43. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Верующие по следам Богоматери должны восходить во внутренний храм – пред лице Самого Царя и Бога. Ступени умного восхождения к Богу)

ნეტარი ღვთისმშობელი, მომავალი მაცხოვრის დედა და ყველა მისი მორწმუნე, ტაძარში შეიყვანეს! ახლა, როდესაც აღვნიშნავთ ამ მოქმედებას მისი ცხოვრებიდან, როგორც მისი შვილები რწმენითა და სულით, ვაიძულოთ თავი მივბაძოთ ამ მოქმედებას მისი სიძლიერითა და მნიშვნელობით. რამეთუ წინასწარმეტყველიც იწინასწარმეტყველა: „ქალი მიჰყავთ მეფესთან მის შემდეგ, პატიოსანნი თქვენთან... და შეჰყავთ მეფეთა ტაძარში“ (ფსალმ. 44, 15-16). ქალწულები მორწმუნეთა სულები არიან; მეფეთა ტაძარი არის ღმერთის შინაგანი სამყოფელი. თუ მორწმუნე ვართ, მაშინ ღვთისმშობლის კვალდაკვალ უნდა ავიდეთ შიდა ტაძარში - მეფისა და თვით ღმერთის წინაშე. თუმცა, ახალგაზრდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა მხოლოდ ღვთის პირისპირ ყველა მორწმუნის ამაღლების ნიშანი იყო. ამას საფუძველი და დასაწყისი ჩაეყარა და იქ გზა უკვე თავად უფალმა მაცხოვარმა გაუკვალა - მისი კაცობრიობის მიხედვით. იგი შევიდა, როგორც მოციქული წერს, „თვით ცაში, რათა გამოჩნდეს სახე ღვთისა ჩვენზე“ (ებრ. 9:24). კაცობრიობამ იესო ქრისტეს სახით გაიარა ზეცა და დადგა თვით ღმერთის წინაშე - არა უფლის, არამედ ჩვენი გულისთვის. ამან გამოავლინა ჭეშმარიტი „წმინდათა გზა“ (ეფეს. 9:8), რომელიც ძველთათვის დამალული იყო სავანის წმიდათა წმიდაში შესვლის სიმბოლოს ქვეშ. ამის შემდეგ ყველა მორწმუნეს აქვს გაბედულება შევიდეს „ფარდის შიგნიდან, სადაც ქრისტე იყო წინამორბედი ჩვენთვის“ (ებრ. 6:19-20), - შევიდნენ „ახალი და ცოცხალი გზით, რომელიც უფალმა განაახლა ჩვენთვის ფარდით, ანუ თავის ხორცში“ (ებრ. 10:19-20). მორწმუნეები თავიანთი საქმით შედიან ღვთის წინაშე ამ ახალი და ცოცხალი გზით, უკვე სხეულის დატოვების შემდეგ. მაგრამ ამის ღირსი რომ ვიყოთ, საჭიროა ამ ცხოვრებაში, გონებრივად თუ გულით, აღვასრულოთ ის, რაც საქმით განხორციელდება სიკვდილის შემდეგ, ანუ აუცილებელია აქ გონებითა და გულით ავიდეთ შინაგან ფარდებში, დავდგეთ ღვთის პირისპირ და დავმკვიდრდეთ იქ ამოუწურავი ყოფნისთვის. ღვთისმშობელი ამაღლდა ხარისხებით (საფეხურებით). ღმერთამდე გონებრივი ამაღლების ხარისხები არსებობს. ბევრი მათგანია. მე გაჩვენებთ ყველაზე მნიშვნელოვანს. პირველი ნაბიჯი არის ცოდვიდან სათნოებამდე მოქცევა. ცოდვილი არ ახსოვს ღმერთს და არ ზრუნავს სულის ხსნაზე, არამედ ცხოვრობს ისე, როგორც ცხოვრობს, ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე იკმაყოფილებს თავის ვნებებსა და მიდრეკილებებს, თუ ეს არ არღვევს მის ურთიერთკავშირს სხვებთან. საით მიიყვანს ადამიანს ასეთი გზა, აშკარაა! მაგრამ ცოდვილი, დაუდევრობითა და დაუდევრობით, ამას ვერ ხედავს. უფალი იცავს მას. და ეს ხდება, რომ ან მფარველი ანგელოზი გულში, ან ღვთის სიტყვა - სმენის საშუალებით - უხსნის მის თვალებს უფსკრულს, რომელშიც ის მიდის, დახუჭული თვალებით. როდესაც ცოდვილი ხვდება თავისი მდგომარეობის საშიშროებას და სურს განთავისუფლდეს მისთვის მზად ნგრევისგან, მაშინ გულში ჩადებს მტკიცე განზრახვას, ჩამორჩეს წინა ცუდ საქმეებსა და წეს-ჩვეულებებს და დაიწყოს ცხოვრება ღვთის მცნებების მიხედვით. ეს ცვლილება ცხოვრებაში უკეთესობისკენ, ანუ, როგორც ვთქვი, ცოდვიდან სათნოებამდე გადაქცევა, ღმერთისკენ ასვლის პირველი ნაბიჯია. თქვენ ხედავთ, ვინც ამ ეტაპზე შევიდა, დატვირთულია ამ ერთ კეთილ საქმეში. ის არ იმყოფება დღესასწაულებზე, არც თეატრში, არც ბურთებზე, სადმე, სადაც ვნებები მხიარულობენ და მათი მეშვეობით ემსახურებიან სატანას. ის მუდამ სამსახურშია: ან ოფისში, ან საოჯახო საქმეში, ან ღვთისმოსაობისა და ქველმოქმედების საქმეებში. რაც შეიძლება მალე მიდის ეკლესიებში ღვთის მსახურებისთვის და იცავს ეკლესიის ყველა წესდებას; ყველანაირად ეხმარება გაჭირვებულებს, კეთილსინდისიერად წარმართავს თავის საქმეს, ითმენს, როცა საჭიროა ატანა, როგორც თავისთვის, ისე სხვებისთვის, ინარჩუნებს სიმშვიდეს და მშვიდობას ამყარებს, გამოირჩევა მუდმივობითა და სიმშვიდით, ტყუილად არ ლაპარაკობს, არ ლანძღავს, ცოტას სძინავს, ცოტას ჭამს და ა.შ. ეს არის პირველი ნაბიჯი! მეორე ეტაპი არის გარეგანი კეთილი საქმიდან მოქცევა კარგი გრძნობებისა და განწყობების აღგზნებაზე და დაკვირვებაზე. გარე საქმეები უფრო მეტად ფასდება იმ გრძნობებისა და განწყობების მიხედვით, რომლითაც ისინი სრულდება. ეს გრძნობები ყოველთვის არ არის წესრიგში, თუმცა, როგორც ჩანს, კარგ მდგომარეობაშია და, შესაბამისად, ანადგურებს ჩვენს კეთილ საქმეებს. მაგალითად, ეკლესიაში ყოფნა ღვთიური რამ არის... მაგრამ ამაოება შეიძლება ჩანერგოს ამ საქმეში და უსიამოვნო გახადოს. შეგიძლია სიამოვნებით იდგე ეკლესიაში, ოღონდ იმისთვის, რომ შეხედო ამა თუ იმ ან ყურებს, როგორც ამას გმობს მოციქული. და ეს ანგრევს ეკლესიაში ყოფნის სიკეთეს. იგივე შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ კეთილ საქმეზე. შეგიძლიათ მოწყალება გასცეთ და იმარხულოთ - რათა ჩვენ ვიყოთ ხილული; შეგიძლიათ ბევრი იმუშაოთ სხვებისთვის - ხალხის სიამოვნებისგან; შეგიძლია გადადგე და გაუძლო - ზიზღის გამო; შეგიძლიათ იყოთ ინტენსიურად აქტიური - შურის გამო; სამსახურში დარჩენა და რეგულარულად მსახურება არის პირადი ინტერესებიდან და უსამართლო მიღწევებიდან გამომდინარე, ასე რომ, თუ ჩვენ მივადევნებთ თვალს ჩვენს კეთილ საქმეებს და მკაცრად განვიხილავთ გრძნობებს, რომლითაც ისინი შესრულდა, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ისინი არაფერია - განადგურებულია მათ ქვეშ დამალული გრძნობების ბოროტებით. - მაგრამ ეს სამწუხაროა! ასე რომ, ჩვენ მკაცრად უნდა ვიყოთ, რომ არცერთმა ცუდმა გრძნობებმა და განწყობებმა არ შელახოს ჩვენი კარგი საქმეები. თავდაპირველად, როცა ადამიანი უბრალოდ ცოდვიდან სიკეთის კეთებაზე გადადის, მას, შეიძლება ითქვას, ჯერ კიდევ არ აქვს დრო, რომ მოუაროს შინაგანი თავი... მთელი მისი საზრუნავი მიმართულია ცუდი საქციელის ჩვევისგან თავის დაღწევისა და კარგის შეჩვევისკენ. მაგალითად, ის არ დადიოდა ეკლესიაში, მაგრამ დროს ერთგვარ სიამოვნებაში ატარებდა; ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ ამ ცუდი ჩვეულებიდან და შევეჩვიოთ ეკლესიას. მოწყალებას არ გასცემდა და ფულს სხვა რამეში ხარჯავდა, გაფლანგა, უღიმღამო ითამაშა - ქეიფობის ჩვევა უნდა განთავისუფლდე და მოწყალებასა და არგაცემას შეეგუო; მარხვას არ ვიკავებდი, მაგრამ ბევრს ვჭამდი, ტკბილად და ზომიერად - უნდა გამოვტოვოთ ერთი რამის ჩვევა და შევეჩვიოთ მეორეს. ასეა ყველაფერში! ასე რომ, მე ვამბობ, რომ თავდაპირველად, როდესაც ცოდვიდან გამოქცეული ადამიანი მხოლოდ ცოდვილ საქმეებსა და წეს-ჩვეულებებს იშორებს და სიკეთის კეთებას ეჩვევა, მას არ აქვს დრო, რომ გააკონტროლოს თავისი გრძნობები, თუმცა ეს არ არის შეუძლებელი და უჩვეულო. აქ მისი ბრძოლა საკუთარ თავთან მაღალ ფასს ანიჭებს მის მიერ შესრულებულ ყოველ საქმეს, მაშინაც კი, თუ უსიამოვნო გრძნობა სადღაც სრიალდება. მაგრამ შემდეგ, როცა მიეჩვევა სიკეთის კეთებას და დამკვიდრდება სათნო და საქველმოქმედო ცხოვრების წესში, აუცილებლად უნდა შევიდეს გულში და მკაცრად უყუროს მის გრძნობებს. ადრე მტერი ცდილობდა მისი გადაეტანა კარგი საქმეებისაგან, როცა ცოდვილი ჩვევები ჯერ კიდევ ძლიერი იყო. ახლა, როცა ამ უკანასკნელს შეუჩვევია და სიკეთეში გაჩერდა, მტერი არასწორი გრძნობებით დაიწყებს საქმის სიკეთის განადგურებას. ასე რომ, თქვენ უნდა შეხვიდეთ შიგნით და შეხედოთ თქვენს გრძნობებს. ეს ის დროა, როცა კარგი მუშაკი ხვდება უბედურებას, საშიშროებას ან შრომის უსარგებლობას, თუ კარგი საქმეები კარგ გრძნობებს არ იწვევს, მტკიცე განზრახვას ადგენს, შევიდეს საკუთარ თავში, მკაცრად მიხედოს თავის გულს და არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვას არაკეთილსინდისიერი გრძნობები და განწყობილება, ან ეს შემობრუნება და გადაქცევა გარეგანი კარგი საქმიდან შინაგან განცდაზე განაყოფიერებაზეა. ამას ეწოდება შინაგანი ყოფა, გონების ყურადღება, სიფხიზლე, აზრების გარჩევა ან გულის განწმენდა. ეს ყველაფერი ცუდი გრძნობების განდევნაა და კარგის მოზიდვა, აღგზნება და გაძლიერება... დილიდანვე ამბობს წმიდა დიადოქოსი, დადექი გულის სადარბაზოსთან და მოკვეთე იქიდან გამომავალი ბოროტი აზრების თავები. რა სამუშაოც არ უნდა გავაკეთოთ, ბოროტი აზრი მაშინვე ამოგვიძვრება გულიდან, რომ დაბინძურდეს იგი. ჩვენი მოვალეობაა განდევნოთ ცუდი აზრი და გავამრავლოთ კარგი მის ადგილას და ამ კარგი ფიქრით დავასრულოთ საქმე. მაგალითად, თქვენ მიდიხართ ეკლესიაში; და მოვა აზრები: ჩაიცვი უკეთესად, რომ ხალხმა შემოგხედოს, ან: წადი, წადი, იქ ნახავ ამასა თუ იმას... ან სხვა: - წადი; თუ წახვალ, იტყვიან, რომ ღვთისმოსავი ხარო და ა.შ. ეს ყველაფერი უნდა განდევნილიყო და მის ადგილას ღვთის სადიდებლად ეკლესიაში ყოფნის ვალდებულების გრძნობა უნდა გამრავლდეს გულში და ამ გრძნობით უნდა წავიდეს ეკლესიაში. როგორც ამ შემთხვევაში, იგივე უნდა გაკეთდეს სხვა საკითხებშიც. რაც უფრო ფხიზლად აკვირდება გულს და რაც უფრო დაუნდობლად აწყვეტს მისგან წარმოშობილ არაკეთილ აზრებს და გრძნობებს, მით უფრო მალე დასუსტდება, დაიმორჩილებს და გაანადგურებს ეს ვნებიანი ფიქრები. ისინი სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გამოჩნდებიან, ბოლოს კი სრულიად დამშვიდდებიან და აღარ შეგაწუხებენ და მათ ადგილას კარგი და წმინდა გრძნობები დაიმკვიდრებენ ფესვებს. მაშინ გულში სიმშვიდე და ურყევი სიმშვიდე დაისადგურებს. ეს თითქოს მოღრუბლული წყლის ჭიქა გეჭიროთ, რომ არ შეირყევა. მინარევები კვლავაც იშლება: რაც უფრო იკლებს, მით უფრო სუფთა გახდება წყალი და საბოლოოდ მთლიანად გაიწმინდება. მასში გამოჩნდება ცა, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები! ეს არის მეორე საფეხური - გულის განწმენდა და სიწმინდე ფიქრებთან და ვნებებთან ბრძოლით! მესამე საფეხური არის საკუთარი თავის ღმერთამდე მოქცევა, რომელიც შედგება გონებით გულში ღმერთის პირისპირ დგომაში, რომელიც ფაქტობრივად შედის შიგნით ფარდის მიღმა - რაც არის ახალი და ცოცხალი. პირველი ორი ნაბიჯი მხოლოდ ამისთვის მზადებაა, მაგრამ ისეთი, რომ მათ გარეშე ვერ იარსებებს. როგორ, პირიქით, ეს ორი ამ უკანასკნელის გარეშე არ მიდის მიზნამდე. ამის დასაწყისია ღმერთის თანდასწრების ფიქრში საკუთარი თავის დამკვიდრება. სადაც არ უნდა იყოს ვინმე, რასაც აკეთებს, გააცნობიერე, რომ ღმერთის ყოვლისმხედველი თვალი შენს გულზეა დამკვიდრებული და მასში ყველაფერი აღწევს. როგორც მზე ანათებს ცაში და ანათებს მთელ სამყაროს და ყველა არსება მოძრაობს და მოქმედებს მისი განათების ქვეშ, ასევე მოდით ვაკეთოთ ჩვენი სულიერი საქმეები, გონიერი მზე, ყოვლისმხედველი ღმერთი, დამკვიდრებული ჩვენს გონებრივ სამყაროზე. ეს განწყობა თავისთავად ჩნდება ჩვენში მას შემდეგ, რაც მეორე ხარისხით დაამშვიდებს ჩვენს აზრებს და განწმენდს ჩვენს გულებს ვნებებისგან. რადგან ასე ამბობს უფალი: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). მაგრამ ამ ხარისხის არსება, თითქოს ცივად დგას ღმერთის წინაშე, მარტო არ ჩანს. ეს მხოლოდ ბარიერია. საქმე იმაშია, რომ გულით ისწრაფო ღმერთისკენ, დაივიწყო ყველაფერი - საკუთარ თავშიც და ირგვლივაც, ღმერთში გაქრობა, ან მისკენ აღტაცება (ამაღლება). წმიდა მამები მას ეძახიან ექსტაზს, ანუ ცხოვრების ჩვეულებრივი წესრიგიდან გადახვევას და ღმერთში ჩაძირვას, ბერძნულად „ექსტაზისს“. უფრო გასაგებად რომ გაგიცხადოთ, ერთ-ორ მაგალითს გეტყვით: ერთ მოხუცზე თქვეს, რომ თავი მხოლოდ პირველ „დიდებამდე“ ახსოვდა, ანუ სამი ფსალმუნი, შემდეგ კი ღვთის ჭვრეტაში ჩაეფლო და ასე - გონიერად (გონებრივად) - უსიტყვოდ ლოცულობდა უფალს, გაუნძრევლად იდგა. სხვა უხუცესზე თქვეს, რომ საღამოს ლოცვაზე იდგა, სახე აღმოსავლეთისაკენ იბრუნა, ხელები ასწია, ღმერთი აღფრთოვანებული იყო და ასე უცვლელი დარჩა მანამ, სანამ მზე, ამოსვლამდე, სხივების დარტყმით არ ჩამოიყვანა ნეტარი სიმაღლიდან. ეს არის აღტაცება - ანუ სულში შესვლა - ღმერთის წინაშე, რომლის შესახებაც შეგვახსენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შემოსვლა, რომელსაც ჩვენ ვზეიმობთ. ეს არის მისი უმაღლესი მდგომარეობა, მაგრამ ამ ხარისხის ჩვეულებრივი გამოვლინება - დასაწყისში - არის გულის წვა, ან გრძნობების აღფრთოვანება კითხვის, ლოცვის, კეთილი საქმის დროს, სახლში და ეკლესიაში, სამსახურში და გზაზე. ამის ნაყოფი ლოცვაა. გულში ჩნდება განცდა - ადამიანი ცნობიერებით შემოდის შიგნით და სურს გონებაში ღმერთის გარდა არაფერი ჰქონდეს. თუ ამ მდგომარეობაში ლოცულობს, მაშინ არ იცის გაჯერება, თაყვანისცემა და კვნესა ღმერთის წინაშე. მისი გულის წვა ახარებს მას და მას ყოველთვის სურდა ამ მდგომარეობაში ყოფნა, როგორც მაკარი ეგვიპტელი ირწმუნება, თუ ეს შესაძლებელი იყო. ასე რომ, ვინც ასეთ მდგომარეობებში მოსვლას იწყებდა, მესამე საფეხურზე გადავიდა, ანუ დაიწყო საკუთარი თავის ღმერთამდე ამაღლება! ეს არის აღმართის ზღვარი, მაგრამ ისეთი, რომელსაც დასასრული არ აქვს, რადგან ღმერთი უსასრულოა! აი, ამაღლების სამი საფეხური ღვთის წინაშე ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შემდეგ! სად ვართ, ძმებო და დებო? პირველზე, მეორეზე თუ მესამეზე? ”მაგრამ სადაც არ უნდა დგას ვინმე, ყველაფერი კარგადაა.” ვინც ცოდვასა და ვნებებში იძირება და არ ზრუნავს ხსნაზე, ცუდია! ხოლო თუ ვინმე ცოდვიდან გადავიდა და სათნოების გზას დაადგა, ის უკვე კარგ მხარეზეა. უბრალოდ, არ დადგეს ერთ ადგილზე, რადგან ეს საშიშია, მაგრამ ყველაფერი ნელ-ნელა წინ მიიწევს, „ივიწყებს უკან და იჭიმება წინაზე“, როგორც ბრძანა მოციქულმა (ფილ. 3:13). ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: