego zła, nie nabywają jeszcze prawdziwego dobra, które powinno znajdować się w nich w miejscu zła, ale pozostają puste, niezajęte i nieoznaczone; tak że całe życie człowieka po usunięciu jego winy będzie jak statut bez niczego zapisanego, jak pole niezasiane i nie zarośnięte, jak drzewo bez gałęzi i owoców. I w tej formie człowiek nadal myli się przed Bogiem, gdyż Prawda Boża wymaga, aby całe jego życie było pełne naprawdę dobrych uczynków. Pytanie teraz brzmi: jak i czym możemy nadrobić ten brak dobroci w życiu grzesznika? Oczywiście człowiek sam nie może tego zrobić, ponieważ po pokucie niech przestanie grzeszyć i zacznie czynić tylko dobre uczynki; lecz bez względu na to, co zrobi, zrobi tylko to, do czego jest zobowiązany w chwili, gdy to robi, i dlatego nie może mieć zbawiającego wpływu na jego przeszłe życie. Jak to możliwe? – Musimy pożyczyć prawdę i świętość od drugiego człowieka, przyswoić ją sobie, aby sama Prawda Boża uznała ją za naszą własną. I spójrz, co z tego wynika: musimy przyswoić sobie czyny prawdy drugiej osoby. - W konsekwencji: 1) osoba ta musi być człowiekiem, aby dokonywać ludzkich czynów, które mogą przyczynić się do odnowienia naszego życia, gdyż nasze życie musi być pełne ludzkich czynów; 2) nie powinien być jednak w tych sprawach związany ustawą ani zobowiązany, gdyż w przeciwnym razie nie można tych spraw przekazywać innym ani uczyć się od innych. Te czyny muszą być jego wolnym, niezależnym skarbem; 3) skoro sprawy ludzkie nie mogą uchylić się od obowiązku, gdyż należą do osoby człowieka, to aby w sposób wolny od zobowiązań realizować sprawy ludzkie, konieczne jest, aby w jego krąg wszedł ktoś z istniejących poza kręgiem ludzkości, przyjął jego naturę i swoją siłą wypełnił całą ludzką prawdę, która jednak nie jest dla niego obowiązująca. Po tych rozważaniach nietrudno dojść do wniosku, że taką istotą może być jedynie Bóg. Żadne bowiem stworzenie nie jest wolne od prawa. Każdy jest zajęty swoimi sprawami i nie może robić rzeczy, które mogliby przekazać lub nauczyć się od innych. Ani Aniołowie, ani Archaniołowie, ani żadne inne stworzenie nie może tego za nas spełnić, ale tylko Pan, wolny od praw, które spoczywają na Jego stworzeniach. Zainspirował to sam Pan, gdy apostoł Piotr, zapytany o zapłatę didrachmu za cerkiew, powiedział: Czy syn płaci daninę? - Z drugiej strony jego czyny muszą mieć wieczne i nieskończone znaczenie, ponieważ potrzebują ich wszyscy ludzie, wszystkich czasów i miejsc. I dopiero wtedy mogą nabrać takiego znaczenia, jak gdyby zostały dokonane przez Boga w naturze ludzkiej i mocach ludzkich, czyli gdy Bóg hipostatycznie jednoczy się z ludzkością, czyli wciela się i dopełnia ją w ciele. Widzisz więc, że brak uczynków prawości w naszym życiu może zostać uzupełniony jedynie uczynkami Boga-Człowieka. Celowo łączę te wszystkie myśli, aby utwierdzić wasz umysł w niezachwianym przekonaniu, że nasz Zbawiciel Jezus Chrystus jest nie tylko człowiekiem, ale także Bogiem i nie tylko Bogiem, ale także człowiekiem, Słowem, które stało się ciałem dla naszego zbawienia i że jest to tak pilne, że inaczej nie byłoby możliwe nasze zbawienie. Dlaczego oddajmy Mu chwałę, śpiewając wraz z Kościołem: „Przyszedłeś od Dziewicy ani Pocieszycielki, ani Anioła, ale sam Pan wcielił się i zbawił mnie jako całego człowieka”. On, wolny od prawa, poddał się prawu, aby odkupić tych, którzy podlegają prawu. Jako Syn Boży i Bóg był ponad wszelkimi ograniczeniami; ale biorąc na siebie dzieło naszego zbawienia, powiedział: „Oto idę, Boże, pełnić wolę Twoją” (Hbr 10,9), a Prawo Twoje jest w pośrodku mojego łona (Ps 39,9). Dlaczego przychodząc na ziemię w ludzkiej naturze, wypełnił całą prawdę, znalazł jedyny pokarm i napój w wypełnieniu woli Tego, który Go posłał, i był posłuszny aż do śmierci. A wszystko to nie dla siebie, ale po to, aby stać się celem prawa ku usprawiedliwieniu każdego, kto wierzy; aby każdy wierzący przez wiarę w Niego przywrócił prawo, wynagrodził jego braki w swoim życiu i przez to wypełnił je sprawiedliwością. Dlaczego Apostoł zaświadcza, że ​​jak przez jedno przestępstwo następuje potępienie dla wszystkich ludzi, tak przez jedną sprawiedliwość jest usprawiedliwienie do życia dla wszystkich ludzi. Jak przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się grzesznikami, tak przez posłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się sprawiedliwymi. Nie mamy więc usprawiedliwienia w Prawie, lecz jedynie przez wiarę w Pana naszego Jezusa Chrystusa. Myślę, że jest teraz dla ciebie jasne, że usprawiedliwienie człowieka nie mogło nastąpić inaczej niż mocą i działaniem wcielonego Boga. Na koniec pokrótce wyjaśnię, że ostatni warunek zbawienia – nasze odrodzenie do nowego życia – nie jest możliwy bez wcielenia Boga. Aby zbawić człowieka, jak powiedzieliśmy na początku, nie wystarczy usprawiedliwić go tylko przed Bogiem; nadal trzeba go całkowicie zregenerować, dać mu nowe życie, zniszczyć w nim początek życia godnego potępienia, bo dopóki ten początek w nim pozostanie, będzie on nadal dopuszczał się nieprawości. Dlatego usprawiedliwiajcie go nawet w każdej minucie, w każdej minucie ponownie będzie potępiony, a zatem samo usprawiedliwienie nie przyniesie mu żadnej korzyści. Jak to możliwe? – Trzeba dać mu nowe życie, dać mu siłę, dzięki której przezwyciężając grzech, mógłby stworzyć jedną prawdę, czyli – zdaniem Apostoła – przystąpić do odnowy życia. Pytanie brzmi, jak to osiągnąć? W tym celu trzeba powstać do nowego przodka - nowego Adama, jak natchnął Apostoł, aby wszyscy, którzy szukają od Niego zbawienia, otrzymali nowe życie. Pamiętajcie, że jesienią człowiek stracił swoje prawdziwe życie i zaczął żyć innym życiem, które w odniesieniu do celu człowieka należy nazwać życiem fałszywym. To, począwszy od głowy ludzkości, następnie rozprzestrzeniło się na wszystkich jej członków, tak że cała rasa ludzka zaczęła być reprezentowana przez ogromne, fałszywie żyjące ciało. Jest rzeczą oczywistą, że aby odnowić to zniszczone i nieuporządkowane ciało, należy wtłoczyć w nie z zewnątrz zasady prawdziwie ludzkiego życia, tak jak uzdrawia się uszkodzone ciało ludzkie, napełniając je zdrową, nieuszkodzoną krwią; trzeba, wyobrażając sobie ludzkość jako drzewo, wszczepić ją na inne drzewo, pełne życia, aby napełniło się życiodajnymi sokami, trzeba wznieść się na nową głowę rodzaju ludzkiego, aby ludzie, odradzając się z niego lub odradzając się przez nie, w zjednoczeniu z nim, stanowili nowe ciało ludzkie, pełne prawdziwego ludzkiego życia. Pytanie brzmi, kto mógłby być takim przywódcą? Nikt nie jest taki jak Bóg-Człowiek. Tym nowym przodkiem musi być człowiek, aby dać nam ludzkie życie, i musi być Bóg, aby nadać życiu ludzkiemu w swojej osobie, z jednej strony integralność, czystość i doskonałość tkwiącą w naturze ludzkiej, z drugiej strony taką wszechstronną pełnię, która doprowadziłaby do odrodzenia wszystkich ludzi – przeszłych, teraźniejszych i przyszłych – dwie właściwości, które życie ludzkie może nabyć jedynie poprzez postrzeganie go jako osobowego Bóstwa, czyli w osobie Boga-Człowieka. To jest nasz Pan Jezus Chrystus – nowy Adam – „Pierwociny” (J 8,25), – On jest „Panem z nieba” (1 Kor. 15,47), jest „życiem, które było u Ojca i które nam się objawiło” (1 Jana 1,2), - jest chlebem żywym, który z nieba zstępuje i daje życie światu. Pochodzi z nieba, ale zawiera także inne życie, nie od aniołów, ale od otrzymanego „nasienia Abrahama” (Hbr 2,16), z którego pełni my, wszyscy ludzie, otrzymujemy i poprzez komunikację, z którą sami otrzymujemy życie; i w ten sposób wszyscy stajemy się Jego członkami z Jego ciała i z Jego kości, wszyscy tworzymy jedno ciało, którego głową jest On (Efez. 5:23-29), karmiąc je i ogrzewając, i które nie po to żyje, ale żyje w nim Chrystus (Gal. 2:20); gdyż tutaj „Chrystus jest wszystkim i we wszystkich” (Kol. 3:11). Zatem prawdą jest, że „jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy zostają ożywieni. Pierwociną jest Chrystus”, a następnie wszyscy, którzy wierzą w imię Jego (1 Kor. 15:22–23). Wiedząc o tym, bracia, strzeżcie się tych, którzy wam schlebiają i chcą was sprowadzić z drogi życia wiecznego w Chrystusie Jezusie na ciemną ścieżkę zagłady w imię ludzkości. - Ludzkość! Ludzkość! - inne powtarzają się w różnych zwrotach akcji; czym jest człowieczeństwo? – Jest to, co otrzymaliśmy od Adama – uszkodzone, zawodne, grzeszne. To nie w Jego imię mamy walczyć, ale w imię chrześcijaństwa, które poprzez łączność z Panem Jezusem Chrystusem przywraca nas do prawdziwego życia. – „Jaka jest ziemia, tacy są ci, którzy mają palce, i jaki jest niebieski, tacy są ci, którzy są w niebie” (1 Kor. 15:48). – Tylko ci, którzy wchodzą w komunię z Panem, otrzymują odnowione, prawdziwe życie. Tak jak żyją tylko te gałęzie, które są na winorośli, tak te, które nie są na winorośli, obumierają i więdną; Zatem jedynymi ludźmi, którzy żyją, są ci, którzy są w Chrystusie. Ludzkość poza Chrystusem Panem jest suchą gałęzią - pozbawioną życia, niezależnie od tego, jak ostrożnie ją karmi się i chodzi za nią. Zatem, bracia, nie mamy pojęcia o innym zbawieniu niż Jezus Chrystus, Bóg-Człowiek. W Jego śmierci jest nasza wymówka, w Jego Prawdzie jest nasze usprawiedliwienie, w Jego życiu jest nasze prawdziwe życie. On jest naszą sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem (1 Kor. 1:30); Przez Niego zostaliśmy obmyci, uświęceni i usprawiedliwieni (1 Kor. 6:11). W Nim mieszka wszelka pełnia (Kol. 2:9). Tylko przez Niego i w Nim możemy osiągnąć pełnię, która jest dla nas charakterystyczna, zgodnie z Bożym zamysłem (Kol 2,10). Niech będzie błogosławiony Bóg, który pobłogosławił nas wszelkim błogosławieństwem duchowym w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Amen. Może zainteresuje Cię: