46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მას შემდეგ რაც ვაღიარეთ ჩვენი მოვალეობა, ადეკვატურად მოვემზადოთ ქრისტეს შობის აღსანიშნავად, გადავწყვიტეთ თქვენთან ერთად გვემსჯელა ღვთის განსახიერების აუცილებლობაზე ჩვენი გადარჩენისთვის. ჩვენ უკვე განვმარტეთ ამ დიდი თემის გარკვეული ნაწილი, კერძოდ: ჩვენი დაცემის ცნებაზე დაყრდნობით, რომელშიც ორი დიდი ბოროტება განვიცადეთ - შეურაცხყოფთ ღვთის ჭეშმარიტებას და ვნერვიულობდით საკუთარ თავში, დავინახეთ, რომ ჩვენი გადარჩენისთვის საჭიროა, პირველ რიგში, გამართლება და მეორეც, ახალი სიცოცხლის მიღება - ხელახლა დაბადება, ღირსი, ანუ მოქმედების ღირსი. ხორცშესხმული ღმერთი. გამართლების პირველ საჩუქარზე რომ გავამახვილეთ ყურადღება, ამ მადლში გამოვყავით ორი ქმედება: ცოდვის დანაშაულის მოხსნა და ცოდვაში გატარებული სიცოცხლის სიმართლის საქმეებით შესრულება. იმის შესახებ, რომ ჩვენგან ცოდვის დანაშაულის მოხსნა შეიძლება ლამებს მხოლოდ ჯვარზე ღმერთის ხორცშესხმული სიკვდილის ძალითა და მოქმედებით მიენიჭოს, ამის შესახებ ბოლოჯერ ვისაუბრეთ თქვენთან.
ახლა ჩვენთვის რჩება იმის ახსნა, რომ მხოლოდ იმავე პირობით არის შესაძლებელი ცოდვებში გატარებული ცხოვრების სიმართლის აღსრულება და ჩვენი გაფუჭებული ძალისა და სიცოცხლის გამოსწორება, ანუ ჩვენი აღორძინება. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ახლა გავაკეთებთ. დაე, უფალი დამეხმაროს, რომ კარგად ავხსნა და თქვენ კარგად გაიგოთ ეს გადამრჩენელი ჭეშმარიტებები.
პირველი ჭეშმარიტება ის არის, რომ მხოლოდ ღმერთკაცის საქმეებს შეუძლია შეასრულოს ცოდვებში გატარებული ადამიანის სიცოცხლე სიმართლის საქმით.
თუნდაც ცოდვის დანაშაული მოიხსნას ცოდვილს, განა ამით მას ყველაფერი ეძლევა გამართლებისთვის? - არა, მისი ცხოვრება არა მხოლოდ ცოდვისაგან თავისუფალი უნდა იყოს, არამედ სიკეთის უწყვეტი ჯაჭვიც უნდა იყოს, ყოველ წუთში ღვთის მიერ დანიშნული. როცა დანაშაული ეპატიება, ცოდვები თითქოს ქრება; მაგრამ სად არის კარგი საქმეები, რომლებიც ბოროტების ადგილზე უნდა იყოს? - არცერთი არ არის. და აუცილებელია სადმე სესხება და ბოროტების ადგილზე განთავსება, რათა ადამიანი სრულიად მართალი გამოჩნდეს ღვთის ჭეშმარიტების თვალში. ცოდვაში მცხოვრები ადამიანი არა მხოლოდ გამოტოვებს სიმართლის საქმეებს - კარგავს დროს, არამედ ავსებს მას ჭეშმარიტი სიცრუის საქმით, დადებით სასჯელსაც ექვემდებარება. როცა მისგან დანაშაული მოიხსნება – დადებითი სასჯელი ცოდვისთვის, მაშინ ნადგურდება მის ცხოვრებაში მხოლოდ ნამდვილი ბოროტება, მისი სისულელეების დამღუპველი ძალა და რაც კეთდება მისი სიცოცხლისთვის არის ის, რომ ეს სიცრუე მასში არ არსებობდა.
მაგრამ ცოდვილი ცხოვრების წუთები და საათები, ამგვარად გათავისუფლდნენ ნამდვილი ბოროტებისგან, ჯერ კიდევ არ იძენენ ნამდვილ სიკეთეს, რომელიც მათში ბოროტების ადგილას უნდა ყოფილიყო, არამედ რჩება ცარიელი, დაუკავებელი და უმნიშვნელო; ისე, რომ ადამიანის მთელი ცხოვრება, დანაშაულის მოხსნის შემდეგ, წააგავს ქარტიას, რომელიც არ არის დაწერილი, როგორც მინდორი, რომელიც არ არის დათესილი ან გადაზრდილი, და როგორც ხე, ტოტებისა და ნაყოფის გარეშე. და ამ ფორმით ადამიანი კვლავ ცდება ღმერთის წინაშე, რადგან ღმერთის ჭეშმარიტება მოითხოვს, რომ მთელი მისი ცხოვრება იყოს სავსე ნამდვილი კეთილი საქმეებით. ახლა ისმის კითხვა, როგორ და რით შეგვიძლია ავინაზღაუროთ ეს სიკეთის ნაკლებობა ცოდვილის ცხოვრებაში?
ცხადია, თავად ადამიანს არ შეუძლია ამის გაკეთება, რადგან მონანიების შემდეგ შეწყვიტოს ცოდვა და დაიწყოს მხოლოდ კეთილი საქმეების კეთება; მაგრამ რაც არ უნდა გააკეთოს, ის გააკეთებს მხოლოდ იმას, რისი გაკეთებაც ვალდებულია, როცა ამას აკეთებს და, შესაბამისად, ვერ იმოქმედებს მის წარსულ ცხოვრებაზე. როგორ შეიძლება ეს? - ჩვენ უნდა ვისესხოთ ჭეშმარიტება და სიწმინდე სხვა ადამიანისგან, შევითვისოთ იგი საკუთარ თავთან ისე, რომ თავად ღვთის ჭეშმარიტებამ აღიაროს ის, როგორც ჩვენი. და აქედან, ნახეთ, რა გამოდის: ჩვენ უნდა შევითვისოთ სხვა ადამიანის ჭეშმარიტების საქმეები. - შესაბამისად: 1) ეს ადამიანი უნდა იყოს ადამიანი, რათა გააკეთოს ადამიანური საქმეები, რაც შეიძლება ჩვენი ცხოვრების შევსებისკენ წავიდეს, რადგან ჩვენი ცხოვრება სავსე უნდა იყოს ადამიანური საქმეებით; 2) მაგრამ ის არ უნდა იყოს კანონით შებოჭილი, ან ვალდებული ამ საკითხებზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს საკითხები არ შეიძლება გადაეცეს სხვას, ან შეისწავლოს სხვებმა.
ეს საქმეები უნდა იყოს მისი თავისუფალი, დამოუკიდებელი განძი; 3) ვინაიდან ადამიანური საქმეები ვალდებულებას ვერ გაექცევა, რადგან ისინი ეკუთვნის ადამიანის პიროვნებას, მაშინ იმისათვის, რომ ადამიანური საქმეები განხორციელდეს, ვალდებულებისაგან თავისუფალნი, აუცილებელია კაცობრიობის წრეს მიღმა მყოფთაგან შემოვიდეს მის წრეში, მიიღოს მისი ბუნება და თავისი ძალით შეასრულოს მთელი ადამიანური ჭეშმარიტება, რაც მისთვის არ არის სავალდებულო.
ამ მოსაზრებების შემდეგ, თქვენთვის რთული არ არის დასკვნამდე მისვლა, რომ მხოლოდ ღმერთი შეიძლება იყოს ასეთი არსება. რადგან არც ერთი არსება არ არის თავისუფალი კანონისგან. ყველა დაკავებულია საკუთარი საქმეებით და არ შეუძლია გააკეთოს ის, რაც შეიძლება სხვებმა გადაიტანონ ან ისწავლონ. ვერც ანგელოზები, ვერც მთავარანგელოზები და ვერც სხვა არსებები ვერ შეასრულებენ ამას ჩვენთვის, არამედ მხოლოდ უფალი, თავისუფალი კანონებისგან, რომლებიც დევს მის ქმნილებებზე. ეს თავად უფალმა შთააგონა, როცა პეტრე მოციქულმა ტაძრის დიდრაქმის გადახდაზე ჰკითხეს: ძე ხარკს იხდის? - მეორე მხრივ, მის საქმეებს მარადიული და უსასრულო მნიშვნელობა უნდა ჰქონდეს, რადგან ყველა ადამიანს, ყველა დროისა და ადგილის სჭირდება. და მათ შეუძლიათ მიიღონ ასეთი მნიშვნელობა მხოლოდ მაშინ, თითქოს ღმერთმა შეასრულა ადამიანური ბუნებით და ადამიანური ძალებით, ანუ როდესაც ღმერთი ჰიპოსტატურად გაერთიანდება კაცობრიობასთან, ან ხორცშესხმული ხდება და ხორციელად ასრულებს მათ.
ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ჩვენს ცხოვრებაში სიმართლის უკმარისობა მხოლოდ ღმერთკაცის საქმეებით შეიძლება შეივსოს. მე განზრახ ვაგროვებ ყველა ამ აზრს, რათა დავამტკიცო თქვენი გონება იმ ურყევ რწმენით, რომ ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტე არის არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ღმერთი და არა მხოლოდ ღმერთი, არამედ ადამიანი, სიტყვა, რომელიც ხორცად იქცა ჩვენი გადარჩენისთვის და რომ ეს იმდენად გადაუდებელია, რომ სხვაგვარად შეუძლებელი იყო ჩვენი ხსნა. რატომ განვადიდოთ იგი ეკლესიასთან ერთად გალობით: „შენ გამოხვედი ღვთისმშობლისგან, არც მცოდნე და არც ანგელოზი, არამედ თვით უფალი განხორციელდა და გადამარჩინა მე როგორც მთელი ადამიანი“. კანონისგან თავისუფალმა თავი რჯულის ქვეშ მოაქცია, რათა კანონის ქვეშ მყოფები გამოისყიდა. როგორც ღვთის ძე და ღმერთი, ის ყველა შეზღუდვაზე მაღლა დგას; მაგრამ, თავის თავზე აიღო ჩვენი ხსნის საქმე, მან თქვა: „აჰა, მივდივარ შენი ნების შესასრულებლად, ღმერთო“ (ებრ. 10:9) და შენი კანონი ჩემს საშვილოსნოშია (ფსალმ. 39:9). რატომ, დედამიწაზე ადამიანური ბუნებით მოსვლის შემდეგ, მან შეასრულა მთელი ჭეშმარიტება, იპოვა ერთადერთი საჭმელი და სასმელი მისი გამოგზავნის ნების შესრულებაში და ემორჩილებოდა სიკვდილამდეც კი.
და ეს ყველაფერი თავისთვის კი არ არის, არამედ იმისთვის, რომ გახდეს კანონის დასასრული ყოველი მორწმუნის გასამართლებლად; რათა ყოველი, ვისაც სწამს, მისი რწმენით აღადგენს კანონს, ანაზღაურებს მის ნაკლებობას თავის ცხოვრებაში და ამით აღასრულებს მას სიმართლით. რატომ ადასტურებს მოციქული, რომ როგორც ერთი დანაშაულით არის ყველა ადამიანის განსჯა, ასევე ერთი სიმართლით არის სიცოცხლის გამართლება ყველა ადამიანისათვის. როგორც ერთი ადამიანის ურჩობით ბევრი გახდა ცოდვილი, ასევე ერთი ადამიანის მორჩილებით ბევრი გახდა მართალი. მაშასადამე, ჩვენ არ გვაქვს გამართლება კანონში, არამედ მხოლოდ რწმენაში ჩვენი უფალი იესო ქრისტე.
ახლა, ვფიქრობ, თქვენთვის გასაგებია, რომ ადამიანის გამართლება სხვაგვარად არ შეიძლებოდა მოეწყო, თუ არა განსხეულებული ღმერთის ძალითა და მოქმედებით. და ბოლოს, მოკლედ განვმარტავ, რომ ხსნის უკანასკნელი პირობა - ჩვენი ხელახალი დაბადება ახალ ცხოვრებაში - შეუძლებელია ღმერთის განსახიერების გარეშე.
ადამიანის გადასარჩენად, როგორც დასაწყისში ვთქვით, მხოლოდ ღვთის წინაშე მისი გამართლება არ კმარა; ჯერ კიდევ აუცილებელია მისი სრული აღორძინება, ახალი სიცოცხლის მიცემა, მასში გმობის ღირსი ცხოვრების დასაწყისის განადგურება, რადგან სანამ ეს დასაწყისი მასში რჩება, ის გააგრძელებს უსამართლობის საქციელს. ამიტომ, გაამართლეთ იგი თუნდაც ყოველ წუთს, ყოველ წუთს ის კვლავ დაეცემა სასჯელის ქვეშ და, შესაბამისად, თავად გამართლება მას არანაირ სარგებელს არ მოუტანს. როგორ შეიძლება ეს? - აუცილებელია, მივცეთ მას ახალი სიცოცხლე, მივცეთ ძალა, რომლითაც ცოდვის დაძლევით შექმნიდა ერთ ჭეშმარიტებას, ან, მოციქულის თქმით, სიცოცხლის განახლებაში ივლიდა. საკითხავია, როგორ მივაღწიოთ ამას?
ამისთვის აუცილებელია ახალ წინაპარზე - ახალ ადამზე ამოსვლა, როგორც მოციქული შთააგონებს, რათა ყველა, ვინც მისგან ხსნას ეძებს, ახალი სიცოცხლე მიაპყროს. გახსოვდეს, რომ შემოდგომაზე ადამიანმა დაკარგა ნამდვილი სიცოცხლე და დაიწყო სხვა ცხოვრებით ცხოვრება, რომელსაც ადამიანის დანიშნულებასთან დაკავშირებით ცრუ ცხოვრება უნდა ეწოდოს. ის, დაწყებული კაცობრიობის თავით, შემდეგ გავრცელდა მის ყველა წევრზე, ისე რომ მთელი კაცობრიობის წარმოდგენა დაიწყო უზარმაზარი ყალბი ცოცხალი სხეულით. აშკარაა, რომ ამ დაზიანებული და მოუწესრიგებელი ორგანიზმის განახლებისთვის საჭიროა მასში გარედან ჩასვა ჭეშმარიტად ადამიანური ცხოვრების პრინციპები, ისევე როგორც დაზიანებული ადამიანის სხეული იკურნება ჯანსაღი, დაუზიანებელი სისხლით; აუცილებელია, კაცობრიობა ხედ წარმოვიდგინოთ, სხვა ხეზე, სიცოცხლით აღსავსე, გადანერგვა, რათა მისი მაცოცხლებელი წვენებით გაივსოს, ადამიანთა მოდგმის ახალ სათავემდე ამაღლდეს, რათა მისგან ხელახლა დაბადებულმა ან მის მიერ ხელახლა დაბადებულმა ადამიანებმა შექმნან კაცობრიობის ახალი სხეული, სავსე ჭეშმარიტი ადამიანური ცხოვრებით.
საკითხავია, ვინ შეიძლება იყოს ასეთი ლიდერი?
არავის მოსწონს ღმერთკაცი. ეს ახალი წინაპარი უნდა იყოს ადამიანი, რათა მოგვცეს ადამიანური სიცოცხლე, და უნდა იყოს ღმერთი, რათა მის პიროვნებაში გადასცეს ადამიანის სიცოცხლეს, ერთის მხრივ, ადამიანურ ბუნებაში თანდაყოლილი მთლიანობა, სიწმინდე და სრულყოფილება, მეორე მხრივ, ისეთი ყოვლისმომცველი სისრულე, რომელიც გამოიწვევს ყველა ადამიანის აღორძინებას - წარსულს, აწმყოს და მომავალს - ორი თვისება, რაც ადამიანის სიცოცხლეს შეუძლია შეიძინოს მხოლოდ ადამიანში, როგორც პიროვნებაში.
ეს არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე - ახალი ადამი - "პირველი ნაყოფი" (იოანე 8:25), - ის არის "უფალი ზეციდან" (1 კორ. 15:47), ის არის "ცხოვრება, რომელიც იყო მამასთან და გამოჩნდა ჩვენთვის" (1 იოანე 1:2), ის არის ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან სამყაროში და აძლევს სიცოცხლეს. ის არის ზეციდან, მაგრამ ის ასევე შეიცავს სხვა სიცოცხლეს, არა ანგელოზებისგან, არამედ მიღებული „აბრაამის შთამომავლისგან“ (ებრ. 2:16), რომლის სისავსისგან ვიღებთ ჩვენ, ყველა ადამიანი და კომუნიკაციით, რომლითაც ჩვენ თვითონ ვიღებთ სიცოცხლეს; და ამ გზით ჩვენ ყველანი ვხდებით მისი წევრები მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან, ყველანი ვქმნით ერთ სხეულს, რომლის თავი ის არის (ეფეს. 5:23-29), კვებავს და ათბობს მას და რომელიც ამისთვის კი არ ცხოვრობს, არამედ მასში ცხოვრობს ქრისტე (გალ. 2:20); რადგან აქ „ქრისტე არის ყველაფერი და ყველაში“ (კოლ. 3:11). ამრიგად, მართალია, რომ „როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა ცოცხლდება. პირველი ნაყოფი არის ქრისტე“, შემდეგ ყველა, ვისაც სწამს მისი სახელი (1 კორ. 15:22–23).
იცოდეთ ეს, ძმებო, სიფრთხილით მოვეკიდოთ მათ, ვინც მაამებს თქვენ და სურს გადაგაგდოთ თქვენ ქრისტე იესოში მარადიული ცხოვრების გზიდან განადგურების ბნელ გზაზე კაცობრიობის სახელით. - ადამიანობა! კაცობრიობა! - სხვები იმეორებენ სხვადასხვა ირონია; რა არის კაცობრიობა? – არის ის, რაც მივიღეთ ადამისგან – დაზიანებული, არასანდო, ცოდვილი. მისი სახელით კი არ უნდა ვიბრძოლოთ, არამედ ქრისტიანობის სახელით, რომელიც უფალ იესო ქრისტესთან ურთიერთობით გვაბრუნებს ჭეშმარიტ ცხოვრებას. - „როგორც მიწაა, ისე არიან თითების მქონენი და როგორც ზეციერი, ასევე ზეცაში მყოფნი“ (1 კორ. 15:48). - მხოლოდ ისინი, ვინც შედიან უფალთან ზიარებაში, იღებენ განახლებულ ჭეშმარიტ ცხოვრებას. ისევე, როგორც ერთადერთი ტოტები, რომლებიც ცოცხალია, არის ის, რაც ვაზზეა, ის, ვინც არ არის ვაზზე, კვდება და ხმება; ასე რომ, ცოცხლები მხოლოდ ქრისტეში არიან. ქრისტეს უფლის გარეთ კაცობრიობა მშრალი ტოტია - უსიცოცხლო, რაც არ უნდა ფრთხილად იკვებოს და მისდევდეს მას.
ასე რომ, ძმებო, ჩვენ წარმოდგენა არ გვაქვს სხვა ხსნაზე, გარდა იესო ქრისტეს, ღმერთკაცის. მის სიკვდილში არის ჩვენი საბაბი, მის ჭეშმარიტებაში არის ჩვენი გამართლება, მის ცხოვრებაში არის ჩვენი ჭეშმარიტი ცხოვრება. ის არის ჩვენი სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა (1 კორ. 1:30); მისით ჩვენ განვიბანეთ, განვიწმინდეთ, განვმართლდით (1 კორ. 6:11). მასში მკვიდრობს მთელი სისავსე (კოლ. 2:9). მხოლოდ მისი მეშვეობით და მასში შეგვიძლია გვქონდეს ჩვენთვის დამახასიათებელი სისავსე, ღვთის განზრახვის მიხედვით (კოლ. 2:10). კურთხეულ იყოს ღმერთი, რომელმაც დაგვაკურთხა ყოველი სულიერი კურთხევით ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: