44. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Пред самым явлением Христа прекратились пророчества. Родившаяся и введенная во храм Пречистая Отроковица возвещает Христа. Что такое свет Христов и кто входит в него?

Святкуємо ми нині Введення у храм Пресвятої Богородиці, яке Церква називає благовоління Божого передбаченням і людським спасінням проповідуванням. Як блискавиця, що передує сонцю, явищем своїм вказує на швидке явище сонця, так Пресвята Діва – Богообрана Отроковиця, входженням своїм до храму Христа всім провіщає, цією дією всім велегласно волає: се прийде, се прийде Бог, Божий Божий! Передувала цьому добровільному Божому устрою ніч, і люди сиділи у темряві та сіни. Тільки в одному ізраїльському народі мало-мало розсіювали цю тему пророчі обітниці, будучи часом на їхньому духовному горизонті, подібно до зірок, що просвічують нічну темряву. Ще в раю, одразу після падіння, почалися ці обітниці і з того часу все частіше і частіше повторювалися, більш і більше визначали силу чаючого спасіння Божого і ясніше позначали того, хто має прийти Царя, Пророка, Священика за чином Мелхиседекову з усіма обставинами його явлення, чудотворення, начення, вчення, Батька сидіння. Це був точно чумацький шлях у ночі старозавітних сіней. Перед самим явищем Господа пророцтва припинилися, як перед світанком ховаються зірки. І як тут нарешті тільки блискавиця залишається, світячи і віщуючи швидку появу сонця, так і там світила народилася і введена в храм Пречиста Отроковиця, що передвіщала Христа. Потім і саме Сонце Правди з'явилося, розігнало тему і всіх просвітило. Нині Сам Христос Господь повним світлом осяює світ християнський і просвітлює будь-яку людину, що приходить у світ. Слава Тобі, що показав нам світло! Пробачив це блаженство наше святий пророк Ісая і, втішаючи Ізраїля, прорік: «Як буде останніми днями явлена ​​гора Господня, і дім Божий на версі гір, і звеличиться понад гори; і прийдуть до неї всі мови. І підуть язики багато й речуть: Прийдіть, і вийдемо на гору Господню та до дому Бога Якова, і сповістить нам дорогу свою, і підемо по ньому. Бо Сіон вилучить Закон і слово Господнє з Єрусалиму» (Іс.2, 2–3). Гора ця є Церква Христова. Усі мови зібралися до неї, і ще збираються. Їх вабила і тягне спрага світла духовного. Входячи до Церкви, вони задовольняють цю спрагу, знаходячи в християнському законі все, чого може шукати і бажати душа. Серед інших і ми – росіяни – прийшли, ухвалили закон Христів і пішли ним. Нині й ми у світлі Божого обличчя ходимо і про ім'я Його радіємо! Слава тобі, Господи! Як знаєте, віра Христова, яка і є світлом Христовим, панує в нас. Всюди храми Божі, усюди святе богослужіння йде вільно і проповідь слова Божого чується. Світло світить. Але чи кожен із нас зокрема сприйняв це світло і освічений ним? І серед дня інший нічого не бачить, коли або очі заплющить і зіпсує, або зайде у темне місце. Так і серед білого дня Христового, що над нами сяє, може статися, що той чи інший з нас у темряві перебуває і у темряві ходить. Остережемося, браття, не потрапити б нам до таких! Святий апостол Петро писав до юдеїв: «Імами найвідоміше пророче слово, йому ж уважно, як світилу сяючу в темряві, добре робіть, аж день освітлює і денниця засяє в серцях ваших» (2Пет.1, 19). Це говорить він про пророче світло і запевняє, що він для іудеїв бував у його час то світилом у темряві, то світанком чи сходом сонця, то повним днем. Але що для юдеїв пророче світло, то для нас світло Христове, або вчення Христове. Те саме і він для нас є то світильник у темряві, то схід сонця, то повне світло денним. Це неминучі знаки при вході у світ Христів! І хто не випробував їх у своєму шляху, той ще не побачив світла Христового. У апостола Петра вихідною точкою руху до світла поставляється зір світла: «йому ж уважно». Помітить хто з оточених мороком світло, піде за вказівкою його і прийде спочатку до такого світла, яке можна порівняти з світанком, або сходом сонця, а потім до такого, що уподібнюється до повного денного світла. Пояснимо це порівняння. У темряві в темному місці перебуває грішник, що пристрастям працює і не дбає про спасіння. Але чи слово почує він, чи прочитає що, чи побачить що, чи обставини життя його так влаштуються, що він схаменеться, приходить до тями, починає турбуватися турботою про небезпеку свого становища і необхідність виправитися. У душі його тоді, як світильник у темному місці, запалюється ця думка. Чим більше він його слухає, тим сильніше засяє світло його і тим примусніше розпалюється в ньому потреба, потреба і бажання виправитися. Якщо не станеться якась розвага, ця справа уваги до світла благодаті, що просить у серці, закликає до виправлення, закінчується твердою рішучістю залишити гріх пристрасті, недбальство і всі справи погані і почати жити справно за законом Христовим. Цей час – від першого помислу про виправлення до остаточної рішучості виправитися – є період покаяння, перший крок у сферу світла Христового, дуже схожий на те, як хто йде на побачений у темряві вогник. Потім той, хто покаявся, починає жити справно, як захотів, наважився і дав обітницю на духу. Але хоче він зробити якесь добро, а колишні звички, схильності і пристрасті повстають і роблять замах відволікти його від добра. Не хоч їм підкоритися, він бореться з ними, і не інакше як через цю боротьбу встигає робити добро. Це так неминуче, що хоч би яке діло добре хто задумав, одразу зустрічає опір або в собі, або зовні, і неодмінно повинен боротися, щоб встояти в добрі. Тяжко звичайно; але те втішно, що чим більше хто стоїть у боротьбі і рішучіше бореться, тим боротьба ця стає легшою. Пристрасті слабшають, а добрі прихильності беруть переважання. Нарешті, останні так посилюються, що перші майже непомітні бувають. Святі почуття і прихильності так глибоко впроваджуються в серці, що становлять природне як би його стан, і тоді людина чеснотує так само вільно, як дихає. Цей період від покаяння до очищення серця, період боротьби з пристрастями і пожадливістю є те, що в Апостола названо світанком, або сходом сонця: «доки день осяє і засяє денниця» . Пристрасті подібні до туманів. Як у природі, чим довше сонце стоїть на горизонті, тим рідше стає туман, а нарешті і сонце у всій красі показується, так і у нас, чим більше через боротьбу з пристрастями тримаємося ми перед Сонцем – Христом, тим туман пристрастей рідшає більше, нарешті і зовсім зникає і засяє в душі. З цього часу починається стан чистоти блаженний, в якому Бога споглядають, як говорить Господь: «Блажени чисті серцем, бо Бог побачить» (Мф.5, 8). Бог світиться в чистому серці, як сонце в чистій воді чи чистому дзеркалі; як серце це розумне, то воно споглядає Бога, що в ньому святиться, і як Бог є блаженство, то воно блаженствує в ньому. Сподобившись такого стану, говорить святий Іван Ліствичник, ще в тілі, у всіх словах, справах і помислах має завжди правителем Бога, що живе в ньому (Лествиця, ст.29, 11, 12); бо не хто вже сам живе, але живе у ньому Христос (Див. Гал.2, 20 ). Отже, покаяння, боротьба з пристрастями і здобуття чистоти серцевої – ось три повороти в русі до світла Христового! Подивися тепер кожен на себе і визнач, де перебуваєш? Якщо на цьому шляху знаходишся, дякувати Богові, а якщо ні, подумати треба про себе і побоятися за себе. Ти ще не побачив світла Христового, ще в темряві ходиш, на шляхах згуби тиняєшся і поспішаєш у дно пекло. Визволи вас Господи всіх від цього! А якщо хтось справді заплутався якось у пристрасті й безтурботністю долаємо їсти, змусиш себе виникнути від диявольських мереж, у яких живим уловлений ти від нього і в яких він посилено тримає твій розум і твоє серце, не допускаючи там осяяти світла слави Христової (2Кор.4, 4). Бог, річкий з темряви світла засяяти, всіх нас Хай витягне з темряви гріха в дивне Своє світло (1Пет.2, 9). І нехай дасть засяяти в серцях наших світла розуміння слави Божої про обличчя Ісуса Христового! І денниця Сонця – Пресвята Діва, Христа, що провіщає введенням у храм світла свого зорями, і просвітить нас, благовірно Богородицею, що сповідають Її! Амінь. Вам може бути цікаво: