43. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Верующие по следам Богоматери должны восходить во внутренний храм – пред лице Самого Царя и Бога. Ступени умного восхождения к Богу)

¡Se introduce en la iglesia la Santísima Virgen María, futura Madre del Salvador y de todos los que creen en Él! Celebrando ahora esta acción de Su vida, como Sus hijos en fe y espíritu, esforcémonos en imitar esta acción en su fuerza y ​​significado. Porque el Profeta también predijo: “la doncella será llevada al rey después de ella, sus sinceras serán llevadas a ti... y serán llevadas a la iglesia de los reyes” (Sal. 44: 15-16). Los virgos son las almas de los creyentes; la iglesia de los reyes es la morada interior de Dios. Si somos creyentes, entonces, siguiendo los pasos de la Madre de Dios, debemos ascender al Iglesia interior, ante el rostro del Zar y de Dios mismo. La introducción, sin embargo, de la joven Madre de Dios en la iglesia fue sólo un signo de la ascensión de todos los creyentes ante el rostro de Dios. Para esto se han puesto los cimientos y el comienzo, y el camino mismo ya ha sido pavimentado por el Señor Salvador mismo, según Su humanidad. Entró, como escribe el Apóstol, “en el cielo mismo, para que el rostro de Dios se manifestara sobre nosotros” (Heb. 9:24). La humanidad en la persona de Jesucristo atravesó los cielos y se presentó ante el rostro de Dios mismo, no por el Señor, sino por nosotros. Esto reveló el verdadero “camino de los santos” (Efesios 9:8), escondido para los antiguos bajo el símbolo de la entrada al lugar santísimo del tabernáculo. Después de esto, todos los creyentes tienen la valentía de entrar “hasta lo más interno del velo, donde Cristo fue nuestro precursor” (Heb. 6:19-20), - de entrar por “el camino nuevo y vivo, que el Señor nos renovó con el velo, es decir, en su carne” (Heb. 10:19-20). Por su misma acción, los creyentes entran ante el rostro de Dios de esta manera nueva y viva, ya después de dejar el cuerpo. Pero para ser digno de esto, es necesario en esta vida, mental o del corazón, lograr lo que se logrará en los hechos después de la muerte, es decir, es necesario aquí con la mente y el corazón ascender a las cortinas interiores, pararnos ante el rostro de Dios y establecernos allí para una estancia inagotable. La Madre de Dios ascendió en grados (pasos). Hay grados de ascenso mental hacia Dios. Hay muchos de ellos. Te mostraré los más importantes. El primer paso es la conversión del pecado a la virtud. Un pecador no recuerda a Dios y no se preocupa por la salvación de su alma, sino que vive como vive, satisfaciendo sus pasiones e inclinaciones sin restricciones, siempre que esto no perturbe sus relaciones mutuas con los demás. ¡Es obvio adónde llevará a una persona ese camino! Pero el pecador, por descuido y negligencia, no ve esto. El Señor está velando por él. Y sucede que o el ángel de la guarda en el corazón, o la palabra de Dios -a través del oído- abre a sus ojos el abismo al que se dirige, con los ojos cerrados. Cuando un pecador percibe el peligro de su situación y desea deshacerse de la destrucción que le espera, entonces pone en su corazón la firme intención de dejar atrás sus malas acciones y costumbres anteriores y comenzar una vida según los mandamientos de Dios. Este cambio de vida para mejor, o, como dije, pasar del pecado a la virtud, es el primer paso en el ascenso a Dios. Ves al que ha entrado en esta etapa, ocupado en esta buena acción. No está presente en las fiestas, ni en el teatro, ni en los bailes, en ningún lugar donde se diviertan las pasiones y a través de ellas sirvan a Satanás. Él está siempre en el trabajo: ya sea en el cargo, o en el trabajo familiar, o en obras de piedad y caridad. Acude a las iglesias para los servicios de Dios lo antes posible y observa todos los estatutos de la Iglesia; ayuda a los necesitados de todas las formas posibles, realiza su trabajo concienzudamente, aguanta cuando es necesario aguantar, tanto para él como para los demás, mantiene la paz y hace las paces, se distingue por la constancia y la tranquilidad, no charla en vano, no regaña, duerme poco, come poco, etc. ¡Este es el primer paso! La segunda etapa es la conversión de las buenas obras externas al despertar y observación de buenos sentimientos y disposiciones. Los asuntos externos se valoran más según los sentimientos y disposiciones con que se realizan. Estos sentimientos no siempre están en buen orden, aunque parezcan estarlo, y por lo tanto destruyen la mayoría de nuestras buenas obras. Por ejemplo, estar en la iglesia es algo santo... pero se puede inculcar vanidad en esto y hacerlo desagradable. Puedes estar en la iglesia con mucho gusto, pero para mirar esto o aquello, o rascarte las orejas, como condena el Apóstol. Y esto destruye la bondad de estar en la iglesia. Lo mismo puede pasar con cualquier buena acción. Puedes dar limosna y ayunar, para que seamos visibles; puedes trabajar mucho para los demás, para complacer a la gente; puedes retirarte y aguantar, por desprecio; puedes ser intensamente activo, por envidia; permanecer en el servicio y servir regularmente es por interés propio y ganancias injustas, de modo que si rastreamos la suma total de nuestras buenas obras y analizamos estrictamente los sentimientos con los que fueron realizadas, puede resultar que todas no sean nada, destruidas por la crueldad de los sentimientos escondidos debajo de ellas. - ¡Pero es una lástima! Por eso debemos velar estrictamente para que ningún mal sentimiento o carácter manche nuestras buenas obras. Al principio, cuando una persona simplemente pasa del pecado a hacer el bien, se podría decir que todavía no tiene tiempo para cuidar su yo interior... Toda su preocupación está dirigida a dejar el hábito de las malas acciones y acostumbrarse a las buenas. Por ejemplo, no iba a la iglesia, pero pasaba tiempo en algún tipo de placer; Necesitamos dejar el hábito de esta mala costumbre y acostumbrarnos a la iglesia. No dio limosna y gastó el dinero en otras cosas, lo desperdició, hizo novillos; hay que dejar el hábito de ir de fiesta y acostumbrarse a dar limosna y no dar; No hice ayunos, pero comí mucho, dulce y con moderación; debemos dejar el hábito de una cosa y acostumbrarnos a otra. ¡Así es en todo! Entonces, digo, al principio, cuando alguien que se ha apartado del pecado apenas está destetándose de las obras y costumbres pecaminosas y acostumbrándose a hacer el bien, no tiene tiempo para controlar sus sentimientos, aunque esto no es imposible ni inusual. Aquí su lucha consigo mismo da un alto precio a cada trabajo que realiza, incluso si por algún lado se cuela un sentimiento desagradable. Pero luego, cuando se acostumbra a hacer el bien y se establece en el orden de una vida virtuosa y caritativa, debe ciertamente entrar en su corazón y vigilar estrictamente sus sentimientos. Anteriormente, el enemigo intentaba distraerlo de las buenas obras, cuando los hábitos pecaminosos aún eran fuertes. Ahora, cuando se haya desacostumbrado a estas últimas cosas y se haya detenido en la bondad, el enemigo comenzará a destruir la bondad de las obras con sentimientos incorrectos. Entonces necesitas mirar hacia adentro y observar tus sentimientos. Este es el momento en que un buen trabajador, habiendo llegado a la comprensión de la desgracia, el peligro o la inutilidad del trabajo, si las buenas obras no resultan en buenos sentimientos, se propone firmemente ir dentro de sí mismo, cuidar estrictamente su corazón y no permitir en ningún caso sentimientos y disposiciones desagradables, o este giro y vuelta de las buenas obras externas a la fertilización de los sentimientos y disposiciones internos es el segundo paso en el ascenso a Dios. Esto se llama permanencia interior, atención de la mente, sobriedad, discernimiento de pensamientos o purificación del corazón. Todo esto es para ahuyentar los malos sentimientos y atraer, excitar y fortalecer los buenos... Desde la misma mañana, dice San Diadoco, párate a la entrada del corazón y corta las cabezas de los malos pensamientos que emanan de allí. Porque no importa qué trabajo tengamos que hacer, inmediatamente un mal pensamiento sale de nuestro corazón y lo contamina. Nuestro deber es ahuyentar un mal pensamiento, reproducir uno bueno en su lugar y con este buen pensamiento completar la acción. Esta es la segunda etapa: ¡purificación y pureza del corazón a través de la lucha con pensamientos y pasiones! El tercer paso es volverse de uno mismo a Dios, que consiste en estar con la mente en el corazón ante el rostro de Dios, que en realidad es entrar en lo interior detrás del velo, lo que es nuevo y vivo. Los dos primeros pasos son sólo preparativos para esto, pero tales que no pueden existir sin ellos. Cómo, por el contrario, esos dos sin este último no conducen a la meta. El comienzo de esto es establecerse en el pensamiento de la presencia de Dios. Dondequiera que esté alguien, haga lo que haga, comprenda que el ojo omnividente de Dios está establecido sobre su corazón y todo lo penetra. Así como el sol brilla en el cielo e ilumina todo el universo y todas las criaturas se mueven y actúan bajo su iluminación, así hagamos todos nuestros asuntos espirituales, teniendo el Sol inteligente, el Dios que todo lo ve, establecido en nuestro firmamento mental. Este estado de ánimo viene dentro de nosotros por sí solo después de pacificar nuestros pensamientos en segundo grado y limpiar nuestro corazón de las pasiones. Porque esto es lo que dice el Señor: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). Pero el ser de este grado, como si estuviera fríamente ante Dios, no está solo a la vista. Éste es sólo el umbral. Se trata de esforzarse con el corazón hacia Dios, olvidándose de todo, tanto en uno mismo como a su alrededor, desaparecer en Dios o admirar (ascender) hacia Él. Los Santos Padres lo llaman éxtasis, es decir, salida del orden ordinario de la vida y inmersión en Dios, en griego “ekstasis”. Para que quede más claro, les daré uno o dos ejemplos: dijeron de un anciano que se recordó a sí mismo sólo hasta la primera "gloria", es decir, durante tres salmos, y luego se sumergió en la contemplación de Dios y así, inteligentemente (mentalmente), sin palabras, oró al Señor, permaneciendo inmóvil. De otro anciano dijeron que por la noche se puso de pie para orar, volviendo el rostro hacia el este, levantó las manos, fue admirado por Dios y así permaneció sin cambios hasta que el sol, saliendo, lo derribó de las alturas bienaventuradas con los golpes de sus rayos. Esta es la admiración - o la entrada misma en lo más íntimo - ante el rostro de Dios, que nos recordó la Entrada de la Santísima Theotokos, que celebramos. Este es su estado más elevado, pero la manifestación habitual de este grado, al principio, es el ardor del corazón o la excitación de los sentimientos durante la lectura, la oración, las buenas obras, en el hogar y en la iglesia, en el trabajo y en el camino. El fruto de esto es la oración. Un sentimiento surge en el corazón: una persona entra con la conciencia adentro y no quiere tener nada en su mente excepto Dios. Si en este estado ora, entonces no conoce la saciedad, inclinándose y suspirando ante Dios. Le agrada el ardor de su corazón, y le gustaría estar siempre en este estado, como asegura Macario de Egipto, si fuera posible. Entonces, quien comenzó a llegar a tales estados entró en la tercera etapa, es decir, ¡comenzó a ascender de sí mismo a Dios! Este es el límite del ascenso, pero que no tiene fin, ¡porque Dios es infinito! ¡Aquí hay tres pasos de ascenso siguiendo a la Santísima Virgen ante el rostro de Dios! ¿Dónde estamos, hermanos y hermanas? ¿Primero, segundo o tercero? "Pero no importa cuál sea su posición, todo está bien". ¡Cualquiera que se revuelque en el pecado y las pasiones, sin preocuparse por la salvación, es malo! Y si alguien se ha apartado del pecado y ha entrado en el camino de la virtud, ya está en el lado bueno. Simplemente que no se quede quieto en un solo lugar, porque esto es peligroso, sino que todo avanza poco a poco, “olvidándose de lo que está detrás y extendiéndose hacia lo que está delante”, como ordenó el Apóstol (Fil. 3:13). Amén. Quizás te interese: