46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Έχοντας αναγνωρίσει το καθήκον μας να προετοιμαστούμε επαρκώς για τον εορτασμό της Γέννησης του Χριστού, αποφασίσαμε να συζητήσουμε μαζί σας την ανάγκη της ενσάρκωσης του Θεού για τη σωτηρία μας. Έχουμε ήδη εξηγήσει ένα συγκεκριμένο μέρος αυτού του μεγάλου θέματος, δηλαδή: με βάση την έννοια της πτώσης μας, στην οποία υποστήκαμε δύο μεγάλα κακά - προσβάλαμε την αλήθεια του Θεού και στενοχωρηθήκαμε μέσα μας, είδαμε ότι για τη σωτηρία μας είναι απαραίτητο, πρώτον, να δικαιωθούμε και δεύτερον, να λάβουμε νέα ζωή - να ξαναγεννηθούμε, να είμαστε άξιοι. Ο Θεός ενσαρκωμένος. Έχοντας επικεντρωθεί στο πρώτο δώρο της δικαίωσης, διακρίναμε δύο ενέργειες σε αυτή τη χάρη: την άρση της ενοχής της αμαρτίας και την εκπλήρωση με έργα δικαιοσύνης μιας ζωής που πέρασε στην αμαρτία. Ότι η απομάκρυνση από εμάς της ενοχής της αμαρτίας μπορεί να δοθεί στους λάμα μόνο με τη δύναμη και τη δράση του ενσαρκωμένου θανάτου του Θεού στον σταυρό, μιλήσαμε για αυτό μαζί σας την τελευταία φορά. Τώρα μένει να εξηγήσουμε ότι μόνο υπό την ίδια προϋπόθεση είναι δυνατή η εκπλήρωση της δικαιοσύνης μιας ζωής που δαπανήθηκε σε αμαρτίες και η διόρθωση της διεφθαρμένης δύναμης και ζωής μας ή η αναζωογόνηση μας. Αυτό θα κάνουμε τώρα. Είθε ο Κύριος να με βοηθήσει να εξηγήσω καλά, και να κατανοήσετε καλά αυτές τις σωτήριες αλήθειες. Η πρώτη αλήθεια είναι ότι μόνο τα έργα του Θεανθρώπου μπορούν να εκπληρώσουν τη ζωή ενός ατόμου που δαπανάται σε αμαρτίες με πράξεις δικαιοσύνης. Ακόμα κι αν αφαιρεθεί η ενοχή της αμαρτίας από έναν αμαρτωλό, όλα του δίνονται μέσω αυτού για τη δικαίωσή του; - Όχι. Η ζωή του δεν πρέπει μόνο να είναι απαλλαγμένη από αμαρτίες, αλλά πρέπει επίσης να είναι μια αδιάσπαστη αλυσίδα καλών πράξεων, που ορίζει ο Θεός για κάθε λεπτό. Όταν η ενοχή συγχωρείται, οι αμαρτίες φαίνεται να εξαφανίζονται. αλλά πού είναι οι καλές πράξεις που θα έπρεπε να είναι στη θέση των κακών πράξεων; - Δεν υπάρχουν. Και είναι απαραίτητο να τα δανειστούμε κάπου και να τα τοποθετήσουμε στη θέση του κακού, ώστε ο άνθρωπος να φανεί εντελώς σωστός στα μάτια της Αλήθειας του Θεού. Ζώντας στην αμαρτία, ένα άτομο όχι μόνο παραλείπει τις πράξεις της δικαιοσύνης - χάνει χρόνο, αλλά και το γεμίζει με πραγματικές πράξεις αναλήθειας, υπόκεινται σε θετική τιμωρία. Όταν αφαιρείται η ενοχή από πάνω του - μια θετική τιμωρία για την αμαρτία, τότε καταστρέφεται μόνο το πραγματικό κακό στη ζωή του, η καταστροφική δύναμη των αναληθών του, και αυτό που γίνεται για τη ζωή του είναι ότι αυτές οι αναλήθειες δεν υπήρχαν σε αυτήν. Αλλά τα λεπτά και οι ώρες μιας αμαρτωλής ζωής, έτσι απελευθερωμένες από το πραγματικό κακό, δεν αποκτούν ακόμη πραγματικό καλό, που θα έπρεπε να ήταν μέσα τους στη θέση του κακού, αλλά παραμένουν κενά, χωρίς δουλειά και χωρίς νόημα. έτσι ώστε ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου, αφού αφαιρεθεί η ενοχή του, είναι σαν ένα καταστατικό χωρίς τίποτα γραμμένο, σαν ένα χωράφι που δεν έχει σπαρθεί ή δεν έχει φυτρώσει, και σαν ένα δέντρο χωρίς κλαδιά ή καρπούς. Και με αυτή τη μορφή, ένα άτομο εξακολουθεί να κάνει λάθος ενώπιον του Θεού, γιατί η Αλήθεια του Θεού απαιτεί ολόκληρη η ζωή του να είναι γεμάτη από πραγματικές καλές πράξεις. Το ερώτημα τώρα είναι, πώς και με τι μπορούμε να αναπληρώσουμε αυτή την έλλειψη καλοσύνης στη ζωή ενός αμαρτωλού; Προφανώς, ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να το κάνει αυτό, γιατί μετά τη μετάνοια ας σταματήσει να αμαρτάνει και ας αρχίσει να κάνει μόνο καλές πράξεις. αλλά ό,τι και να κάνει, θα κάνει μόνο ό,τι είναι υποχρεωμένος να κάνει τη στιγμή που το κάνει, και επομένως δεν μπορεί να έχει σωτήρια επίδραση στην προηγούμενη ζωή του. Πώς μπορεί να είναι αυτό; – Πρέπει να δανειστούμε την αλήθεια και την αγιότητα από άλλο άτομο, να την αφομοιώσουμε στον εαυτό μας, ώστε η ίδια η Αλήθεια του Θεού να την αναγνωρίσει ως δική μας. Και από αυτό, δείτε τι προκύπτει: Πρέπει να αφομοιώσουμε τις πράξεις της αλήθειας ενός άλλου ανθρώπου. - Κατά συνέπεια: 1) αυτό το άτομο πρέπει να είναι ανθρώπινο για να κάνει ανθρώπινες πράξεις που θα μπορούσαν να οδηγήσουν στην αναπλήρωση της ζωής μας, γιατί η ζωή μας πρέπει να είναι γεμάτη ανθρώπινες πράξεις. 2) αλλά δεν πρέπει να δεσμεύεται από το νόμο ή να υποχρεούται σε αυτά τα θέματα, διαφορετικά αυτά τα θέματα δεν μπορούν να μεταβιβαστούν σε άλλους ή να μάθουν άλλοι. Αυτές οι πράξεις πρέπει να είναι ο ελεύθερος, ανεξάρτητος θησαυρός του. 3) Εφόσον οι ανθρώπινες υποθέσεις δεν μπορούν να ξεφύγουν από την υποχρέωση, αφού ανήκουν στο πρόσωπο του ανθρώπου, τότε για να διεκπεραιώσει τις ανθρώπινες υποθέσεις, απαλλαγμένες από υποχρέωση, είναι απαραίτητο κάποιος από αυτούς που υπάρχουν εκτός του κύκλου της ανθρωπότητας να μπει στον κύκλο του, να αναλάβει τη φύση του και να εκπληρώσει με τη δύναμή του όλη την ανθρώπινη αλήθεια, η οποία όμως δεν είναι υποχρεωτική γι' αυτόν. Μετά από αυτές τις σκέψεις, δεν είναι δύσκολο για εσάς να καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι μόνο ο Θεός μπορεί να είναι ένα τέτοιο ον. Γιατί κανένα πλάσμα δεν είναι ελεύθερο από το νόμο. Ο καθένας είναι απασχολημένος με τις δικές του υποθέσεις και δεν μπορεί να κάνει πράγματα που θα μπορούσαν να μεταφερθούν ή να μάθουν άλλοι. Ούτε οι άγγελοι, ούτε οι αρχάγγελοι, ούτε κανένα άλλο πλάσμα μπορεί να το εκπληρώσει αυτό για εμάς, αλλά μόνο ο Κύριος, απαλλαγμένος από τους νόμους που βρίσκονται στα πλάσματά του. Ο ίδιος ο Κύριος το ενέπνευσε όταν ο Απόστολος Πέτρος, όταν ρωτήθηκε για την πληρωμή του διδράχμου για τον ναό, είπε: Ο γιος πληρώνει φόρο τιμής; - Από την άλλη, οι πράξεις του πρέπει να έχουν αιώνια και άπειρη σημασία, γιατί όλοι οι άνθρωποι, όλων των εποχών και των τόπων, τις χρειάζονται. Και μπορούν να αποκτήσουν ένα τέτοιο νόημα μόνο τότε, σαν να έγιναν από τον Θεό στην ανθρώπινη φύση και με τις ανθρώπινες δυνάμεις, όταν δηλαδή ο Θεός ενωθεί υποστατικά με την ανθρωπότητα, ή ενσαρκωθεί, και τις ολοκληρώσει στη σάρκα. Βλέπετε λοιπόν ότι η έλλειψη πράξεων δικαιοσύνης στη ζωή μας μπορεί να καλυφθεί μόνο με τις πράξεις του Θεανθρώπου. Συγκεντρώνω σκόπιμα όλες αυτές τις σκέψεις για να επιβεβαιώσω το μυαλό σας στην ακλόνητη πεποίθηση ότι ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός δεν είναι μόνο άνθρωπος, αλλά και Θεός, και όχι μόνο Θεός, αλλά και άνθρωπος, ο Λόγος, που έγινε σάρκα για χάρη της σωτηρίας μας, και ότι αυτό είναι τόσο επείγον που ήταν αδύνατο να επιτευχθεί διαφορετικά η σωτηρία μας. Γιατί ας Τον δοξάζουμε τραγουδώντας μαζί με την Εκκλησία: «Εσύ ήρθες από την Παναγία, ούτε Συνήγορος ούτε Άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος σαρκώθηκε και με έσωσε ως ολόκληρο άνθρωπο». Αυτός, απαλλαγμένος από το νόμο, έθεσε τον εαυτό του κάτω από το νόμο για να λυτρώσει τους υπό του νόμου. Ως Υιός και Θεός του Θεού, ήταν πάνω από κάθε περιορισμό. αλλά, παίρνοντας επάνω του το έργο της σωτηρίας μας, είπε: «Ιδού, πηγαίνω να κάνω το θέλημά σου, Θεέ» (Εβρ. 10:9), και ο νόμος Σου είναι στη μέση της μήτρας μου (Ψαλμ. 39:9). Γιατί, έχοντας έρθει στη γη με την ανθρώπινη φύση, εκπλήρωσε όλη την αλήθεια, βρήκε τη μόνη τροφή και ποτό στην εκπλήρωση του θελήματος Εκείνου που Τον έστειλε και ήταν υπάκουος ακόμη και μέχρι θανάτου. Και όλα αυτά δεν είναι για τον εαυτό του, αλλά για να γίνουν το τέλος του νόμου για τη δικαίωση του καθενός που πιστεύει. ώστε καθένας που πιστεύει, με την πίστη σε αυτόν, να αποκαθιστά τον νόμο, να αντισταθμίζει την έλλειψή του στη ζωή του και μέσω αυτού να τον εκπληρώνει με δικαιοσύνη. Γιατί ο Απόστολος πιστοποιεί ότι όπως με ένα έγκλημα υπάρχει καταδίκη για όλους τους ανθρώπους, έτσι και με μία δικαιοσύνη υπάρχει δικαίωση για τη ζωή για όλους τους ανθρώπους. Όπως με την ανυπακοή ενός ανθρώπου πολλοί έγιναν αμαρτωλοί, έτσι και μέσω της υπακοής ενός ανθρώπου πολλοί έγιναν δίκαιοι. Επομένως, δεν έχουμε δικαιολόγηση στο νόμο, αλλά μόνο στην πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Είναι σαφές, νομίζω, σε σας τώρα ότι η δικαίωση του ανθρώπου δεν θα μπορούσε να διευθετηθεί διαφορετικά παρά μόνο με τη δύναμη και τη δράση του ενσαρκωμένου Θεού. Επιτρέψτε μου τέλος να εξηγήσω εν συντομία ότι η τελευταία συνθήκη σωτηρίας -η αναγέννησή μας σε μια νέα ζωή- είναι αδύνατη χωρίς την ενσάρκωση του Θεού. Για να σώσουμε έναν άνθρωπο, όπως είπαμε στην αρχή, δεν αρκεί να τον δικαιολογούμε μόνο ενώπιον του Θεού. είναι ακόμα απαραίτητο να τον αναγεννήσουμε εντελώς, να του δώσουμε μια νέα ζωή, να καταστρέψουμε μέσα του την αρχή μιας ζωής άξιας καταδίκης, γιατί όσο αυτή η αρχή παραμένει μέσα του, θα συνεχίσει να κάνει πράξεις αδικίας. Επομένως, δικαιολογείστε τον έστω και κάθε λεπτό, κάθε λεπτό θα πέφτει ξανά υπό καταδίκη, και επομένως, η ίδια η δικαίωση δεν θα του φέρει κανένα όφελος. Πώς μπορεί να είναι αυτό; – Είναι απαραίτητο να του δώσουμε νέα ζωή, να του δώσουμε δύναμη με την οποία, νικώντας την αμαρτία, θα δημιουργούσε μια αλήθεια, ή, κατά τον Απόστολο, θα περπατούσε στην ανανέωση της ζωής. Το ερώτημα είναι πώς θα επιτευχθεί αυτό; Γι' αυτό, είναι απαραίτητο να υψωθούμε σε έναν νέο πρόγονο - έναν νέο Αδάμ, όπως εμπνέει ο Απόστολος, έτσι ώστε όλοι όσοι αναζητούν τη σωτηρία από Αυτόν να αντλήσουν νέα ζωή. Θυμηθείτε ότι το φθινόπωρο, ο άνθρωπος έχασε την αληθινή του ζωή και άρχισε να ζει κάποια άλλη ζωή, η οποία, σε σχέση με τον σκοπό του ανθρώπου, πρέπει να ονομάζεται ψεύτικη ζωή. Ξεκινώντας από το κεφάλι της ανθρωπότητας, στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλα τα μέλη της, έτσι ώστε ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή άρχισε να αντιπροσωπεύεται από ένα τεράστιο ψευδώς ζωντανό σώμα. Είναι προφανές ότι για να ανανεωθεί αυτό το κατεστραμμένο και διαταραγμένο σώμα, είναι απαραίτητο να του εμφυσηθούν απ' έξω οι αρχές της αληθινής ανθρώπινης ζωής, όπως ένα κατεστραμμένο ανθρώπινο σώμα θεραπεύεται με την έγχυση του υγιούς, άθικτου αίματος. Είναι απαραίτητο, φανταζόμενος την ανθρωπότητα ως δέντρο, να τη μπολιάσεις σε ένα άλλο δέντρο, γεμάτο ζωή, ώστε να γεμίσει με τους ζωογόνους χυμούς της, είναι απαραίτητο να υψωθεί σε μια νέα κεφαλή της ανθρώπινης φυλής, ώστε οι άνθρωποι, αναγεννημένοι από αυτό ή αναγεννημένοι μέσα από αυτό, σε ένωση μαζί του να αποτελέσουν ένα νέο σώμα ανθρωπότητας, γεμάτο αληθινή ανθρώπινη ζωή. Το ερώτημα είναι ποιος θα μπορούσε να είναι τέτοιος ηγέτης; Κανείς σαν τον Θεάνθρωπο. Αυτός ο νέος πρόγονος πρέπει να είναι άνθρωπος για να μας δώσει ανθρώπινη ζωή και πρέπει να υπάρχει Θεός για να μεταδώσει στην ανθρώπινη ζωή στο πρόσωπό του, αφενός την ακεραιότητα, την αγνότητα και την τελειότητα που είναι εγγενείς στην ανθρώπινη φύση, αφετέρου μια τέτοια ολοκληρωμένη πληρότητα που θα οδηγούσε στην αναβίωση όλων των ανθρώπων -παρελθόν, παρόν και μέλλον- δύο ιδιότητες που η ανθρώπινη ζωή μπορεί να αποκτήσει η ανθρώπινη ζωή ως άτομο μόνο από το άτομο. Αυτός είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός - ο νέος Αδάμ - οι "Πρώτοι καρποί" (Ιωάννης 8:25), - Είναι ο "Κύριος από τον ουρανό" (Α' Κορ. 15:47), είναι "η ζωή που ήταν μαζί με τον Πατέρα και φάνηκε σε μας" (Α' Ιωάννου 1:2), - είναι ο ζωντανός άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό στον κόσμο και δίνει ζωή. Είναι από τον ουρανό, αλλά περιέχει επίσης μια άλλη ζωή, όχι από αγγέλους, αλλά από το «σπέρμα του Αβραάμ» που ελήφθη (Εβρ. 2:16), από την πληρότητα του οποίου λαμβάνουμε εμείς, όλοι οι άνθρωποι, και μέσω της επικοινωνίας με την οποία εμείς οι ίδιοι λαμβάνουμε ζωή. Και έτσι γινόμαστε όλοι μέλη Του από τη σάρκα Του και από τα οστά Του, όλοι συνθέτουμε ένα σώμα, το κεφάλι του οποίου είναι Αυτός (Εφεσ. 5:23-29), το τροφοδοτεί και το θερμαίνει, και το οποίο δεν ζει για αυτό, αλλά ο Χριστός ζει σε αυτό (Γαλ. 2:20). γιατί εδώ «ο Χριστός είναι όλα και μέσα σε όλα» (Κολ. 3:11). Έτσι, είναι αλήθεια ότι «όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και εν Χριστώ όλοι ζωντανεύουν. Ο πρώτος καρπός είναι ο Χριστός», μετά όλοι όσοι πιστεύουν στο όνομά Του (Α Κορ. 15:22–23). Γνωρίζοντας αυτό, αδελφοί, να προσέχετε αυτούς που σας κολακεύουν και θέλουν να σας εκτρέψουν από το μονοπάτι της αιώνιας εν Χριστώ Ιησού ζωής στο σκοτεινό μονοπάτι της καταστροφής στο όνομα της ανθρωπότητας. - Ανθρωπιά! Ανθρωπότητα! - άλλοι επαναλαμβάνουν σε διαφορετικές ανατροπές. τι είναι η ανθρωπιά; – Υπάρχει αυτό που λάβαμε από τον Αδάμ – κατεστραμμένο, αναξιόπιστο, αμαρτωλό. Δεν είναι στο όνομά του που πρέπει να πολεμήσουμε, αλλά στο όνομα του Χριστιανισμού, που μας επιστρέφει στην αληθινή ζωή μέσω της επικοινωνίας με τον Κύριο Ιησού Χριστό. - «Όπως είναι η γη, έτσι είναι όσοι είναι δακτυλικοί, και όπως είναι οι ουράνιοι, έτσι είναι όσοι είναι στον ουρανό» (Α' Κορ. 15:48). – Μόνο εκείνοι που έρχονται σε κοινωνία με τον Κύριο λαμβάνουν ανανεωμένη αληθινή ζωή. Ακριβώς όπως τα μόνα κλαδιά που είναι ζωντανά είναι αυτά που είναι πάνω στο αμπέλι, αυτά που δεν είναι στο κλήμα πεθαίνουν και μαραίνονται. Έτσι οι μόνοι άνθρωποι που είναι ζωντανοί είναι αυτοί που είναι εν Χριστώ. Η ανθρωπότητα έξω από τον Χριστό τον Κύριο είναι ένα ξερό κλαδί - άψυχο, όσο προσεκτικά κι αν το ταΐζει κανείς και το περπατά. Έτσι, αδελφοί, δεν έχουμε ιδέα για άλλη σωτηρία εκτός από τον Ιησού Χριστό, τον Θεάνθρωπο. Στον θάνατό Του είναι η δικαιολογία μας, στην Αλήθεια Του είναι η δικαίωσή μας, στη ζωή Του είναι η αληθινή μας ζωή. Αυτός είναι η δικαιοσύνη, ο αγιασμός και η λύτρωσή μας (Α' Κορ. 1:30). Μ' αυτόν πλυθήκαμε, αγιασθήκαμε, δικαιωθήκαμε (Α' Κορ. 6:11). Σε Αυτόν κατοικεί όλη η πληρότητα (Κολ. 2:9). Μέσω αυτού μόνο και σε Αυτόν μπορούμε να έχουμε την πληρότητα που είναι χαρακτηριστική για εμάς, σύμφωνα με την πρόθεση του Θεού (Κολ. 2:10). Ευλογητός ο Θεός, ο οποίος μας ευλόγησε με κάθε πνευματική ευλογία εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: