43. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Верующие по следам Богоматери должны восходить во внутренний храм – пред лице Самого Царя и Бога. Ступени умного восхождения к Богу)
Traducere automată din original · Arată originalul
Sfânta Fecioară Maria, viitoarea Mamă a Mântuitorului și a tuturor celor care cred în El, este introdusă în biserică! Sărbătorind acum această acțiune din viața Ei, ca copii ei în credință și spirit, să ne forțăm să imităm această acțiune în puterea și semnificația ei. Căci și Profetul a prefigurat: „fecioara va fi adusă la împărat după ea, cei sinceri ei îți vor fi aduși... și vor fi aduși în biserica împăraților” (Ps. 44, 15-16). Fecioarele sunt sufletele credincioșilor; biserica regilor este locuința interioară a lui Dumnezeu. Dacă suntem credincioși, atunci pe urmele Maicii Domnului trebuie să ne urcăm la Biserica interior - înaintea chipului țarului și a lui Dumnezeu Însuși.
Introducerea tinerei Maicii Domnului în biserică a fost însă doar un semn al înălțării tuturor credincioșilor înaintea feței lui Dumnezeu. Pentru aceasta au fost puse temelia și începutul și chiar calea acolo a fost deja pavată de Însuși Domnul Mântuitorul – conform umanității Sale. El a intrat, după cum scrie apostolul, în „însuși cer, pentru ca Fața lui Dumnezeu să se arate cu privire la noi” (Evrei 9:24). Omenirea în persoana lui Isus Hristos a trecut prin ceruri și a stat în fața lui Dumnezeu Însuși - nu de dragul Domnului, ci de dragul nostru. Aceasta a revelat adevărata „cale a sfinților” (Efeseni 9:8), ascunsă pentru cei din vechime sub simbolul intrării în sfântul sfintelor cortului. După aceasta, toți credincioșii au îndrăzneala să intre „în cea mai lăuntrică a vălului, unde Hristos a fost înaintemergătorul nostru” (Evr. 6:19-20), - să intre pe „o cale nouă și vie, pe care Domnul ne-a înnoit-o cu vălul, adică în trupul Său” (Evr. 10:19-20).
Prin însăși fapta lor, credincioșii intră înaintea feței lui Dumnezeu pe această cale nouă și vie, deja după ce au părăsit trupul. Dar pentru a fi vrednici de aceasta, este necesar în această viață, mintal sau din inimă, să înfăptuim ceea ce se va împlini cu fapta după moarte, adică este necesar aici cu mintea și inima să ne urcăm în perdelele interioare, să stăm înaintea feței lui Dumnezeu și să ne așezăm acolo pentru o ședere inepuizabilă.
Maica Domnului a urcat în grade (trepte). Există grade de ascensiune mentală către Dumnezeu. Sunt multe dintre ele. Îți voi arăta pe cele mai importante.
Primul pas este trecerea de la păcat la virtute. Un păcătos nu-și amintește de Dumnezeu și nu-i pasă de mântuirea sufletului său, ci trăiește așa cum trăiește, satisfacându-și pasiunile și înclinațiile fără nicio restricție, atâta timp cât acest lucru nu-i tulbură relațiile reciproce cu ceilalți. Este evident unde o astfel de cale va conduce o persoană! Dar păcătosul, în nepăsare și neglijență, nu vede acest lucru. Domnul veghează asupra lui. Și se întâmplă ca fie Îngerul Păzitor din inimă, fie cuvântul lui Dumnezeu – prin auz – să-i deschidă ochilor abisul în care intră, cu ochii închiși. Când un păcătos percepe pericolul situației sale și dorește să scape de distrugerea care este gata pentru el, atunci își pune în inimă intenția fermă de a rămâne în urmă faptelor și obiceiurilor sale rele anterioare și de a începe viața conform poruncilor lui Dumnezeu. Această schimbare în viață în bine, sau, după cum am spus, trecerea de la păcat la virtute, este primul pas în urcarea către Dumnezeu. Îl vezi pe cel care a intrat în această etapă, ocupat ocupat în această faptă bună.
El nu este prezent la festivități, nici la teatru, nici la baluri, oriunde unde se amuză patimile și prin ele slujesc lui Satana. El este mereu la muncă: fie în funcție, fie în munca de familie, fie în fapte de evlavie și caritate. Merge la biserici pentru slujbele lui Dumnezeu cât mai curând posibil și respectă toate statutele Bisericii; îi ajută pe cei nevoiași în toate felurile posibile, își desfășoară munca cu conștiință, îndură atunci când este nevoie să îndure, atât pentru sine, cât și pentru ceilalți, păstrează pacea și face pace, se remarcă prin constanță și liniște, nu vorbește degeaba, nu certa, doarme puțin, mănâncă puțin etc. Acesta este primul pas!
A doua etapă este trecerea de la faptele bune exterioare la trezirea și observarea sentimentelor și dispozițiilor bune. Afacerile externe sunt apreciate mai mult în funcție de sentimentele și dispozițiile cu care sunt realizate. Aceste sentimente nu sunt întotdeauna în ordine, deși par a fi în ordine și, prin urmare, distrug majoritatea faptelor noastre bune. De exemplu, a fi în biserică este un lucru evlavios... dar deșertăciunea poate fi insuflată în acest lucru și să-l facă neplăcut. Poți să stai în biserică cu plăcere, dar pentru a te uita la asta sau aia, sau pentru a te scărpina la urechi, așa cum condamnă Apostolul. Și aceasta distruge bunătatea de a fi în biserică. La fel se poate întâmpla cu orice faptă bună.
Poti da pomana si post – ca sa fim vizibili; poti munci mult pentru altii - din oameni placuti; te poți retrage și îndura - din dispreț; poți fi intens activ - din invidie; a rămâne în serviciu și a sluji în mod regulat este din interes propriu și câștiguri nedrepte, astfel încât, dacă urmărim întreaga sumă a faptelor noastre bune și discutăm cu strictețe despre sentimentele cu care au fost îndeplinite, se poate dovedi că toate nu sunt nimic - distruse de nebunia sentimentelor ascunse sub ele. - Dar asta e păcat! Așa că trebuie să urmărim cu strictețe ca niciun sentiment sau dispoziție rău să ne spurce faptele bune. La început, când o persoană se întoarce doar de la păcat pentru a face bine, el, s-ar putea spune, încă nu are timp să aibă grijă de eul său interior... Toată preocuparea lui este îndreptată spre scăparea de obiceiul faptelor rele și obișnuirea cu cele bune. De exemplu, nu mergea la biserică, ci petrecea timp într-un fel de plăcere; trebuie să scăpăm de obiceiul acestui obicei rău și să ne obișnuim cu biserica.
Nu a dat de pomană și a cheltuit banii pe alte lucruri, i-a risipit, a jucat truant - trebuie să scapi de obiceiul de a petrece și să te obișnuiești cu pomană și nedăruire; Nu am ținut post, ci am mâncat mult, dulce și cumpătat - trebuie să scăpăm din obiceiul unui lucru și să ne obișnuim cu altul. Așa este în toate! Așadar, spun, la început, când cineva care s-a întors de la păcat doar se înțărcă de faptele și obiceiurile păcătoase și se obișnuiește să facă binele, nu are timp să-și monitorizeze sentimentele, deși acest lucru nu este imposibil sau neobișnuit. Aici lupta lui cu el însuși dă un preț mare fiecărei lucrări pe care o face, chiar dacă un sentiment neplăcut îi alunecă pe undeva. Dar atunci, când se obișnuiește să facă binele și se stabilește în ordinea unei vieți virtuoase și caritabile, trebuie cu siguranță să intre în inima lui și să-și supravegheze cu strictețe sentimentele. Anterior, dușmanul a încercat să-i distragă atenția de la faptele bune, când obiceiurile păcătoase erau încă puternice. Acum, când s-a neobișnuit cu aceste din urmă lucruri și s-a oprit în bunătate, dușmanul va începe să distrugă bunătatea faptelor cu sentimente greșite. Așa că trebuie să te întorci înăuntru și să te uiți la sentimentele tale.
Acesta este momentul în care un bun lucrător, ajuns la conștientizarea nenorocirii, a pericolului sau a inutilității muncii, dacă faptele bune nu au ca rezultat sentimente bune, își stabilește intenția fermă de a intra în sine, de a-și îngriji cu strictețe inima și de a nu permite în niciun caz sentimente și dispoziții neplăcute, sau această întoarcere și întoarcere de la faptele bune exterioare către fertilizarea sentimentelor și dispozițiilor interne, ca a doua treaptă a lui Dumnezeu. Aceasta se numește locuire interioară, atenție a minții, sobrietate, discernământ al gândurilor sau purificare a inimii. Toată treaba asta este să alungi sentimentele rele și să le atragem, să le încântezi și să le întărești pe cele bune... Încă de dimineață, spune Sfântul Diadoho, stai la intrarea inimii și tăiați capetele gândurilor rele care emană de acolo. Căci indiferent de ce muncă trebuie să facem, un gând rău iese imediat din inimile noastre pentru a-l pângări. Datoria noastră este să alungăm un gând rău, și să reproducem unul bun în locul lui și cu acest gând bun să ducem la bun sfârșit fapta.
De exemplu, mergi la biserică; și vor veni gânduri: îmbracă-te mai bine ca să te privească oamenii, sau: du-te, du-te, acolo vei vedea asta sau asta... sau altfel: - du-te; Dacă te duci, vor spune că ești evlavios și altele asemenea. Toate acestea trebuie alungate și în locul lor trebuie reprodus în inimă un sentiment de obligație de a fi în biserică pentru slava lui Dumnezeu, iar cu acest sentiment trebuie să mergi la biserică. Ca și în aceasta, același lucru trebuie făcut și în alte chestiuni. Cu cât se urmărește cu mai multă atenție inima și cu cât mai nemiloasă se îndepărtează gândurile și sentimentele neplăcute care decurg din ea, cu atât mai repede aceste gânduri pasionale vor slăbi, supune și distruge. Vor apărea din ce în ce mai puțin, iar în cele din urmă se vor calma complet și nu te vor mai deranja, iar în locul lor vor prinde rădăcini sentimente bune și sfinte. Atunci pacea și calmul netulburat se vor instala în inimă. E ca și cum ai ține un pahar cu apă tulbure, astfel încât să nu tremure. Impuritatea va continua să se așeze: cu cât se diminuează mai mult, cu atât apa va deveni mai curată și, în final, va fi complet curățată. Cerul, soarele, luna și stelele vor fi vizibile în el!
Aceasta este a doua etapă - purificarea și curăția inimii prin lupta cu gândurile și pasiunile!
Al treilea pas este întoarcerea de la sine la Dumnezeu, care constă în a sta cu mintea în inimă în fața lui Dumnezeu, care de fapt este intrarea în interiorul din spatele vălului - ceea ce este nou și viu. Primii doi pași sunt doar pregătiri pentru acest lucru, dar astfel încât să nu existe fără ei. Cum, dimpotrivă, cei doi fără acesta din urmă nu duc la scop. Începutul acestui lucru este să te stabilești în gândul prezenței lui Dumnezeu. Oriunde s-ar afla cineva, orice ar face, realizează că ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu este stabilit peste inima ta și totul pătrunde în ea. Așa cum soarele strălucește pe cer și luminează întregul univers și toate creaturile se mișcă și acționează sub iluminarea lui, tot așa să ne facem toate treburile spirituale, având Soarele inteligent, Dumnezeul Atotvăzător, stabilit pe firmamentul nostru mental. Această dispoziție vine de la sine în interiorul nostru după ce ne liniștește gândurile la gradul doi și ne curățește inimile de patimi. Căci așa spune Domnul: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). Dar ființa de acest grad, parcă stătea rece în fața lui Dumnezeu, nu este doar la vedere. Acesta este doar pragul.
Ideea este să te străduiești cu inima către Dumnezeu, uitând totul – atât în tine, cât și în jurul tău, să dispari în Dumnezeu, sau să admiri (a urca) către El. Sfinții Părinți îl numesc extaz, adică o îndepărtare de la ordinea obișnuită a vieții și scufundarea în Dumnezeu, în greacă „ekstasis”. Pentru a vă fi mai clar, vă voi spune unul sau două exemple: ei au spus despre un bătrân că și-a amintit de sine doar până la prima „slavă”, adică pentru trei psalmi, apoi s-a cufundat în contemplarea lui Dumnezeu și așa - inteligent (mental) - fără cuvinte s-a rugat Domnului, stând nemișcat. Au spus despre un alt bătrân că seara stătea la rugăciune, întorcându-și fața spre răsărit, ridica mâinile, era admirat de Dumnezeu și așa a rămas neschimbat până când soarele, răsărit, l-a coborât din înălțimile fericite cu loviturile razelor lui. Aceasta este admirația – sau însăși intrarea în cele mai lăuntrice – înaintea feței lui Dumnezeu, de care ne-a amintit Intrarea Preasfintei Maicii Domnului, pe care o sărbătorim.
Aceasta este starea sa cea mai înaltă, dar manifestarea obișnuită a acestui grad - la începuturi - este arderea inimii, sau emoția sentimentelor în timpul lecturii, rugăciunii, faptelor bune, acasă și în biserică, la serviciu și pe drum. Rodul acestui lucru este rugăciunea. Un sentiment apare în inimă - o persoană intră cu conștiință înăuntru și nu vrea să aibă nimic în minte în afară de Dumnezeu. Dacă în această stare se roagă, atunci nu cunoaște sațietatea, înclinându-se și suspinând înaintea lui Dumnezeu. Arderea inimii îi face plăcere și i-ar plăcea să fie mereu în această stare, așa cum dă Macarie din Egipt, dacă ar fi posibil. Deci, oricine a început să vină în astfel de stări a intrat în a treia etapă, adică a început să se înalțe de la sine la Dumnezeu! Aceasta este limita ascensiunii, dar care nu are sfârșit, căci Dumnezeu este infinit!
Iată trei trepte de urcare în urma Sfintei Fecioare în fața lui Dumnezeu! Unde suntem, frați și surori? Prima, a doua sau a treia? „Dar indiferent unde stă cineva, totul este bine.” Oricine se bate în păcat și patimi, fără să-i pese de mântuire, este rău! Și dacă cineva s-a întors de la păcat și a intrat pe calea virtuții, este deja pe partea bună. Numai să nu stea într-un loc, căci acest lucru este periculos, dar totul merge înainte încetul cu încetul, „uitând ce este în urmă și întinzându-se spre ceea ce este înainte”, așa cum a poruncit Apostolul (Filipeni 3:13). Amin.
Te-ar putea interesa: