46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Habiendo reconocido nuestro deber de prepararnos adecuadamente para la celebración de la Natividad de Cristo, decidimos discutir con vosotros la necesidad de la encarnación de Dios para nuestra salvación. Ya hemos explicado cierta parte de este gran tema, a saber: partiendo del concepto de nuestra caída, en la que sufrimos dos grandes males -ofendimos la Verdad de Dios y nos trastornamos en nosotros mismos-, vimos que para nuestra salvación es necesario, primero, ser justificados, y segundo, recibir nueva vida -renacer, ser dignos, es decir, recibir dos beneficios, ninguno de los cuales puede ser entregado a nosotros excepto por el poder y la acción de Dios encarnado. Centrándonos en el primer don de la justificación, distinguimos dos acciones en esta gracia: la eliminación de la culpa del pecado y el cumplimiento por obras de justicia de una vida pasada en pecado. Que la eliminación de la culpa del pecado puede ser concedida a los lamas sólo por el poder y la acción de la muerte encarnada de Dios en la cruz, hablamos de esto con ustedes la última vez. Ahora nos queda explicar que sólo bajo la misma condición es posible el cumplimiento de la justicia de una vida gastada en pecados y la corrección de nuestra fuerza y ​​vida corruptas, o nuestro avivamiento. Esto es lo que haremos ahora. Que el Señor me ayude a explicarte bien y a que tú entiendas bien estas verdades salvadoras. La primera verdad es que sólo las obras del Dios-hombre pueden completar la vida de una persona pasada en pecados por obras de justicia. Incluso si al pecador se le quita la culpa del pecado, ¿se le da todo a través de esto para su justificación? - No. Su vida no sólo debe estar libre de pecado, sino que también debe ser una cadena ininterrumpida de buenas obras, designadas por Dios para cada minuto. Cuando se perdona la culpa, los pecados parecen desaparecer; pero ¿dónde están las buenas obras que deberían estar en lugar de las malas? - No hay ninguno. Y es necesario tomarlos prestados en algún lugar y colocarlos en el lugar del mal, para que una persona parezca completamente correcta ante los ojos de la Verdad de Dios. Al vivir en pecado, una persona no solo omite las obras de justicia, pierde el tiempo, sino que también lo llena con obras reales de falsedad, sujetas a un castigo positivo. Cuando se le quita la culpa, un castigo positivo por el pecado, entonces sólo se destruye el mal real en su vida, el poder destructivo de sus falsedades, y lo que se hace por su vida es que estas falsedades no existían en ella. Pero los minutos y las horas de una vida pecaminosa, así libres del mal real, aún no adquieren el bien real, que debería haber estado en ellos en lugar del mal, sino que permanecen vacíos, desocupados y sin significado; de modo que toda la vida de una persona, una vez eliminada su culpa, es como una carta sin nada escrito, como un campo no sembrado ni cubierto de maleza, y como un árbol sin ramas ni frutos. Y de esta forma, una persona todavía está equivocada ante Dios, porque la Verdad de Dios requiere que toda su vida esté llena de verdaderas buenas obras. La pregunta ahora es ¿cómo y con qué podemos suplir esta falta de bondad en la vida de un pecador? Obviamente, una persona por sí misma no puede hacer esto, porque después del arrepentimiento, deje de pecar y comience a hacer solo buenas obras; pero no importa lo que haga, sólo hará lo que está obligado a hacer en el momento en que lo haga y, por tanto, no puede tener un efecto salvador en su vida pasada. ¿Cómo puede ser esto? – Debemos tomar prestada la verdad y la santidad de otra persona, asimilarla a nosotros mismos para que la Verdad misma de Dios la reconozca como propia. Y de esto, mira lo que resulta: Necesitamos asimilar los hechos de verdad de otra persona. - En consecuencia: 1) esta persona debe ser humana para poder realizar actos humanos que puedan contribuir a reponer nuestra vida, pues nuestra vida debe estar llena de actos humanos; 2) pero no debe estar obligado por la ley ni obligado a estos asuntos, de lo contrario estos asuntos no pueden ser transferidos a otros ni aprendidos por otros. Estas escrituras deben ser su tesoro libre e independiente; 3) dado que los asuntos humanos no pueden escapar de la obligación, ya que pertenecen a la persona del hombre, entonces para realizar los asuntos humanos, libres de obligaciones, es necesario que alguien de los que existen fuera del círculo de la humanidad entre en su círculo, asuma su naturaleza y con su fuerza cumpla toda la verdad humana, que, sin embargo, no es obligatoria para él. Después de estas consideraciones, no te resultará difícil llegar a la conclusión de que sólo Dios puede ser tal ser. Porque ninguna criatura está libre de la ley. Cada uno está ocupado con sus propios asuntos y no puede hacer cosas que otros puedan transferir o aprender. Ni los Ángeles, ni los Arcángeles, ni ninguna otra criatura pueden cumplir esto por nosotros, sino sólo el Señor, libre de las leyes que recaen sobre sus criaturas. El mismo Señor inspiró esto cuando el apóstol Pedro, al ser preguntado sobre el pago del didracm por la iglesia, dijo: ¿Paga tributo el hijo? - Por otra parte, sus obras deben tener un significado eterno e infinito, porque todas las personas, de todos los tiempos y lugares, las necesitan. Y sólo pueden adquirir tal significado entonces, como si fueran realizadas por Dios en la naturaleza humana y por las fuerzas humanas, es decir, cuando Dios se une hipostáticamente a la humanidad, o se encarna, y los completa en la carne. Entonces ves que la falta de obras de justicia en nuestras vidas sólo puede ser suplida por las obras del Dios-hombre. Reúno deliberadamente todos estos pensamientos para confirmar vuestra mente en la convicción inquebrantable de que nuestro Salvador Jesucristo no es sólo un hombre, sino también Dios, y no sólo Dios, sino también un hombre, el Verbo, que se hizo carne por nuestra salvación, y que esto es tan urgente que de otra manera era imposible que nuestra salvación se pudiera lograr. Por qué glorificarlo cantando con la Iglesia: “Tú viniste de la Virgen, ni Abogado ni ángel, sino que el Señor mismo se encarnó y me salvó como a un hombre completo”. Él, libre de la ley, se puso bajo la ley para redimir a los que estaban bajo la ley. Como Hijo y Dios de Dios, Él estaba por encima de todas las limitaciones; pero, tomando sobre sí la obra de nuestra salvación, dijo: “He aquí, voy, oh Dios, a hacer tu voluntad” (Heb. 10:9), y tu ley está en medio de mi vientre (Sal. 39:9). Pues, habiendo venido a la tierra en naturaleza humana, cumplió toda la verdad, encontró el único alimento y bebida en el cumplimiento de la voluntad de Aquel que lo envió, y fue obediente hasta la muerte. Y todo esto no es para uno mismo, sino para que llegue a ser fin de la ley, para justificación de todo aquel que cree; para que todo el que cree, por la fe en él, restaure la ley, supla su falta en su vida, y por ello la cumpla con justicia. ¿Por qué certifica el Apóstol que así como por un solo crimen hay condenación para todos los hombres, así también por una sola justicia hay justificación para la vida de todos los hombres? Así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de un hombre muchos fueron hechos justos. Por lo tanto, ninguna justificación tenemos en la ley, sino sólo en la fe en nuestro Señor Jesucristo. Creo que ahora está claro para ustedes que la justificación del hombre no podría lograrse de otra manera que no sea mediante el poder y la acción de Dios encarnado. Finalmente, permítanme explicar brevemente que la última condición de la salvación—nuestro renacimiento a una nueva vida—es imposible sin la encarnación de Dios. Para salvar a una persona, como decíamos al principio, no basta con justificarla sólo ante Dios; todavía es necesario regenerarlo completamente, darle una nueva vida, destruir en él el comienzo de una vida digna de condenación, porque mientras este comienzo permanezca en él, seguirá cometiendo obras de injusticia. Por lo tanto, justifícalo incluso cada minuto, cada minuto volverá a caer bajo condenación y, por lo tanto, la justificación misma no le traerá ningún beneficio. ¿Cómo puede ser esto? – Es necesario darle vida nueva, darle fuerza con la que, venciendo el pecado, pueda crear una sola verdad o, según el Apóstol, caminar en la renovación de la vida. La pregunta es, ¿cómo lograr esto? Para ello, es necesario elevarse hacia un nuevo antepasado, un nuevo Adán, como inspira el Apóstol, para que todos los que busquen de Él la salvación obtengan nueva vida. Recuerde que en la caída, el hombre perdió su verdadera vida y comenzó a vivir alguna otra vida, que, en relación con el propósito del hombre, debe llamarse vida falsa. Éste, comenzando por la cabeza de la humanidad, luego se extendió a todos sus miembros, de modo que toda la raza humana comenzó a estar representada por un enorme cuerpo falsamente viviente. Es evidente que para renovar este cuerpo dañado y desordenado es necesario infundirle desde fuera los principios de la vida verdaderamente humana, así como un cuerpo humano dañado se cura infundiéndole sangre sana y no dañada; es necesario, imaginando a la humanidad como un árbol, injertarla en otro árbol, lleno de vida, para que se llene de sus jugos vivificantes, es necesario elevarse a una nueva cabeza del género humano, para que las personas, renaciendo de él, o renaciendo a través de él, en unión con él constituyan un nuevo cuerpo de humanidad, lleno de verdadera vida humana. La pregunta es ¿quién podría ser ese líder? Nadie como el Dios-hombre. Este nuevo antepasado debe ser un hombre para darnos la vida humana, y debe haber Dios para impartir a la vida humana en su persona, por un lado, la integridad, pureza y perfección inherentes a la naturaleza humana, por otro lado, una plenitud tan integral que conduciría al renacimiento de todas las personas - pasadas, presentes y futuras - dos propiedades que la vida humana sólo puede adquirir siendo percibida como una Deidad persona, o en la persona de un Dios-hombre. Este es nuestro Señor Jesucristo - el nuevo Adán - las "Primicias" (Juan 8:25), - Él es el "Señor del cielo" (1 Cor. 15:47), él es "la vida que estaba con el Padre y se nos apareció" (1 Juan 1:2), - él es el pan vivo que desciende del cielo y da vida al mundo. Es del cielo, pero también contiene otra vida, no de los ángeles, sino de la “simiente de Abraham” recibida (Heb. 2:16), de cuya plenitud nosotros, todos los hombres, recibimos y mediante la comunicación con la que nosotros mismos recibimos la vida; y así todos llegamos a ser miembros de Él desde su carne y desde sus huesos, todos formamos un solo cuerpo, cuya cabeza es Él (Ef. 5:23-29), que lo alimenta y lo calienta, y que no vive para esto, sino que Cristo vive en él (Gál. 2:20); porque aquí “Cristo es todo y en todos” (Col. 3:11). Por lo tanto, es cierto que "así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos son vivificados. Las primicias son Cristo", luego todos los que creen en Su nombre (1 Cor. 15:22-23). Sabiendo esto, hermanos, guardaos de aquellos que os lisonjean y quieren desviaros del camino de la vida eterna en Cristo Jesús hacia el camino oscuro de la destrucción en nombre de la humanidad. - ¡Humanidad! ¡Humanidad! - otros repiten en diferentes giros; ¿Qué es la humanidad? – Está lo que recibimos de Adán: dañado, poco confiable, pecaminoso. No es en su nombre que debemos luchar, sino en nombre del cristianismo, que nos devuelve a la verdadera vida a través de la comunicación con el Señor Jesucristo. - “Como es la tierra, así son los que son tocados, y como los celestiales, así son los que están en los cielos” (1 Cor. 15:48). – Sólo quien entra en comunión con el Señor recibe vida verdadera renovada. Así como los únicos sarmientos que están vivos son los que están en la vid, los que no están en la vid mueren y se marchitan; Entonces las únicas personas que están vivas son las que están en Cristo. La humanidad fuera de Cristo Señor es una rama seca, sin vida, por mucho que uno la alimente y camine tras ella. Entonces, hermanos, no tenemos idea de otra salvación que Jesucristo, el Dios-hombre. En Su muerte está nuestra excusa, en Su Verdad está nuestra justificación, en Su vida está nuestra verdadera vida. Él es nuestra justicia, santificación y redención (1 Cor. 1:30); Por él fuimos lavados, santificados, justificados (1 Cor. 6:11). En Él habita toda plenitud (Col. 2:9). Sólo a través de Él y en Él podemos tener la plenitud que nos caracteriza, según la intención de Dios (Col. 2:10). Bendito sea Dios, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en Cristo Jesús Señor nuestro. Amén. Quizás te interese: