44. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Пред самым явлением Христа прекратились пророчества. Родившаяся и введенная во храм Пречистая Отроковица возвещает Христа. Что такое свет Христов и кто входит в него?

Nyní slavíme vstup do chrámu Nejsvětější Bohorodice, který Církev nazývá Boží přízeň, proměnění a kázání o lidské spáse. Tak jako blesk, který předchází slunce, svým zjevem naznačuje blížící se zjevení slunce, tak Nejsvětější Panna, Bohem vyvolená Mládež, svým vstupem do Kristova chrámu všem předpovídá, tímto činem na všechny hlasitě volá: hle, hle, přichází zaslíbený a vytoužený Spasitel všech – Slunce Pravdy, Kristus, Bůh náš! Tomuto příznivému Božímu udělení předcházela noc a lidé seděli ve tmě a baldachýnu. Pouze v jednom izraelském národě prorocké sliby postupně rozptýlily tuto temnotu a čas od času se objevily na jejich duchovním horizontu jako hvězdy osvětlující temnotu noci. I v ráji, hned po pádu, začaly tyto sliby a od té doby se stále častěji opakovaly, stále více určovaly sílu očekávaného Božího vysvobození a jasněji naznačovaly přicházejícího krále, proroka, kněze podle řádu Melchisedechova se všemi okolnostmi jeho zjevení, zázraky, učení, smrt, vzkříšení a nanebevstoupení a sedící po pravici Boha Otce. Bylo to jako Mléčná dráha v noci Starého zákona. Těsně před zjevením Hospodina proroctví ustala, stejně jako hvězdy mizí před úsvitem. A jako zde nakonec zůstaly jen blesky, které svítily a předznamenávaly blížící se zjevení slunce, tak tam zazářila Nejčistší mladá dáma, narozená a přivedená do chrámu, předpovídajíc Krista. Pak se objevilo samotné Slunce pravdy, rozptýlilo temnotu a všechny osvítilo. Nyní sám Kristus Pán osvětluje křesťanský svět plným světlem a osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět. Sláva Tobě, který jsi nám ukázal světlo! Svatý prorok Izaiáš předvídal toto naše požehnání a utěšoval Izrael a prorokoval: „Neboť v posledních dnech se ukáže hora Hospodinova a dům Boží bude na vrcholku hor a bude vyvýšen nad kopce; a všechny národy k ní přijdou. řekni nám jeho cestu a my po ní půjdeme, neboť on odejme zákon ze Sionu a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma“ (Iz 2,2-3). Tato hora je Kristova církev. Všechny jazyky se do toho shromáždily a stále shromažďují. Byli a jsou přitahováni žízní po duchovním světle. Vstupem do Církve uspokojují tuto žízeň a nacházejí v křesťanském zákoně vše, co může duše hledat a po čem toužit. Přišli jsme mimo jiné i my – Rusové, přijali Kristův zákon a následovali jej. Nyní i my chodíme ve světle Boží tváře a radujeme se v Jeho jménu! Sláva tobě, Pane! Jak víte, víra v Krista, která je světlem Kristovým, mezi námi dominuje. Všude jsou Boží církve, všude volně probíhá svatá bohoslužba a je slyšet kázání slova Božího. Světlo svítí. Ale vnímal každý z nás toto světlo a byl jím osvícen? A uprostřed dne někteří lidé nic nevidí, když buď zavřou oči a zkazí to, nebo jdou do tmy. Uprostřed jasného dne Kristova, zářícího nad námi, se tedy může stát, že jeden nebo druhý z nás zůstane ve tmě a půjde ve tmě. Mějme se, bratři, na pozoru, abychom do počtu takových nespadli! Svatý apoštol Petr napsal Židům: „Imámové, nejslavnější slovo proroctví, dbajíce na něj jako na zářící světlo ve tmě, konejte dobro, dokud se nerozsvítí den a ve vašich srdcích nezazáří jitřenka“ (2. Petrův 1:19). Mluví o prorockém světle a ujišťuje, že pro Židy v jeho době to bylo někdy světlo ve tmě, někdy svítání nebo východ slunce, někdy celý den. Ale to, co je pro Židy prorockým světlem, je pro nás světlo Kristovo, neboli učení Kristovo. Stejně tak je pro nás buď lampou ve tmě, nebo východem slunce, nebo plným denním světlem. Toto jsou nevyhnutelná znamení při vstupu do světla Kristova! A kdo je na své cestě nezažil, ještě nespatřil světlo Kristovo. Pro apoštola Petra je výchozím bodem pohybu ke světlu vidění světla: „dát se mu“. Každý, kdo je obklopen temnotou, si všimne světla, následuje jeho pokyny a přijde nejprve ke světlu, které lze přirovnat k úsvitu nebo východu slunce, a pak ke světlu, které je přirovnáno k plnému dennímu světlu. Pojďme si toto srovnání vysvětlit. V temnotě, na temném místě přebývá hříšník, pracuje pro vášně a nestará se o spásu. Ale ať už slyší slovo, nebo něco čte, nebo něco vidí, nebo se okolnosti jeho života zařídí tak, že se vzpamatuje, vzpamatuje se a začne se obávat nebezpečí své situace a nutnosti se zlepšit. Pak se tato myšlenka rozsvítí v jeho duši jako lampa na tmavém místě. Čím více mu naslouchá, tím více jeho světlo září a tím povinně v něm vzplane potřeba, potřeba a touha po zlepšení. Nedojde-li k nějaké zábavě, tato záležitost pozornosti ke světlu milosti, která zazářila v srdci a volala po nápravě, končí pevným rozhodnutím opustit hřích vášně, nedbalosti a všech špatných skutků a začít správně žít podle zákona Kristova. Tato doba – od první myšlenky na nápravu až po konečné odhodlání se zlepšit – je obdobím pokání, prvním krokem do říše Kristova světla, velmi podobným tomu, jak někdo následuje světlo viděné ve tmě. Pak kající začne žít pravidelně, jak chtěl, rozhodl se a v duchu složil slib. Chce však vykonat nějaké dobro a jeho staré zvyky, sklony a vášně se bouří a snaží se odvést jeho pozornost od dobra. Protože se jim nechce podřídit, bojuje s nimi a jedině tímto bojem se mu daří konat dobro. To je tak nevyhnutelné, že bez ohledu na to, jaký dobrý skutek kdokoli vymyslí, okamžitě narazí na odpor, ať už v sobě, nebo vně, a musí jistě bojovat, aby zůstal v dobru. Je to samozřejmě těžké; ale je uklidňující, že čím více někdo stojí v boji a bojuje rozhodněji, tím snazší se tento boj stává. Vášně slábnou a převládají dobré dispozice. Konečně, ty druhé zesílí natolik, že ty první jsou téměř nepostřehnutelné. Svaté city a dispozice jsou tak hluboce zakořeněny v srdci, že tvoří jeho přirozený stav, a pak člověk jedná ve ctnosti stejně svobodně, jako dýchá. Toto období od pokání k očištění srdce, období zápasu s vášněmi a žádostmi, nazývá apoštol úsvitem neboli východem slunce: „dokud se den neozáří a den zazáří“. Vášně jsou jako mlhy. Tak jako v přírodě platí, že čím déle slunce stojí na obzoru, tím je mlha tenčí a nakonec se slunce ukazuje v celé své kráse, tak i s námi, čím více se bojem s vášněmi držíme před Sluncem - Kristem, tím více se mlha vášní řídne, nakonec a úplně mizí a v duši září Kristus Pán - plné a čisté Slunce. Od této doby začíná stav blažené čistoty, ve kterém se kontempluje Bůh, jak říká Pán: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Bůh září v čistém srdci, jako slunce v čisté vodě nebo v čistém zrcadle; protože toto srdce je rozumné, uvažuje o Bohu, který je v něm posvěcen, a protože Bůh je blažený, je v něm blažený. Ten, kdo byl takovým stavem zaručen, říká svatý Jan z Klimaku, když je ještě v těle, ve všech slovech, skutcích a myšlenkách, má vždy za vládce Boha, který v něm přebývá (Žebřík, v. 29, 11, 12); neboť již nežije on sám, ale žije v něm Kristus (viz Gal 2:20). Takže pokání, boj s vášněmi a získání čistoty srdce – to jsou tři obraty v pohybu ke světlu Kristovu! Nyní se každý na sebe podívá a určí, kde jsi? Pokud jste na této cestě, děkujte Bohu, ale pokud ne, musíte se nad sebou zamyslet a bát se o sebe. Ještě jsi neviděl světlo Kristovo, stále kráčíš temnotou, bloudíš po cestách zkázy a spěcháš na dno pekla. Pane, ochraňuj vás všechny od toho! A je-li někdo skutečně nějak zapleten do vášně a přemožen neopatrností, přinuťte se vymanit se z ďáblových osidel, do nichž jste od něho chyceni živí a v nichž on usilovně drží vaši mysl a vaše srdce a nedovolí, aby tam zazářilo světlo Kristovy slávy (2. Korintským 4:4). Kéž Bůh, který dává zářit světlo z temnoty, nás všechny vytáhne z temnoty hříchu do svého podivuhodného světla (1. Petrův 2:9). A ať v našich srdcích zazáří světlo porozumění Boží slávě o tváři Ježíše Krista! A Den Slunce - Neposkvrněná Panna, která předznamenala Krista tím, že za úsvitu uvedla své světlo do chrámu, ať osvítí nás, kteří Ji věrně vyznáváme Matce Boží! Amen. Mohlo by vás zajímat: