44. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Пред самым явлением Христа прекратились пророчества. Родившаяся и введенная во храм Пречистая Отроковица возвещает Христа. Что такое свет Христов и кто входит в него?

Сада прослављамо Улазак у храм Пресвете Богородице, који Црква назива благовољењем Божијим, преображењем и проповедом спасења човека. Као што муња која претходи сунцу, својом појавом указује на скору појаву сунца, тако и Пресвета Дјева, Божија изабрана Младост, својим уласком у храм Христов свима предсказује, овим поступком свима гласно кличе: гле, гле, долази обећани и жуђени Спаситељ свих – Христос, Истинино сунце нашега! Овом повољном Божијем устројству претходила је ноћ, а људи су седели у мраку и крошњама. Само у једном израелском народу пророчка обећања су мало-помало распршила ову таму, појављујући се с времена на време на њиховом духовном хоризонту, попут звезда које осветљавају таму ноћи. Чак и у рају, одмах после пада, ова обећања су почела и од тада су се све чешће понављала, све више дефинисала снагу очекиваног избављења Божијег и јасније указивала на долазећег Цара, Пророка, Свештенослужитеља по реду Мелхиседековом са свим околностима његовог јављања, чуда, учења, смрти, Васкрсења и вазнесења на Фа с десне стране Бога и сестре. Било је то као Млечни пут у ноћи Старог Завета. Непосредно пре појаве Господње, пророчанства су престала, као што звезде нестају пре зоре. И као што овде, најзад, остаје само муња која сија и предсказује скору појаву сунца, тако је тамо засијала Пречиста Госпођица, рођена и унета у храм, прорицајући Христа. Тада се појавило и само Сунце Истине, распршило таму и све просветлило. Сада сам Христос Господ обасјава свет хришћански пуном светлошћу и просветљује сваког човека који долази у свет. Слава Теби, који си нам показао светлост! Свети пророк Исаија је предвидео ово наше блаженство и, тешећи Израиља, прорекао је: „Јер ће се у последње дане открити гора Господња, и дом Божији биће на врху гора, и узвисиће се изнад брда, и сви ће народи доћи к њој. Јакова, и он ће нам рећи свој пут, и ми ћемо њиме ићи, јер ће одузети закон са Сиона и реч Господњу из Јерусалима“ (Ис. 2,2-3). Ова планина је Црква Христова. Сви језици су се окупили у њему, и још се окупљају. Привлачила их је и привлачи жеђ за духовном светлошћу. Уласком у Цркву они задовољавају ову жеђ, налазећи у хришћанском закону све што душа може да тражи и пожели. Између осталих и ми – Руси – смо дошли, прихватили закон Христов и следили га. Сада и ми ходимо у светлости лица Божијег и радујемо се Његовом имену! Слава Теби, Господе! Као што знате, вера Христова, која је светлост Христова, доминира међу нама. Свуда су цркве Божије, свуда се слободно одвија света богослужења и чује се проповед речи Божије. Светлост сија. Али да ли је свако од нас посебно уочио ову светлост и био њоме просветљен? А усред дана неки људи не виде ништа, кад или затворе очи и покваре, или оду у мрачно место. Дакле, усред светлог дана Христовог, који сија изнад нас, може се десити да један или други од нас остане у тами и ходи у тами. Чувајмо се, браћо, да не упаднемо у број таквих! Свети апостол Петар је писао Јеврејима: „Имами, најпознатија реч пророштва, слушајући је као светло у тами, чините добро, док дан не засветли и звезда јутарња не заблиста у вашим срцима“ (2. Пет. 1, 19). Он говори о пророчкој светлости и уверава да је за Јевреје у његово време то било некад светило у тами, некад зора или излазак сунца, некад цео дан. Али оно што је за Јевреје пророчка светлост, за нас је Христова светлост, или учење Христово. Исто тако, он је за нас или лампа у мраку, или излазак сунца, или пуна светлост дана. Ово су неизбежни знаци при уласку у светлост Христову! А ко их није доживео на свом путу, још није видео светлост Христову. За апостола Петра, полазна тачка кретања ка светлости је визија светлости: „пазити на њу“. Свако ко је окружен тамом приметиће светлост, следити његова упутства и доћи прво до светлости која се може упоредити са зором или изласком сунца, а затим са оном која се упоређује са пуном дневном светлошћу. Хајде да објаснимо ово поређење. У тами, у тамном месту, грешник пребива, радећи за страсти и не марећи за спасење. Али да ли чује реч, или чита нешто, или нешто види, или се околности његовог живота слажу тако да дође себи, дође к себи и почне да брине о опасности своје ситуације и потреби да се поправи. Тада се ова мисао засветли у његовој души, као лампа у тамном месту. Што га више слуша, све више сија његова светлост и у њему се принудније распламсава потреба, потреба и жеља за усавршавањем. Ако се нека врста забаве не догоди, ова ствар обраћања пажње на светлост благодати која је засијала у срцу, позивајући на исправку, завршава се чврстом решеношћу да се напусти грех страсти, немара и свих лоших дела и почне да живи како треба по закону Христовом. Ово време – од прве помисли на исправку до коначне одлучности да се побољша – је период покајања, први корак у царство светлости Христове, веома слично томе како неко следи светло које се види у мраку. Тада покајник почиње да живи редовно, како је хтео, одлучио и заветовао се у духу. Али он жели да учини нешто добро, а његове старе навике, склоности и страсти се буне и покушавају да га одврате од добра. Не желећи да им се потчини, он се бори са њима, и само том борбом успева да чини добро. То је толико неизбежно да ма какво добро дело неко замислио, одмах наилази на отпор, било у себи или споља, и свакако се мора борити да би остао у доброти. Тешко је наравно; али утешно је да што више неко стоји у борби и одлучније се бори, та борба постаје лакша. Страсти слабе, а добра расположења преузимају. Коначно, ове друге се толико интензивирају да су прве готово неприметне. Света осећања и расположења су тако дубоко укорењена у срцу да чине његово природно стање, и тада човек делује у врлини једнако слободно као што дише. Овај период од покајања до очишћења срца, период борбе са страстима и пожудама, апостол назива зором, или изласком сунца: „док дан не обасја и дан засија“. Страсти су као магле. Као што у природи, што дуже сунце стоји на хоризонту, магла постаје све тања, и најзад се сунце појављује у свој својој лепоти, тако и код нас, што се више кроз борбу са страстима држимо пред Сунцем – Христом, све више се магла страсти разређује, коначно и потпуно нестаје и Христос Господ – пуно и чисто Сунце – засија у души. Од овог времена почиње стање блажене чистоте, у коме се созерцава Бог, како каже Господ: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (Матеј 5,8). Бог сија у чистом срцу, као сунце у бистрој води или у чистом огледалу; пошто је ово срце разумно, оно у њему созерцава Бога освећеног, а пошто је Бог блаженство, оно је у њему блажено. Онај коме се такво стање удостојио, каже свети Јован Климакус, још у телу, у свим речима, делима и мислима, увек има за владара Бога који обитава у њему (Лествица, ст. 29, 11, 12); јер више не живи он сам, него живи у њему Христос (види Гал. 2,20). Дакле, покајање, подвиг са страстима и стицање чистоте срца – то су три обрта у кретању ка светлости Христовој! Сада сви погледате себе и одредите где сте? Ако си на овом путу, хвала Богу, али ако ниси, треба мислити на себе и плашити се за себе. Још ниси видео Христову светлост, још ходиш у тами, луташ стазама уништења и журиш на дно пакла. Господе да вас све сачува од овога! А ако је неко заиста некако уплетен у страст и савладан непажњом, натерај себе да изађеш из ђаволских замки, у које си од њега жив ухваћен и у које он снажно држи твој ум и твоје срце, не дајући да ту засија светлост славе Христове (2. Кор. 4, 4). Нека нас Бог, који чини да светлост засија из таме, извуче све из таме греха у своју дивну светлост (1. Петр. 2,9). И нека засија у нашим срцима светлост разумевања славе Божије о лицу Исуса Христа! И Дан Сунца – Пречиста Дјева, која је предзнанила Христа уневши у зору своју светлост у храм, нека просветли нас који је верно исповедамо Богородици! Амин. Можда ће вас занимати: