46. Слово в неделю святых Отец (оправдание человека не могло быть устроено иначе, как силою и действием Бога воплощена, но и возрождение наше к новой жизни невозможно без воплощения Бога)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد أن أدركنا واجبنا في الاستعداد بشكل مناسب للاحتفال بميلاد المسيح، قررنا أن نناقش معكم الحاجة إلى تجسد الله من أجل خلاصنا. لقد سبق أن شرحنا جزءًا معينًا من هذا الموضوع العظيم، وهو: بناءً على مفهوم سقوطنا الذي عانينا فيه من شرين عظيمين - أساءنا إلى حق الله واضطربنا في أنفسنا، رأينا أنه من أجل خلاصنا، من الضروري، أولاً، أن نتبرر، وثانيًا، أن نقبل حياة جديدة - أن نولد من جديد، ونستحق، أي أن ننال فائدتين، لا يمكن تسليم أي منهما إلينا إلا بقوة الله المتجسد وعمله. بعد أن ركزنا على عطية التبرير الأولى، ميزنا بين عملين في هذه النعمة: إزالة ذنب الخطية وإتمام الحياة التي قضيناها في الخطية بأعمال البر. أن إزالة ذنب الخطيئة منا لا يمكن منحها لللامات إلا بقوة وعمل موت الله المتجسد على الصليب، تحدثنا عن هذا معكم في المرة السابقة.
والآن يبقى لنا أن نوضح أنه تحت نفس الشرط فقط يمكن تحقيق بر الحياة التي قضيناها في الخطايا، وتصحيح قوتنا وحياتنا الفاسدة، أو نهضتنا. وهذا ما سنفعله الآن. ليساعدني الرب على أن أشرح جيدًا، وأن تفهم أنت هذه الحقائق الخلاصية جيدًا.
الحقيقة الأولى هي أن أعمال الله الإنسان هي وحدها القادرة على إتمام حياة الإنسان التي قضاها في الخطايا بأعمال البر.
حتى لو أُزيل ذنب الخطية عن الخاطئ، فهل يُعطى له كل شيء من خلال هذا لتبريره؟ - لا. يجب ألا تكون حياته خالية من الخطيئة فحسب، بل يجب أيضًا أن تكون سلسلة متواصلة من الأعمال الصالحة، التي يعينها الله في كل دقيقة. عندما يُغفر الذنب، تبدو الخطايا وكأنها تختفي؛ ولكن أين الحسنات التي ينبغي أن تكون مكان السيئات؟ - لا يوجد شيء. ومن الضروري استعارتها من مكان ما ووضعها في مكان الشر، حتى يظهر الإنسان صحيحًا تمامًا في نظر حق الله. إن الإنسان الذي يعيش في الخطيئة لا يغفل أعمال البر فحسب - بل يضيع الوقت أيضًا، بل يملأه أيضًا بأعمال الكذب الفعلية، ويخضع لعقاب إيجابي. عندما يُرفع عنه الذنب - وهي عقوبة إيجابية على الخطيئة، عندها فقط يتم تدمير الشر الحقيقي في حياته، القوة التدميرية لأكاذيبه، وما يحدث في حياته هو أن هذه الأكاذيب لم تكن موجودة فيها.
لكن دقائق وساعات الحياة الخاطئة، التي تتحرر بهذه الطريقة من الشر الحقيقي، لا تكتسب بعد الخير الحقيقي الذي كان ينبغي أن يحل فيها مكان الشر، بل تبقى فارغة، غير مشغولة، بلا دلالة؛ فتكون حياة الإنسان كلها، بعد إزالة ذنبه، كميثاق بلا شيء مكتوب، وكحقل لم يُزرع ولم يُزرع، وكشجرة ليس لها أغصان ولا ثمر. وبهذا الشكل يظل الإنسان مخطئًا أمام الله، لأن حق الله يتطلب أن تكون حياته كلها مليئة بالأعمال الصالحة الحقيقية. والسؤال الآن هو، كيف وبماذا يمكننا تعويض هذا النقص في الصلاح في حياة الخاطئ؟
ومن الواضح أن الإنسان نفسه لا يستطيع أن يفعل هذا، لأنه بعد التوبة فليتوقف عن الذنب ويبدأ في فعل الأعمال الصالحة فقط؛ ولكن بغض النظر عما يفعله، فإنه لن يفعل إلا ما يجب عليه فعله في الوقت الذي يفعل فيه ذلك، وبالتالي لا يمكن أن يكون له تأثير منقذ لحياته الماضية. كيف يمكن أن يكون هذا؟ – يجب علينا أن نستعير الحقيقة والقداسة من شخص آخر، ونمثلها في أنفسنا حتى تعترف حقيقة الله نفسها بأنها حقنا. ومن هذا، انظر إلى ما يخرج: نحن بحاجة إلى استيعاب أعمال الحق التي يقوم بها شخص آخر. - وبالتالي: 1) يجب أن يكون هذا الإنسان إنساناً حتى يقوم بأعمال بشرية يمكن أن تصب في تجديد حياتنا، إذ يجب أن تكون حياتنا مليئة بالأعمال الإنسانية؛ 2) ولكن لا ينبغي أن تكون ملزمة بالقانون، أو ملزمة بهذه الأمور، وإلا فلا يمكن نقل هذه الأمور إلى الآخرين، أو تعلمها من قبل الآخرين.
ويجب أن تكون هذه الأعمال كنزه الحر المستقل؛ 3) بما أن الشؤون الإنسانية لا يمكن أن تفلت من الالتزام، لأنها تنتمي إلى شخص الإنسان، فمن أجل القيام بالشؤون الإنسانية، خالية من الالتزام، من الضروري أن يدخل شخص من الموجودين خارج دائرة الإنسانية إلى دائرته، ويأخذ طبيعته ويحقق بقوته كل الحقيقة الإنسانية، والتي، مع ذلك، ليست إلزامية بالنسبة له.
بعد هذه الاعتبارات، ليس من الصعب عليك أن تتوصل إلى استنتاج مفاده أن الله وحده هو الذي يمكنه أن يكون مثل هذا الكائن. لأنه لا يوجد مخلوق خالي من الناموس. كل شخص مشغول بشؤونه الخاصة ولا يستطيع القيام بأشياء يمكن أن ينقلها أو يتعلمها الآخرون. لا الملائكة، ولا رؤساء الملائكة، ولا أي مخلوق آخر يستطيع أن يحقق لنا هذا، ولكن الرب وحده، متحرر من القوانين التي تقع على مخلوقاته. لقد أوحى الرب نفسه بذلك عندما سئل الرسول بطرس عن دفع الدرهم للمعبد فقال: هل يدفع الابن الجزية؟ - ومن ناحية أخرى، يجب أن تكون لأعماله أهمية أبدية وغير محدودة، لأن جميع الناس، في كل زمان ومكان، يحتاجون إليها. ولا يمكنهم أن يكتسبوا مثل هذا المعنى إلا عندها، كما لو أن الله قد أنجزهم في الطبيعة البشرية وبقوى بشرية، أي عندما يتحد الله بالبشرية أقنوميًا، أو يتجسد ويكملهم في الجسد.
فترى أن نقص أعمال البر في حياتنا لا يمكن أن يملأه إلا أعمال الله الإنسان. إنني أجمع كل هذه الأفكار عمدًا من أجل تثبيت ذهنك في الاقتناع الراسخ بأن مخلصنا يسوع المسيح ليس إنسانًا فحسب، بل هو الله أيضًا، وليس الله فقط، بل أيضًا رجل، الكلمة، الذي صار جسدًا من أجل خلاصنا، وأن هذا أمر مُلح للغاية لدرجة أنه كان من المستحيل أن يتم خلاصنا بطريقة أخرى. لماذا نمجده بالترنيم مع الكنيسة: "لقد خرجت من العذراء، لا شفيعًا ولا ملاكًا، بل الرب نفسه تجسد وخلصني كإنسان كامل". فهو، وهو حر من الناموس، وضع نفسه تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس. باعتباره ابن الله والله، كان فوق كل القيود؛ بل أخذ على عاتقه عمل خلاصنا، فقال: "ها أنا ماض لأفعل مشيئتك يا الله" (عب 10: 9)، وشريعتك في وسط بطني (مز 39: 9). لماذا، بعد أن جاء إلى الأرض بالطبيعة البشرية، تمم كل الحق، ووجد الطعام والشراب الوحيد في تحقيق إرادة الذي أرسله، وكان مطيعًا حتى الموت.
وكل هذا ليس من أجل الذات، بل لكي يصبح غاية الناموس لتبرير كل من يؤمن؛ فكل من يؤمن بالإيمان به يسترد الناموس، ويعوض نقصه في حياته، وبهذا يتممه بالبر. لماذا يشهد الرسول أنه كما أنه بجريمة واحدة يكون الحكم على جميع الناس، هكذا ببر واحد يكون لجميع الناس تبرير الحياة؟ كما أنه بمعصية إنسان واحد جُعل كثيرون خطاة، كذلك بطاعة إنسان واحد جُعل كثيرون أبرارًا. لذلك ليس لنا مبرر في الناموس، بل فقط في الإيمان بربنا يسوع المسيح.
أعتقد أنه من الواضح لك الآن أن تبرير الإنسان لا يمكن أن يتم إلا بقوة الله المتجسد وعمله. أخيرًا، سأشرح بإيجاز أن الشرط الأخير للخلاص – ولادتنا من جديد إلى حياة جديدة – مستحيل بدون تجسد الله.
لخلاص الإنسان، كما قلنا في البداية، لا يكفي تبريره أمام الله فقط؛ لا يزال من الضروري تجديده بالكامل، ومنحه حياة جديدة، وتدمير بداية حياة تستحق الإدانة فيه، فطالما بقيت هذه البداية فيه، فسوف يستمر في فعل أعمال الإثم. لذلك، قم بتبريره حتى في كل دقيقة، في كل دقيقة سوف يقع مرة أخرى تحت الإدانة، وبالتالي فإن التبرير نفسه لن يجلب له أي فائدة. كيف يمكن أن يكون هذا؟ – من الضروري أن نمنحه حياة جديدة، أن نعطيه القوة التي بها، متغلبًا على الخطيئة، يخلق حقيقة واحدة، أو، بحسب الرسول، يسلك في تجديد الحياة. والسؤال هو كيف يمكن تحقيق ذلك؟
ولهذا لا بد من القيام إلى سلف جديد، إلى آدم الجديد، كما ألهمنا الرسول، حتى ينال كل من يطلب الخلاص منه حياة جديدة. تذكر أنه في الخريف، فقد الإنسان حياته الحقيقية وبدأ يعيش حياة أخرى، والتي، فيما يتعلق بهدف الإنسان، يجب أن تسمى حياة زائفة. لقد بدأ برأس البشرية، ثم انتشر إلى جميع أعضائها، حتى بدأ الجنس البشري بأكمله يُمثل بجسم حي ضخم زائف. من الواضح أنه من أجل تجديد هذا الجسد التالف والمضطرب، من الضروري أن نغرس فيه من الخارج مبادئ الحياة الإنسانية الحقيقية، تمامًا كما يُشفى الجسم البشري التالف عن طريق ضخه بدم سليم غير تالف؛ من الضروري، عند تخيل الإنسانية كشجرة، تطعيمها في شجرة أخرى، مليئة بالحياة، بحيث تمتلئ بعصائرها الواهبة للحياة، من الضروري أن ننهض إلى رأس جديد للجنس البشري، حتى أن الناس، الذين يولدون منها مرة أخرى، أو يولدون من جديد من خلالها، يشكلون بالاتحاد معها جسدًا جديدًا للإنسانية، مليئًا بالحياة الإنسانية الحقيقية.
والسؤال هو، من يمكن أن يكون مثل هذا القائد؟
لا أحد مثل الله الإنسان. يجب أن يكون هذا الجد الجديد إنسانًا حتى يمنحنا الحياة البشرية، ويجب أن يكون هناك إله لكي ينقل إلى الحياة البشرية في شخصه، من ناحية، النزاهة والنقاء والكمال المتأصل في الطبيعة البشرية، ومن ناحية أخرى، مثل هذا الاكتمال الشامل الذي من شأنه أن يؤدي إلى إحياء جميع الناس - الماضي والحاضر والمستقبل - وهما خاصيتان لا يمكن للحياة البشرية أن تكتسبهما إلا من خلال إدراكها كشخص إله، أو في شخص الله-الإنسان.
هذا هو ربنا يسوع المسيح - آدم الجديد - "البكورة" (يوحنا 8: 25)، - هو "الرب من السماء" (1 كو 15: 47)، هو "الحياة التي كانت عند الآب وظهرت لنا" (1 يوحنا 1: 2)، - هو الخبز الحي النازل من السماء الواهب حياة للعالم. إنها من السماء، ولكنها تحتوي أيضًا على حياة أخرى، ليست من الملائكة، بل من "نسل إبراهيم" الذي تلقيناه (عب 2: 16)، والذي من ملئه نتلقى نحن جميع الناس، ومن خلال التواصل الذي به ننال نحن أنفسنا الحياة؛ وبهذه الطريقة نصير جميعًا أعضاء فيه من لحمه ومن عظامه، ونكون جميعًا جسدًا واحدًا، رأسه هو (أف 5: 23-29)، يغذيه ويدفئه، والذي لا يحيا لهذا، بل المسيح يحيا فيه (غل 2: 20)؛ لأن هنا "المسيح هو الكل وفي الكل" (كولوسي 3: 11). وهكذا، فصحيح أنه "كما في آدم يموت الجميع، كذلك في المسيح يحيا الجميع. الباكورة هي المسيح"، ثم جميع الذين يؤمنون باسمه (1 كورنثوس 15: 22-23).
فاعلموا هذا أيها الإخوة، احذروا من الذين يتملقونكم ويريدون أن يحولوكم عن طريق الحياة الأبدية في المسيح يسوع إلى طريق الهلاك المظلم باسم البشرية. - الإنسانية! الإنسانية! - يكرر البعض الآخر في التقلبات المختلفة؛ ما هي الإنسانية؟ – هناك ما تلقيناه من آدم – تالف، وغير جدير بالثقة، وخاطئ. ليس باسمه يجب أن نحارب، بل باسم المسيحية التي تعيدنا إلى الحياة الحقيقية من خلال التواصل مع الرب يسوع المسيح. - "كما هي الأرض هكذا الذين ذوو الأصابع، وكما هو السماوي هكذا الذين في السماء" (1كو15: 48). - وحدهم الذين يدخلون في شركة مع الرب ينالون الحياة الحقيقية المتجددة. تمامًا كما أن الأغصان الوحيدة الحية هي تلك التي على الكرمة، فإن تلك التي ليست في الكرمة تموت وتذبل؛ إذن فالأحياء الوحيدون هم الذين في المسيح. إن الإنسانية خارج المسيح الرب هي غصن جاف لا حياة فيه، مهما أطعمه الإنسان بعناية وسار وراءه.
إذًا أيها الإخوة، ليس لدينا أي فكرة عن خلاص آخر غير يسوع المسيح، الإله الإنسان. في موته عذرنا، في حقه تبريرنا، في حياته حياتنا الحقيقية. فهو برنا وقداستنا وفدائنا (1كو1: 30). به اغتسلنا وتقدسنا وتبررنا (1كو6: 11). وفيه يحل كل الملء (كو2: 9). ومن خلاله وحده وفيه يمكننا أن ننال الملء الذي يميزنا، بحسب قصد الله (كو2: 10). مبارك الله الذي باركنا بكل بركة روحية في المسيح يسوع ربنا. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: