43. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Верующие по следам Богоматери должны восходить во внутренний храм – пред лице Самого Царя и Бога. Ступени умного восхождения к Богу)

Preblahoslavená Panna Mária, budúca Matka Spasiteľa a všetci, ktorí v Neho veria, je uvedená do chrámu! Teraz, keď oslavujeme tento čin z Jej života, ako Jej deti vo viere a duchu, prinútime sa napodobňovať tento čin v jeho sile a význame. Lebo aj Prorok predpovedal: „Dievu prinesú za ňou ku kráľovi, jej úprimných prinesú k vám... a prinesú ich do chrámu kráľov“ (Ž 44, 15-16). Panny sú dušami veriacich; chrám kráľov je vnútorným Božím prebývaním. Ak sme veriaci, tak po stopách Matky Božej musíme vystúpiť do vnútorného Chrámu – pred tvár cára a samotného Boha. Uvedenie mladej Matky Božej do chrámu však bolo len znakom nanebovstúpenia všetkých veriacich pred tvár Božiu. Základ a začiatok k tomu bol položený a samotná cesta tam už bola vydláždená samotným Pánom Spasiteľom – podľa svojej ľudskosti. Vstúpil, ako píše Apoštol, „do samého neba, aby sa nad nami zjavila Božia tvár“ (Žid. 9:24). Ľudstvo v osobe Ježiša Krista prešlo nebesami a postavilo sa pred tvár samotného Boha – nie kvôli Pánovi, ale kvôli nám. Toto odhalilo pravú „cestu svätých“ (Ef. 9:8), skrytú pre starých ľudí pod symbolom vstupu do svätyne svätostánku. Potom majú všetci veriaci odvahu vojsť „do najvnútornejšej časti závoja, kde bol Kristus naším predchodcom“ (Žid. 6:19-20), - vstúpiť „novou a živou cestou, ktorú nám Pán obnovil so závojom, to znamená vo svojom tele“ (Žid. 10:19-20). Veriaci svojím skutkom vstupujú pred Božiu tvár týmto novým a živým spôsobom už po opustení tela. Ale na to, aby sme toho boli hodní, je potrebné v tomto živote, duševne alebo srdečne, uskutočniť to, čo sa po smrti uskutoční skutkom, to znamená, že je potrebné tu mysľou a srdcom vystúpiť do vnútorných závesov, postaviť sa pred tvár Božiu a upevniť sa tam na nevyčerpateľný pobyt. Matka Božia vystúpila v stupňoch (stupňoch). Existujú stupne duševného vzostupu k Bohu. Je ich veľa. Ukážem vám tie najdôležitejšie. Prvým krokom je obrátenie sa od hriechu k cnosti. Hriešnik nepamätá na Boha a nestará sa o spásu svojej duše, ale žije tak, ako žije, uspokojuje svoje vášne a náklonnosti bez akýchkoľvek obmedzení, pokiaľ to nenarúša jeho vzájomné vzťahy s inými. Je zrejmé, kam človeka takáto cesta zavedie! Ale hriešnik to v neopatrnosti a nedbanlivosti nevidí. Pán nad ním bdie. A stáva sa, že buď anjel strážca v srdci, alebo Božie slovo - cez sluch - otvorí jeho očiam priepasť, do ktorej ide so zavretými očami. Keď hriešnik vníma nebezpečenstvo svojej situácie a túži sa zbaviť skazy, ktorá je pre neho pripravená, potom si vloží do srdca pevný úmysel zaostávať za svojimi predchádzajúcimi zlými skutkami a zvykmi a začať život podľa Božích prikázaní. Táto zmena v živote k lepšiemu, alebo, ako som povedal, obrátenie sa od hriechu k cnosti, je prvým krokom k vzostupu k Bohu. Vidíte toho, kto vstúpil do tohto štádia, usilovne zapojeného do tohto jediného dobrého skutku. Nie je prítomný na slávnostiach, ani v divadle, ani na plesoch, nikde, kde sa zabávajú vášne a cez ne slúžia Satanovi. Vždy je v práci: buď v úrade, alebo v rodinnej práci, alebo v skutkoch zbožnosti a dobročinnosti. čo najskôr chodí do kostolov na služby Božie a dodržiava všetky cirkevné stanovy; všemožne pomáha tým, ktorí to potrebujú, svoju prácu vykonáva svedomito, znáša, keď je potrebné vydržať, pre seba aj pre druhých, zachováva mier a pokoj, vyznačuje sa stálosťou a pokojom, nadarmo neklebetí, nenadáva, málo spí, málo jedáva atď. Toto je prvý krok! Druhým stupňom je premena od vonkajších dobrých skutkov k vzrušeniu a pozorovaniu dobrých pocitov a dispozícií. Vonkajšie záležitosti sa cenia viac podľa citov a dispozícií, s ktorými sa vykonávajú. Tieto pocity nie sú vždy v poriadku, hoci sa zdá, že sú v poriadku, a preto ničia väčšinu našich dobrých skutkov. Napríklad byť v kostole je zbožná vec... ale do tejto veci sa dá vložiť márnosť, ktorá to znepríjemní. Môžete stáť v kostole s potešením, ale preto, aby ste sa dívali na to alebo ono, alebo sa škrabali v ušiach, ako to odsudzuje Apoštol. A to ničí dobrotu byť v cirkvi. To isté sa môže stať s každým dobrým skutkom. Môžete dať almužnu a postiť sa - aby sme boli viditeľní; môžete veľa pracovať pre druhých - mimo ľudí, čo sa páči; môžete odísť do dôchodku a vydržať - z pohŕdania; môžete byť intenzívne aktívny - zo závisti; zotrvať v službe a slúžiť pravidelne je z vlastného záujmu a nespravodlivých ziskov, takže ak sledujeme celý súčet našich dobrých skutkov a striktne diskutujeme o pocitoch, s ktorými boli vykonané, môže sa ukázať, že všetky sú ničím - zničené neláskavosťou citov, ktoré sú pod nimi skryté. - To je ale škoda! Preto musíme prísne dbať na to, aby naše dobré skutky nepoškvrnili žiadne zlé pocity alebo sklony. Spočiatku, keď sa človek len odvracia od hriechu k robeniu dobra, dá sa povedať, že ešte nemá čas starať sa o svoje vnútro... Celá jeho starosť smeruje k tomu, aby sa zbavil zlozvykov a zvykol si na dobré. Napríklad nechodil do kostola, ale trávil čas nejakým potešením; musíme sa zbaviť tohto zlého zvyku a zvyknúť si na kostol. Nedával almužnu a peniaze míňal na iné veci, premárnil ich, hral záškoláka – treba sa zbaviť zvyku žúrovať a zvyknúť si na almužnu a nedávanie; Nedržal som pôsty, ale jedol som veľa, sladko a striedmo - musíme sa zbaviť zvyku na jednu vec a zvyknúť si na inú. Tak je to vo všetkom! Takže, hovorím, najprv, keď sa niekto, kto sa odvrátil od hriechu, práve odvyká od hriešnych skutkov a zvykov a zvyká si konať dobro, nemá čas sledovať svoje pocity, hoci to nie je nemožné ani nezvyčajné. Tu jeho boj so sebou samým dáva vysokú cenu za každú prácu, ktorú robí, aj keď niekam skĺzne nevľúdny cit. Ale potom, keď si zvykne konať dobro a upevní sa v poriadku cnostného a dobročinného života, určite musí ísť do svojho srdca a prísne sledovať svoje pocity. Predtým sa ho nepriateľ snažil odvrátiť od dobrých skutkov, keď boli hriešne zvyky ešte silné. Teraz, keď si zvykol na tieto posledné veci a zastavil sa v dobrote, nepriateľ začne ničiť dobrotu skutkov nesprávnymi citmi. Takže sa musíte obrátiť dovnútra a pozrieť sa na svoje pocity. Toto je čas, keď si dobrý pracovník, keď si uvedomí nešťastie, nebezpečenstvo alebo zbytočnosť práce, ak dobré skutky nevyústia v dobré pocity, pevne zaumieni ísť do svojho vnútra, prísne dbať na svoje srdce a v žiadnom prípade nepripúšťať neláskavé pocity a sklony, alebo tento obrat a obrat od vonkajších dobrých skutkov k oplodneniu vnútorných citov a k vzostupu Boha. Toto sa nazýva vnútorné prebývanie, pozornosť mysle, triezvosť, rozlišovanie myšlienok alebo očista srdca. Toto celé má zahnať zlé pocity a prilákať, vzrušiť a posilniť dobré... Už od rána, hovorí svätý Diadochos, stojte pri vchode do srdca a odrežte hlavy zlých myšlienok, ktoré odtiaľ vychádzajú. Lebo bez ohľadu na to, akú prácu musíme urobiť, z nášho srdca sa okamžite vynorí zlá myšlienka, aby ho poškvrnila. Našou povinnosťou je odohnať zlú myšlienku a na jej miesto reprodukovať dobrú a s touto dobrou myšlienkou dokončiť skutok. Napríklad idete do kostola; a prídu myšlienky: obleč sa lepšie, aby sa na teba ľudia pozerali, alebo: choď, choď, tam uvidíš to či ono... alebo inak: - choď; Ak pôjdete, povedia, že ste zbožní a podobne. Toto všetko treba odohnať a namiesto toho v srdci reprodukovať pocit povinnosti byť v kostole na Božiu slávu as týmto pocitom treba ísť do kostola. Tak ako v tomto, to isté treba urobiť aj v iných veciach. Čím ostražitejšie človek sleduje srdce a čím nemilosrdnejšie odrezáva neláskavé myšlienky a pocity z neho vznikajúce, tým skôr tieto vášnivé myšlienky oslabia, podmaňujú a ničia. Budú sa objavovať čoraz menej a nakoniec sa úplne upokoja a prestanú vás obťažovať a na ich mieste sa udomácnia dobré a sväté city. Vtedy sa v srdci usadí pokoj a ničím nerušený pokoj. Je to ako držať pohár zakalenej vody, aby sa netriasol. Nečistota sa bude naďalej usadzovať: čím viac bude klesať, tým bude voda čistejšia a nakoniec bude úplne vyčistená. Bude v ňom vidieť obloha, slnko, mesiac a hviezdy! Toto je druhá etapa – očista a čistota srdca cez boj s myšlienkami a vášňami! Tretím krokom je obrátenie sa od seba k Bohu, ktoré spočíva v tom, že stojíme s mysľou v srdci pred Božou tvárou, ktorá v skutočnosti vstupuje do vnútra za závojom - toho, čo je nové a živé. Prvé dva kroky sú len prípravou na to, ale také, že to bez nich nemôže existovať. Ako naopak, tí dvaja bez toho posledného nevedú k cieľu. Začiatkom toho je utvrdiť sa v myšlienke na Božiu prítomnosť. Nech je niekto kdekoľvek, nech robí čokoľvek, uvedomte si, že nad vašim srdcom je upevnené vševidiace oko Boha a všetko ho preniká. Tak ako slnko svieti na oblohe a osvetľuje celý vesmír a všetky stvorenia sa pohybujú a konajú pod jeho osvetlením, tak aj my robme všetky naše duchovné záležitosti, pričom máme inteligentné Slnko, Vševidiaceho Boha, usadeného na našej mentálnej nebeskej klenbe. Táto nálada prichádza do nás sama po upokojení našich myšlienok na druhom stupni a očistení našich sŕdc od vášní. Lebo toto hovorí Pán: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Ale bytosť tohto stupňa, akoby chladne stála pred Bohom, nie je na očiach sama. Toto je len prah. Zmyslom je snažiť sa srdcom smerom k Bohu, zabúdať na všetko – ako v sebe, tak aj okolo seba, zmiznúť v Bohu, alebo sa k Nemu obdivovať (vzostupovať). Svätí otcovia to nazývajú extáza, teda odklon od bežného poriadku života a ponorenie sa do Boha, po grécky „ekstasis“. Aby vám to bolo jasnejšie, poviem vám jeden alebo dva príklady: o jednom starcovi povedali, že si na seba pamätal len do prvej „slávy“, teda na tri žalmy, a potom sa ponoril do rozjímania nad Bohom a tak – inteligentne (mentálne) – bez slov sa nehybne modlil k Pánovi. O inom starcovi povedali, že sa večer postavil k modlitbe, obrátil tvár k východu, zdvihol ruky, bol obdivovaný Bohom, a tak zostal nezmenený, kým ho slnko, keď vyšlo, neznieslo z blažených výšin údermi svojich lúčov. Toto je obdiv – alebo samotný vstup do najvnútornejšieho – pred Božou tvárou, ktorý nám pripomenul vstup Presvätej Bohorodičky, ktorý slávime. Toto je jej najvyšší stav, no obvyklým prejavom tohto stupňa – v začiatkoch – je pálenie srdca, či vzrušenie pocitov pri čítaní, modlitbe, dobrých skutkoch, doma i v kostole, v práci i na cestách. Ovocím toho je modlitba. V srdci vzniká pocit - človek vstupuje s vedomím vo vnútri a nechce mať v mysli nič okrem Boha. Ak sa v tomto stave modlí, potom nepozná sýtosť, klaňanie sa a vzdychanie Bohu. Pálenie jeho srdca ho teší a vždy by chcel byť v tomto stave, ako uisťuje Macarius Egyptský, keby to bolo možné. Kto teda začal prichádzať do takýchto stavov, vstúpil do tretieho štádia, čiže začal stúpať od seba k Bohu! Toto je hranica vzostupu, ktorá však nemá koniec, pretože Boh je nekonečný! Tu sú tri kroky vzostupu po Najsvätejšej Panne pred Božou tvárou! Kde sme, bratia a sestry? Prvý, druhý alebo tretí? "Ale bez ohľadu na to, kde kto stojí, všetko je v poriadku." Každý, kto sa utápa v hriechu a vášňach a nestará sa o spásu, je zlý! A ak sa niekto odvrátil od hriechu a vstúpil na cestu cnosti, je už na dobrej strane. Len nech nestojí na jednom mieste, lebo je to nebezpečné, ale všetko postupuje kúsok po kúsku, „zabúdajúc na to, čo je za sebou, a naťahuje sa k tomu, čo je predtým“, ako prikázal apoštol (Flp 3:13). Amen. Mohlo by vás zaujímať: