46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Откако ја препознавме нашата должност соодветно да се подготвиме за празнувањето на Рождеството Христово, решивме да разговараме со вас за потребата од воплотување на Бога за нашето спасение. Веќе објаснивме одреден дел од оваа голема тема, имено: врз основа на концептот на нашиот пад, во кој претрпевме две големи зла - ја навредивме Божјата Вистина и бевме вознемирени во себе, видовме дека за наше спасение потребно е, прво, да бидеме оправдани, и второ, да добиеме нов живот - да се преродиме, да бидеме достојни, освен да не можеме да добиеме сила од која две работи. Бог воплотен. Откако се фокусиравме на првиот дар на оправдување, во оваа благодат разликувавме две дејства: отстранување на вината за гревот и исполнување со дела на праведност на животот поминат во грев. Дека отстранувањето од нас на вината за гревот може да им се даде на ламите само со силата и дејството на Божјата воплотена смрт на крстот, разговаравме за ова со вас минатиот пат. Сега ни останува да објасниме дека само под истиот услов е можно исполнувањето на праведноста на животот поминат во гревови и исправката на нашата расипана сила и живот, или наше оживување. Ова е она што ќе го направиме сега. Нека Господ ми помогне добро да објаснам, а вие добро да ги разберете овие спасоносни вистини. Првата вистина е дека само делата на Богочовекот можат да го исполнат животот на човекот поминат во гревови со дела на праведност. Дури и ако вината за гревот се отстрани од грешникот, дали преку ова му се дава сè за негово оправдување? - Не. Неговиот живот не само што треба да биде ослободен од грев, туку мора да биде и непрекинат синџир на добри дела, определен од Бога за секоја минута. Кога вината се простува, се чини дека гревовите исчезнуваат; но каде се добрите дела кои треба да бидат на местото на лошите дела? - Нема. И потребно е да ги позајмите некаде и да ги поставите на местото на злото, така што човекот ќе се појави сосема исправен во очите на Вистината Божја. Живеејќи во грев, човекот не само што ги испушта делата на праведноста - губи време, туку и го исполнува со вистински дела на невистина, подложни на позитивна казна. Кога од него ќе се отстрани вината - позитивна казна за гревот, тогаш се уништува само вистинското зло во неговиот живот, разорната моќ на неговите невистини, а она што се прави за неговиот живот е дека овие невистини не постоеле во него. Но, минутите и часовите на грешниот живот, така ослободени од вистинското зло, сè уште не стекнуваат вистинско добро, кое требало да биде во нив на местото на злото, туку остануваат празни, незафатени и несозначени; така што целиот живот на човекот, откако ќе му се отстрани вината, е како повелба без ништо напишано, како нива не посеана или обрасната и како дрво без гранки или плодови. И во оваа форма, човекот сè уште греши пред Бога, бидејќи Вистината Божја бара целиот негов живот да биде полн со вистински добри дела. Сега се поставува прашањето, како и со што можеме да го надоместиме овој недостаток на добрина во животот на грешникот? Очигледно, самиот човек не може да го стори тоа, бидејќи по покајанието нека престане да греши и нека почне да прави само добри дела; но што и да прави, ќе го прави само она што е должен да го прави во моментот кога го прави тоа и затоа не може да има спасоносно влијание врз неговиот минат живот. Како може ова да биде? – Мораме да ја позајмиме вистината и светоста од друга личност, да ја асимилираме во себе за самата Божја вистина да ја препознае како наша. И од ова, погледнете што излегува: Треба да ги асимилираме делата на вистината на друга личност. - Следствено: 1) овој човек мора да биде човек за да прави човечки дела кои би можеле да одат кон надополнување на нашиот живот, бидејќи нашиот живот мора да биде полн со човечки дела; 2) но не треба да биде обврзана со закон или обврзана на овие работи, инаку овие работи не можат да се префрлат на други, или да се научат од други. Овие дела мора да бидат негово слободно, независно богатство; 3) бидејќи човечките работи не можат да избегаат од обврската, бидејќи припаѓаат на личноста на човекот, тогаш за да ги извршува човечките работи, ослободени од обврска, потребно е некој од оние што постојат надвор од кругот на човештвото да влезе во неговиот круг, да ја преземе неговата природа и со својата сила да ја исполни сета човечка вистина, која, сепак, не му е задолжителна. По овие размислувања, не ви е тешко да дојдете до заклучок дека само Бог може да биде такво битие. Зашто ниту едно суштество не е ослободено од законот. Секој е зафатен со своите работи и не може да прави работи што би можеле да ги пренесат или научат другите. Ниту ангелите, ниту Архангелите, ниту кое било друго суштество не можат да ни го исполнат ова, туку само Господ, ослободен од законите што лежат на неговите созданија. Самиот Господ го вдахнал тоа кога апостол Петар на прашањето за плаќањето на дидрахмата за храмот рекол: Дали синот плаќа данок? - Од друга страна, неговите дела мора да имаат вечно и бесконечно значење, бидејќи им се потребни на сите луѓе, од сите времиња и места. А таквото значење тие можат да добијат дури тогаш, како да се остварени од Бога во човечката природа и со човечките сили, односно кога Бог ипостасно ќе се соедини со човештвото, или ќе се воплоти и ќе ги доврши во телото. Така, гледате дека недостатокот на дела на праведност во нашите животи може да се пополни само со делата на Богочовекот. Намерно ги собирам сите овие мисли за да го потврдам вашиот ум во непоколебливото уверување дека нашиот Спасител Исус Христос не е само човек, туку и Бог, и не само Бог, туку и човек, Словото, кој стана тело заради нашето спасение и дека тоа е толку итно што е невозможно нашето спасение да се постигне поинаку. Зошто да Го славиме пеејќи со Црквата: „Ти дојде од Дева, ниту Застапник ниту Ангел, туку Самиот Господ се воплоти и ме спаси како цел човек“. Тој, ослободен од законот, се стави под законот за да ги откупи оние што се под законот. Како Божји Син и Бог, Тој беше над сите ограничувања; но, земајќи го на себе делото на нашето спасение, рече: „Ете, одам да ја исполнам волјата Твоја, Боже“ (Евр. 10:9), а твојот закон е среде мојата утроба (Пс. 39:9). Зошто, откако дојде на земјата во човечка природа, ја исполни сета вистина, најде единствена храна и пијалок во исполнувањето на волјата на Оној што Го испрати и беше послушен дури и до смрт. И сето тоа не е за себе, туку за да стане крајот на законот за оправдување на секој што верува; така што секој што верува, преку вера во него, го враќа законот, го надоместува неговиот недостаток во својот живот и преку тоа го исполнува со праведност. Зошто апостолот потврдува дека како што со едно злосторство има осуда за сите луѓе, така со една праведност постои оправдување за животот за сите луѓе. Како што преку непослушноста на еден човек многумина станаа грешници, така преку послушноста на еден човек многумина станаа праведни. Затоа, немаме оправдување во законот, туку само во верата во нашиот Господ Исус Христос. Јасно ви е, мислам, сега дека оправдувањето на човекот не може да се уреди поинаку освен со силата и дејството на воплотениот Бог. Дозволете ми конечно накратко да објаснам дека последната состојба на спасението - нашето повторно раѓање во нов живот - е невозможно без воплотувањето на Бога. За да се спаси човек, како што рековме на почетокот, не е доволно да го оправдаме само пред Бога; сè уште е потребно целосно да го обновиме, да му дадеме нов живот, да го уништиме во него почетокот на животот достоен за осуда, зашто овој почеток останува во него, тој ќе продолжи да прави дела на неправедност. Затоа, оправдувајте го дури и секоја минута, секоја минута тој повторно ќе падне под осуда и затоа самото оправдување нема да му донесе никаква корист. Како може ова да биде? – Потребно е да му дадеме нов живот, да му дадеме сила со која, победувајќи го гревот, би создал една вистина, или, според апостолот, би чекорел во обновата на животот. Прашањето е како да се постигне ова? За ова, неопходно е да се издигнеме до нов предок - нов Адам, како што инспирира апостолот, така што сите што бараат спас од Него, ќе извлечат нов живот. Запомнете дека есента човекот го загуби вистинскиот живот и почна да живее некој друг живот, кој во однос на целта на човекот мора да се нарече лажен живот. Таа, почнувајќи од главата на човештвото, потоа се проширила во сите нејзини членови, така што целиот човечки род почнал да биде претставен со огромно лажно живо тело. Очигледно е дека за да се обнови ова оштетено и растроено тело, неопходно е однадвор да се внесат во него начелата на вистински човечки живот, исто како што оштетеното човечко тело се лечи со внесување на здрава, неоштетена крв; потребно е, замислувајќи го човештвото како дрво, да го накалемиме на друго дрво, полно со живот, за да се исполни со неговите животворни сокови, неопходно е да се издигне до нова глава на човечкиот род, така што луѓето, повторно родени од него или преродени преку него, во заедница со него, сочинуваат ново тело на човештвото, полно со вистински човечки живот. Прашањето е, кој би можел да биде таков лидер? Никој како Богочовекот. Овој нов предок мора да биде човек за да ни даде човечки живот, а мора да има Бог за да му даде на човечкиот живот во неговата личност, од една страна, интегритетот, чистотата и совршенството својствени на човековата природа, од друга страна, таква сеопфатна комплетност што ќе доведе до оживување на сите луѓе - минато, сегашност и иднина - две особини што човечкиот живот може да ги стекне само како личност во личноста. Ова е нашиот Господ Исус Христос - новиот Адам - ​​„Првите плодови“ (Јован 8:25), - Тој е „Господ од небото“ (1. Кор. 15:47), тој е „животот што беше со Отецот и ни се јави“ (1. Јованово 1:2), - тој е живиот леб што слегува од небото и дава живот. Таа е од небото, но содржи и друг живот, не од ангелите, туку од применото „семе Авраамово“ (Евр. 2:16), од чија полнота ја добиваме ние, сите луѓе, и преку комуникацијата со која самите добиваме живот; и на тој начин сите ние стануваме членови на Него од Неговото тело и од Неговите коски, сите сочинуваме едно тело, чија глава е Тој (Еф. 5,23-29), го храни и грее, и кое не живее за тоа, туку Христос живее во него (Гал. 2,20); зашто овде „Христос е сè и во сите“ (Кол. 3:11). Така, точно е дека „како што во Адам сите умираат, така и во Христа сите оживуваат. Првиот плод е Христос“, потоа сите оние што веруваат во Неговото име (1. Кор. 15:22-23). Знаејќи го ова, браќа, пазете се од оние кои ви ласкаат и сакаат да ве оттргнат од патот на вечниот живот во Христа Исуса во темниот пат на уништувањето во името на човештвото. - Хуманост! Хуманост! - други повторуваат во различни пресврти; што е човештвото? – Има она што го добивме од Адам – оштетено, несигурно, грешно. Не треба да се бориме во негово име, туку во името на христијанството, кое нè враќа во вистинскиот живот преку комуникација со Господ Исус Христос. - „Како што е земјата, така се оние што се со прсти, како што е небесното, така се и оние што се на небото“ (1. Кор. 15:48). – Само оние кои стапуваат во заедница со Господ добиваат обновен вистински живот. Исто како и единствените гранки што се живи се оние што се на лозата, оние што не се на лозата умираат и венеат; Значи, единствените луѓе кои се живи се оние кои се во Христа. Човештвото надвор од Христа Господа е суво гранче - безживотно, без разлика колку внимателно се храни и оди по неа. Значи, браќа, немаме поим за друго спасение освен Исус Христос, Богочовекот. Во Неговата смрт е нашиот изговор, во Неговата Вистина е нашето оправдување, во Неговиот живот е нашиот вистински живот. Тој е нашата праведност, осветување и откупување (1. Кор. 1:30); Со него бевме измиени, осветени, оправдани (1. Кор. 6:11). Во Него живее сета полнота (Кол. 2:9). Само преку Него и во Него можеме да ја имаме полнотата што е карактеристична за нас, според Божјата намера (Кол. 2:10). Нека е благословен Бог, Кој нè благослови со секој духовен благослов во Христа Исуса, нашиот Господ. Амин. Можеби ќе ве интересира: