46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)

Da wir unsere Pflicht erkannt haben, uns angemessen auf die Feier der Geburt Christi vorzubereiten, haben wir beschlossen, mit Ihnen über die Notwendigkeit der Menschwerdung Gottes für unsere Erlösung zu sprechen. Wir haben bereits einen bestimmten Teil dieses großen Themas erklärt, nämlich: Basierend auf dem Konzept unseres Sündenfalls, bei dem wir zwei große Übel erlitten haben – wir haben die Wahrheit Gottes verletzt und waren über uns selbst verärgert – haben wir erkannt, dass es für unsere Erlösung notwendig ist, erstens gerechtfertigt zu sein und zweitens neues Leben zu empfangen – wiedergeboren zu werden, würdig zu sein, das heißt, zwei Vorteile zu erhalten, von denen uns keine einzige gewährt werden kann, außer durch die Macht und das Handeln des menschgewordenen Gottes. Nachdem wir uns auf die erste Gabe der Rechtfertigung konzentriert haben, haben wir zwei Handlungen dieser Gnade unterschieden: die Beseitigung der Sündenschuld und die Erfüllung eines in Sünde verbrachten Lebens durch Werke der Gerechtigkeit. Dass die Befreiung von der Sündenschuld den Lamas nur durch die Kraft und Wirkung von Gottes fleischgewordenem Tod am Kreuz gewährt werden kann, darüber haben wir letztes Mal mit Ihnen gesprochen. Jetzt müssen wir erklären, dass nur unter der gleichen Bedingung die Erfüllung der Gerechtigkeit eines in Sünden verbrachten Lebens und die Korrektur unserer verdorbenen Kraft und unseres Lebens oder unsere Wiederbelebung möglich ist. Das werden wir jetzt tun. Möge der Herr mir helfen, es gut zu erklären, und dass Sie diese rettenden Wahrheiten gut verstehen. Die erste Wahrheit ist, dass nur die Werke des Gottmenschen das in Sünden verbrachte Leben eines Menschen durch Taten der Gerechtigkeit erfüllen können. Selbst wenn einem Sünder die Schuld der Sünde genommen wird, wird ihm dadurch alles zu seiner Rechtfertigung gegeben? - Nein. Sein Leben muss nicht nur frei von Sünde sein, sondern muss auch eine ununterbrochene Kette guter Taten sein, die Gott für jede Minute bestimmt hat. Wenn die Schuld vergeben ist, scheinen die Sünden zu verschwinden; Aber wo sind die guten Taten, die an die Stelle der bösen Taten treten sollten? - Es gibt keine. Und es ist notwendig, sie irgendwo auszuleihen und an die Stelle des Bösen zu setzen, damit ein Mensch in den Augen der Wahrheit Gottes vollkommen richtig erscheint. Wenn ein Mensch in Sünde lebt, unterlässt er nicht nur die Taten der Gerechtigkeit – das verschwendet Zeit, sondern füllt sie auch mit tatsächlichen Taten der Unwahrheit, die einer positiven Bestrafung unterliegen. Wenn ihm die Schuld genommen wird – eine positive Strafe für die Sünde –, dann wird nur das wirkliche Böse in seinem Leben, die zerstörerische Kraft seiner Unwahrheiten, zerstört, und was für sein Leben getan wird, ist, dass diese Unwahrheiten darin nicht existierten. Aber die Minuten und Stunden eines sündigen Lebens, die so vom wirklichen Bösen befreit sind, erlangen noch nicht das wirkliche Gute, das an der Stelle des Bösen hätte sein sollen, sondern bleiben leer, unbesetzt und ohne Bedeutung; so dass das ganze Leben eines Menschen, nachdem seine Schuld beseitigt ist, wie eine Urkunde ohne etwas Geschriebenes ist, wie ein Feld, das nicht besät oder bewachsen ist, und wie ein Baum ohne Zweige und Früchte. Und in dieser Form liegt ein Mensch vor Gott immer noch im Unrecht, denn die Wahrheit Gottes erfordert, dass sein ganzes Leben voller wirklich guter Taten ist. Die Frage ist nun: Wie und womit können wir diesen Mangel an Güte im Leben eines Sünders ausgleichen? Offensichtlich kann der Mensch selbst dies nicht tun, denn nach der Reue soll er aufhören zu sündigen und anfangen, nur noch gute Taten zu tun; aber was auch immer er tut, er wird nur das tun, wozu er zu dem Zeitpunkt verpflichtet ist, zu dem er es tut, und kann daher keinen rettenden Einfluss auf sein früheres Leben haben. Wie kann das sein? – Wir müssen Wahrheit und Heiligkeit von einer anderen Person übernehmen und sie uns selbst aneignen, damit Gottes Wahrheit sie selbst als unsere eigene anerkennt. Und schauen Sie, was dabei herauskommt: Wir müssen die wahren Taten einer anderen Person assimilieren. - Folglich: 1) diese Person muss ein Mensch sein, um menschliche Taten zu vollbringen, die dazu beitragen könnten, unser Leben wieder aufzufüllen, denn unser Leben muss voller menschlicher Taten sein; 2) Es sollte jedoch nicht gesetzlich gebunden oder an diese Angelegenheiten gebunden sein, andernfalls können diese Angelegenheiten nicht auf andere übertragen oder von anderen gelernt werden. Diese Taten müssen sein freier, unabhängiger Schatz sein; 3) Da menschliche Angelegenheiten der Verpflichtung nicht entkommen können, da sie zur Person des Menschen gehören, ist es für die unverbindliche Ausführung menschlicher Angelegenheiten erforderlich, dass einer von denen, die außerhalb des Kreises der Menschheit existieren, in seinen Kreis eintritt, seine Natur annimmt und mit seiner Kraft alle menschliche Wahrheit erfüllt, die für ihn jedoch nicht verpflichtend ist. Nach diesen Überlegungen fällt es Ihnen nicht schwer, zu dem Schluss zu kommen, dass nur Gott ein solches Wesen sein kann. Denn kein Geschöpf ist frei vom Gesetz. Jeder ist mit seinen eigenen Angelegenheiten beschäftigt und kann keine Dinge tun, die von anderen übertragen oder gelernt werden könnten. Weder Engel, noch Erzengel, noch irgendein anderes Geschöpf kann dies für uns erfüllen, sondern nur der Herr, frei von den Gesetzen, die auf seinen Geschöpfen liegen. Der Herr selbst inspirierte dies, als der Apostel Petrus, als er nach der Zahlung der Didrachme für die Kirche gefragt wurde, sagte: Zahlt der Sohn Tribut? - Andererseits müssen seine Taten ewige und unendliche Bedeutung haben, weil alle Menschen, egal zu welcher Zeit und an jedem Ort, sie brauchen. Und eine solche Bedeutung können sie nur dann erlangen, als ob sie von Gott in der menschlichen Natur und durch menschliche Kräfte vollbracht wären, das heißt, wenn Gott sich hypostatisch mit der Menschheit vereint oder Fleisch wird und sie im Fleisch vervollständigt. Sie sehen also, dass der Mangel an gerechten Taten in unserem Leben nur durch die Taten des Gottmenschen ausgeglichen werden kann. Ich führe alle diese Gedanken bewusst zusammen, um Sie in der unerschütterlichen Überzeugung zu bestärken, dass unser Erlöser Jesus Christus nicht nur ein Mensch, sondern auch Gott ist, und zwar nicht nur Gott, sondern auch ein Mensch, das Wort, das um unserer Erlösung willen Fleisch geworden ist, und dass dies so dringend ist, dass es unmöglich war, unsere Erlösung anders zu erreichen. Warum lasst uns ihn verherrlichen, indem wir mit der Kirche singen: „Du kamst von der Jungfrau, weder ein Fürsprecher noch ein Engel, sondern der Herr selbst wurde Fleisch und rettete mich als ganzen Menschen.“ Er, frei vom Gesetz, stellte sich unter das Gesetz, um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz standen. Als Gottes Sohn und Gott stand er über allen Beschränkungen; aber als er das Werk unserer Erlösung auf sich nahm, sagte er: „Siehe, ich gehe hin, um deinen Willen zu tun, o Gott“ (Hebräer 10,9), und dein Gesetz ist in der Mitte meines Leibes (Psalm 39,9). Als er in der menschlichen Natur auf die Erde kam, erfüllte er die ganze Wahrheit, fand die einzige Nahrung und das einzige Getränk darin, den Willen dessen zu erfüllen, der ihn gesandt hatte, und war bis zum Tod gehorsam. Und das alles nicht für einen selbst, sondern um zum Zweck des Gesetzes zu werden zur Rechtfertigung aller Gläubigen; damit jeder, der glaubt, durch den Glauben an ihn das Gesetz wiederherstellt, seinen Mangel in seinem Leben ausgleicht und es dadurch mit Gerechtigkeit erfüllt. Warum bescheinigt der Apostel, dass genau wie durch ein Verbrechen die Verdammung für alle Menschen erfolgt, so auch durch eine Gerechtigkeit eine Rechtfertigung für das Leben für alle Menschen besteht? So wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern wurden, so wurden durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten gemacht. Deshalb haben wir keine Rechtfertigung im Gesetz, sondern nur im Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. Ich denke, Ihnen ist jetzt klar, dass die Rechtfertigung des Menschen nicht anders als durch die Macht und das Wirken des menschgewordenen Gottes erfolgen konnte. Abschließend werde ich kurz erklären, dass die letzte Voraussetzung der Erlösung – unsere Wiedergeburt zu einem neuen Leben – ohne die Menschwerdung Gottes unmöglich ist. Um einen Menschen zu retten, reicht es, wie wir eingangs sagten, nicht aus, ihn nur vor Gott zu rechtfertigen; es ist immer noch notwendig, ihn vollständig zu regenerieren, ihm ein neues Leben zu geben, in ihm den Anfang eines Lebens zu zerstören, das der Verdammnis würdig ist, denn solange dieser Anfang in ihm bleibt, wird er weiterhin ungerechte Taten begehen. Deshalb rechtfertigen Sie ihn jede Minute, jede Minute wird er erneut der Verurteilung unterliegen, und daher wird ihm die Rechtfertigung selbst keinen Nutzen bringen. Wie kann das sein? – Es ist notwendig, ihm neues Leben zu geben, ihm die Kraft zu geben, mit der er, die Sünde überwindend, eine Wahrheit schaffen oder, wie der Apostel sagt, in der Erneuerung des Lebens wandeln kann. Die Frage ist, wie kann man das erreichen? Dafür ist es notwendig, sich zu einem neuen Vorfahren zu erheben – einem neuen Adam, wie der Apostel inspiriert, damit alle, die Erlösung von Ihm suchen, neues Leben schöpfen. Denken Sie daran, dass der Mensch im Herbst sein wahres Leben verlor und begann, ein anderes Leben zu führen, das in Bezug auf den Zweck des Menschen als falsches Leben bezeichnet werden muss. Es begann beim Kopf der Menschheit und breitete sich dann auf alle seine Mitglieder aus, so dass die gesamte Menschheit durch einen riesigen, scheinbar lebenden Körper repräsentiert wurde. Es ist offensichtlich, dass es zur Erneuerung dieses beschädigten und ungeordneten Körpers notwendig ist, ihm von außen die Prinzipien des wirklich menschlichen Lebens einzuflößen, so wie ein beschädigter menschlicher Körper geheilt wird, indem ihm gesundes, unbeschädigtes Blut zugeführt wird; Es ist notwendig, sich die Menschheit als einen Baum vorzustellen und ihn auf einen anderen Baum voller Leben aufzupfropfen, damit er mit seinen lebensspendenden Säften gefüllt wird. Es ist notwendig, sich zu einem neuen Haupt der Menschheit zu erheben, damit die Menschen, die aus ihm wiedergeboren oder durch ihn wiedergeboren werden, in Vereinigung mit ihm einen neuen Körper der Menschheit bilden, der voller wahrem menschlichem Leben ist. Die Frage ist: Wer könnte ein solcher Anführer sein? Niemand ist wie der Gottmensch. Dieser neue Vorfahr muss ein Mensch sein, um uns menschliches Leben zu schenken, und es muss Gott geben, um dem menschlichen Leben in seiner Person einerseits die der menschlichen Natur innewohnende Integrität, Reinheit und Vollkommenheit zu verleihen, andererseits eine so umfassende Vollständigkeit, die zur Wiederbelebung aller Menschen – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – führen würde – zwei Eigenschaften, die das menschliche Leben nur erwerben kann, wenn es als Person einer Gottheit oder in der Person des Gottmenschen wahrgenommen wird. Dies ist unser Herr Jesus Christus – der neue Adam – der „Erstling“ (Johannes 8,25), – Er ist der „Herr vom Himmel“ (1. Korinther 15,47), er ist „das Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist“ (1. Johannes 1,2), – er ist das lebendige Brot, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. Es kommt vom Himmel, enthält aber auch ein anderes Leben, nicht von Engeln, sondern aus dem empfangenen „Samen Abrahams“ (Hebr 2,16), aus dessen Fülle wir, alle Menschen, und durch Kommunikation mit dem wir selbst Leben erhalten; und auf diese Weise werden wir alle aus seinem Fleisch und aus seinen Gebeinen Glieder von ihm, wir bilden alle einen Leib, dessen Haupt er ist (Eph. 5,23-29), der ihn nährt und wärmt und der nicht dafür lebt, sondern Christus lebt darin (Gal. 2,20); denn hier „ist Christus alles und in allem“ (Kol. 3,11). Daher ist es wahr: „Gleichwie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht. Der Erstling ist Christus“, dann alle, die an seinen Namen glauben (1. Korinther 15,22–23). In diesem Wissen, Brüder, hütet euch vor denen, die euch schmeicheln und euch im Namen der Menschheit vom Weg des ewigen Lebens in Christus Jesus auf den dunklen Weg der Zerstörung ablenken wollen. - Menschheit! Menschheit! - andere wiederholen sich in unterschiedlichen Wendungen; Was ist die Menschheit? – Das ist, was wir von Adam erhalten haben – beschädigt, unzuverlässig, sündig. Wir müssen nicht in seinem Namen kämpfen, sondern im Namen des Christentums, das uns durch die Kommunikation mit dem Herrn Jesus Christus zum wahren Leben zurückführt. - „Wie die Erde, so sind auch die Gefingerten, und wie das Himmlische, so sind auch die im Himmel“ (1 Kor 15,48). – Nur wer in die Gemeinschaft mit dem Herrn eintritt, erhält erneuertes wahres Leben. So wie die einzigen lebenden Reben diejenigen sind, die am Weinstock sind, sterben und verdorren diejenigen, die nicht am Weinstock sind; Die einzigen Menschen, die leben, sind also diejenigen, die in Christus sind. Die Menschheit außerhalb von Christus, dem Herrn, ist ein dürrer Zweig – leblos, egal wie sorgfältig man ihn nährt und ihm nachgeht. Also, Brüder, wir haben keine Vorstellung von einer anderen Erlösung als Jesus Christus, dem Gottmenschen. In seinem Tod liegt unsere Entschuldigung, in seiner Wahrheit liegt unsere Rechtfertigung, in seinem Leben liegt unser wahres Leben. Er ist unsere Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung (1 Kor 1,30); Durch ihn wurden wir gewaschen, geheiligt und gerechtfertigt (1 Kor 6,11). In Ihm wohnt alle Fülle (Kol. 2,9). Nur durch Ihn und in Ihm können wir die Fülle erlangen, die gemäß Gottes Absicht für uns charakteristisch ist (Kol. 2,10). Gepriesen sei Gott, der uns in Christus Jesus, unserem Herrn, mit allen geistlichen Segnungen gesegnet hat. Amen. Sie könnten interessiert sein an: