43. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Верующие по следам Богоматери должны восходить во внутренний храм – пред лице Самого Царя и Бога. Ступени умного восхождения к Богу)

Η Υπεραγία Θεοτόκος, η μέλλουσα Μητέρα του Σωτήρος και όλοι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν, εισάγεται στον ναό! Τώρα γιορτάζοντας αυτή τη δράση από τη ζωή Της, ως παιδιά Της με πίστη και πνεύμα, ας αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να μιμηθούμε αυτή τη δράση στη δύναμη και τη σημασία της. Διότι ο Προφήτης προανήγγειλε επίσης: «η κόρη θα φερθεί στον βασιλιά μετά από αυτήν, οι ειλικρινείς της θα σας φέρουν... και θα φερθούν στον ναό των βασιλέων» (Ψαλμ. 44:15-16). Οι Παρθένοι είναι οι ψυχές των πιστών. ο ναός των βασιλιάδων είναι η εσωτερική διαμονή του Θεού. Αν είμαστε πιστοί, τότε στα χνάρια της Μητέρας του Θεού πρέπει να ανεβούμε στον εσωτερικό Ναό - μπροστά στο πρόσωπο του Τσάρου και του ίδιου του Θεού. Η εισαγωγή, όμως, της νεαρής Θεοτόκου στον ναό ήταν μόνο ένα σημάδι της ανάληψης όλων των πιστών μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Τα θεμέλια και η αρχή έχουν τεθεί γι' αυτό, και το ίδιο το μονοπάτι εκεί έχει ήδη ανοίξει από τον ίδιο τον Κύριο Σωτήρα - σύμφωνα με την ανθρωπιά Του. Μπήκε, όπως γράφει ο Απόστολος, «στον ίδιο τον ουρανό, για να φανεί το πρόσωπο του Θεού για εμάς» (Εβρ. 9:24). Η ανθρωπότητα στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού πέρασε από τους ουρανούς και στάθηκε μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Θεού - όχι για χάρη του Κυρίου, αλλά για χάρη μας. Αυτό αποκάλυψε την αληθινή «οδό των αγίων» (Εφεσ. 9:8), που ήταν κρυμμένη για τους αρχαίους κάτω από το σύμβολο της εισόδου στα άγια των αγίων της σκηνής του Μαρτυρίου. Μετά από αυτό, όλοι οι πιστοί έχουν το θράσος να εισέλθουν «στο εσώτατο μέρος του πέπλου, όπου ο Χριστός ήταν ο πρόδρομος μας» (Εβρ. 6:19-20), - να εισέλθουν με «μια νέα και ζωντανή οδό, την οποία ο Κύριος ανανέωσε για εμάς με το πέπλο, δηλαδή με τη σάρκα Του» (Εβρ. 10:19-20). Με την ίδια τους την πράξη, οι πιστοί εισέρχονται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού με αυτόν τον νέο και ζωντανό τρόπο, ήδη αφού φύγουν από το σώμα. Αλλά για να είμαστε άξιοι γι' αυτό, είναι απαραίτητο σε αυτή τη ζωή, διανοητικά ή καρδιακά, να επιτύχουμε ό,τι θα γίνει με πράξη μετά θάνατον, δηλαδή είναι απαραίτητο εδώ με μυαλό και καρδιά να ανέβουμε στα εσωτερικά παραπετάσματα, να σταθούμε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να εδραιωθούμε εκεί για μια ανεξάντλητη διαμονή. Η Μητέρα του Θεού ανέβηκε σε μοίρες (σκαλοπάτια). Υπάρχουν βαθμοί νοερής ανόδου προς τον Θεό. Είναι πολλοί από αυτούς. Θα σας δείξω τα πιο σημαντικά. Το πρώτο βήμα είναι η μεταστροφή από την αμαρτία στην αρετή. Ο αμαρτωλός δεν θυμάται τον Θεό και δεν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία της ψυχής του, αλλά ζει όπως ζει, ικανοποιώντας τα πάθη και τις κλίσεις του χωρίς κανένα περιορισμό, αρκεί αυτό να μην αναστατώνει τις αμοιβαίες σχέσεις του με τους άλλους. Είναι προφανές πού θα οδηγήσει έναν τέτοιο δρόμο! Αλλά ο αμαρτωλός, σε απροσεξία και αμέλεια, δεν το βλέπει αυτό. Ο Κύριος τον προσέχει. Και συμβαίνει είτε ο Φύλακας Άγγελος στην καρδιά, είτε ο λόγος του Θεού - μέσω της ακοής - να ανοίξει στα μάτια του την άβυσσο στην οποία πηγαίνει, με τα μάτια κλειστά. Όταν ο αμαρτωλός αντιληφθεί τον κίνδυνο της κατάστασής του και επιθυμεί να απαλλαγεί από την καταστροφή που του είναι έτοιμη, τότε βάζει στην καρδιά του τη σταθερή πρόθεση να μείνει πίσω από τις προηγούμενες κακές του πράξεις και έθιμα και να αρχίσει τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Αυτή η αλλαγή στη ζωή προς το καλύτερο, ή, όπως είπα, η στροφή από την αμαρτία στην αρετή, είναι το πρώτο βήμα για την ανάβαση προς τον Θεό. Βλέπετε εκείνον που έχει μπει σε αυτό το στάδιο, ασχολείται ενεργά με αυτήν την καλή πράξη. Δεν είναι παρών σε γιορτές, ούτε στο θέατρο, ούτε σε χορούς, πουθενά όπου διασκεδάζουν τα πάθη και μέσω αυτών υπηρετούν τον Σατανά. Είναι πάντα στη δουλειά: είτε στο γραφείο, είτε στην οικογενειακή εργασία, είτε σε πράξεις ευσέβειας και φιλανθρωπίας. Πηγαίνει στις εκκλησίες για τις υπηρεσίες του Θεού το συντομότερο δυνατό και τηρεί όλα τα καταστατικά της Εκκλησίας. βοηθά αυτούς που έχουν ανάγκη με κάθε δυνατό τρόπο, κάνει τη δουλειά του ευσυνείδητα, υπομένει όταν είναι απαραίτητο να αντέξει, τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους, διατηρεί την ειρήνη και κάνει ειρήνη, διακρίνεται από σταθερότητα και ηρεμία, δεν κουβεντιάζει μάταια, δεν μαλώνει, κοιμάται λίγο, τρώει λίγο κ.λπ. Αυτό είναι το πρώτο βήμα! Το δεύτερο στάδιο είναι η μετατροπή από τις εξωτερικές καλές πράξεις στη διέγερση και παρατήρηση καλών συναισθημάτων και διαθέσεων. Οι εξωτερικές υποθέσεις εκτιμώνται περισσότερο ανάλογα με τα συναισθήματα και τις διαθέσεις με τις οποίες εκτελούνται. Αυτά τα συναισθήματα δεν είναι πάντα σε καλή τάξη, αν και φαίνονται να είναι σε καλή τάξη, και ως εκ τούτου καταστρέφουν τις περισσότερες από τις καλές μας πράξεις. Για παράδειγμα, το να είσαι στην εκκλησία είναι κάτι θεοσεβούμενο... αλλά η ματαιοδοξία μπορεί να ενσταλάξει σε αυτό το πράγμα και να το κάνει δυσάρεστο. Μπορείς να στέκεσαι στην εκκλησία με ευχαρίστηση, αλλά για να κοιτάς αυτό ή εκείνο, ή να ξύνεις τα αυτιά σου, όπως καταδικάζει ο Απόστολος. Και αυτό καταστρέφει την καλοσύνη του να είσαι στην εκκλησία. Το ίδιο μπορεί να συμβεί με κάθε καλή πράξη. Μπορείτε να δίνετε ελεημοσύνη και να νηστεύετε - για να είμαστε ορατοί. Μπορείτε να δουλέψετε πολύ για τους άλλους - από την ευχαρίστηση των ανθρώπων. μπορείς να αποσυρθείς και να αντέξεις - από περιφρόνηση. μπορείς να είσαι έντονα ενεργός - από φθόνο. Το να παραμείνουμε στην υπηρεσία και να υπηρετούμε τακτικά είναι από συμφέρον και άδικα κέρδη, έτσι ώστε αν εντοπίσουμε ολόκληρο το άθροισμα των καλών μας πράξεων και συζητήσουμε αυστηρά τα συναισθήματα με τα οποία έγιναν, μπορεί να αποδειχθεί ότι όλα δεν είναι τίποτα - καταστρέφονται από την κακία των συναισθημάτων που κρύβονται κάτω από αυτές. - Μα αυτό είναι κρίμα! Πρέπει λοιπόν να προσέχουμε αυστηρά ότι κανένα κακό συναίσθημα ή διάθεση δεν μολύνει τις καλές μας πράξεις. Στην αρχή, όταν ένας άνθρωπος απλώς γυρίζει από την αμαρτία στο να κάνει καλό, θα έλεγε κανείς, δεν έχει ακόμη χρόνο να φροντίσει τον εσωτερικό του εαυτό... Όλη του η ανησυχία είναι στραμμένη στο να ξεφύγει από τη συνήθεια των κακών πράξεων και να συνηθίσει τις καλές. Για παράδειγμα, δεν πήγε στην εκκλησία, αλλά περνούσε χρόνο σε κάποιο είδος ευχαρίστησης. πρέπει να φύγουμε από τη συνήθεια αυτού του κακού εθίμου και να συνηθίσουμε την εκκλησία. Δεν έδινε ελεημοσύνη και ξόδεψε τα χρήματα σε άλλα πράγματα, τα σπατάλησε, έπαιξε ελεημοσύνη - πρέπει να ξεφύγεις από τη συνήθεια του πάρτι και να συνηθίσεις στην ελεημοσύνη και τη μη παροχή. Δεν κράτησα νηστεία, αλλά έφαγα πολύ, γλυκά και με φειδώ - πρέπει να ξεφύγουμε από τη συνήθεια ενός πράγματος και να συνηθίσουμε το άλλο. Έτσι είναι σε όλα! Έτσι, λέω, στην αρχή, όταν κάποιος που έχει απομακρυνθεί από την αμαρτία απλώς απογαλακτίζεται από αμαρτωλές πράξεις και έθιμα και συνηθίζει να κάνει καλό, δεν έχει χρόνο να παρακολουθήσει τα συναισθήματά του, αν και αυτό δεν είναι αδύνατο ή ασυνήθιστο. Εδώ η πάλη του με τον εαυτό του δίνει υψηλό τίμημα σε κάθε δουλειά που κάνει, ακόμα κι αν κάπου ξεγλιστρήσει ένα αγενές συναίσθημα. Τότε όμως, όταν συνηθίσει να κάνει το καλό και καθιερωθεί στην τάξη μιας ενάρετης και φιλανθρωπικής ζωής, πρέπει οπωσδήποτε να μπει μέσα στην καρδιά του και να παρακολουθεί αυστηρά τα συναισθήματά του. Προηγουμένως, ο εχθρός προσπάθησε να τον αποσπάσει από τις καλές πράξεις, όταν οι αμαρτωλές συνήθειες ήταν ακόμα ισχυρές. Τώρα, όταν δεν έχει συνηθίσει σε αυτά τα τελευταία πράγματα και σταματά στην καλοσύνη, ο εχθρός θα αρχίσει να καταστρέφει την καλοσύνη των πράξεων με λάθος συναισθήματα. Πρέπει λοιπόν να γυρίσετε μέσα και να δείτε τα συναισθήματά σας. Είναι η στιγμή που ένας καλός εργάτης, έχοντας συνειδητοποιήσει την κακοτυχία, τον κίνδυνο ή την αχρηστία της δουλειάς, αν οι καλές πράξεις δεν οδηγούν σε καλά αισθήματα, θέτει σταθερή πρόθεση να πάει μέσα του, να φροντίσει αυστηρά την καρδιά του και να μην επιτρέψει σε καμία περίπτωση αγενή συναισθήματα και διαθέσεις ή αυτή η στροφή και η στροφή από τις εξωτερικές καλές πράξεις στη γονιμοποίηση του Θεού. Αυτό ονομάζεται ενδόμυχη παραμονή, προσοχή του νου, νηφαλιότητα, διάκριση των σκέψεων ή κάθαρση της καρδιάς. Όλο αυτό είναι να διώχνει τα κακά συναισθήματα και να ελκύει, να διεγείρει και να ενισχύει τα καλά... Από το πρωί, λέει ο Άγιος Διαδόχος, σταθείτε στην είσοδο της καρδιάς και κόψτε τα κεφάλια των κακών λογισμών που εκπορεύονται. Διότι όποια δουλειά κι αν πρέπει να κάνουμε, μια κακή σκέψη βγαίνει αμέσως από την καρδιά μας για να τη μολύνει. Καθήκον μας είναι να διώξουμε μια κακή σκέψη, και να αναπαράγουμε μια καλή στη θέση της και με αυτή την καλή σκέψη να ολοκληρώσουμε την πράξη. Για παράδειγμα, πηγαίνετε στην εκκλησία. και θα έρθουν σκέψεις: ντύσου καλύτερα για να σε κοιτάξουν οι άνθρωποι, ή: πήγαινε, πήγαινε, εκεί θα δεις αυτό ή εκείνο... ή αλλιώς: - πήγαινε; Αν πας θα πουν ότι είσαι ευσεβής και τα σχετικά. Όλα αυτά πρέπει να απομακρυνθούν και στη θέση τους να αναπαραχθεί στην καρδιά ένα αίσθημα υποχρέωσης να είσαι στην εκκλησία για τη δόξα του Θεού, και με αυτό το συναίσθημα πρέπει να πάει κανείς στην εκκλησία. Όπως και σε αυτό, το ίδιο πρέπει να γίνει και σε άλλα θέματα. Όσο πιο άγρυπνα παρακολουθεί κανείς την καρδιά και όσο πιο ανελέητα κόβει τις αγενείς σκέψεις και τα συναισθήματα που προκύπτουν από αυτήν, τόσο πιο γρήγορα αυτές οι παθιασμένες σκέψεις θα εξασθενήσουν, θα υποτάξουν και θα καταστρέψουν. Θα εμφανίζονται όλο και λιγότερο και τελικά θα ηρεμούν εντελώς και θα πάψουν να σας ενοχλούν και στη θέση τους θα ριζώσουν καλά και άγια συναισθήματα. Τότε η γαλήνη και η αδιατάρακτη ηρεμία θα εγκατασταθούν στην καρδιά. Είναι σαν να κρατάς ένα ποτήρι θολό νερό για να μην κουνιέται. Η ακαθαρσία θα συνεχίσει να κατακάθεται: όσο περισσότερο υποχωρεί, τόσο πιο καθαρό θα γίνεται το νερό και τελικά θα καθαρίζεται τελείως. Ο ουρανός, ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια θα είναι ορατά σε αυτό! Αυτό είναι το δεύτερο στάδιο - κάθαρση και αγνότητα της καρδιάς μέσα από την πάλη με τις σκέψεις και τα πάθη! Το τρίτο βήμα είναι η στροφή από τον εαυτό του στον Θεό, που συνίσταται στο να στέκεσαι με το νου στην καρδιά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, το οποίο στην πραγματικότητα εισέρχεται στο εσωτερικό πίσω από το πέπλο - αυτό που είναι νέο και ζωντανό. Τα δύο πρώτα βήματα είναι μόνο προετοιμασίες για αυτό, αλλά τέτοια που δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτά. Πώς, αντίθετα, αυτοί οι δύο χωρίς αυτό το τελευταίο δεν οδηγούν στον στόχο. Η αρχή αυτού είναι να εδραιωθείς στη σκέψη της παρουσίας του Θεού. Όπου κι αν είναι οποιοσδήποτε, ό,τι κι αν κάνει, συνειδητοποιήστε ότι το μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα είναι εδραιωμένο πάνω από την καρδιά σας και τα πάντα διαπερνούν αυτήν. Ακριβώς όπως ο ήλιος λάμπει στον ουρανό και φωτίζει ολόκληρο το σύμπαν και όλα τα πλάσματα κινούνται και ενεργούν υπό τον φωτισμό του, έτσι ας κάνουμε όλες τις πνευματικές μας υποθέσεις, έχοντας τον έξυπνο Ήλιο, τον Θεό που βλέπει τα πάντα, εγκατεστημένο στο νοητικό μας στερέωμα. Αυτή η διάθεση έρχεται από μόνη της μέσα μας αφού κατευνάσει τις σκέψεις μας σε δεύτερο βαθμό και καθαρίσει την καρδιά μας από τα πάθη. Γιατί αυτό λέει ο Κύριος: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Αλλά το ον αυτού του βαθμού, σαν να στέκεται παγερά ενώπιον του Θεού, δεν φαίνεται μόνο. Αυτό είναι μόνο το κατώφλι. Το θέμα είναι να αγωνίζεσαι με την καρδιά σου προς τον Θεό, ξεχνώντας τα πάντα - και μέσα σου και γύρω σου, να εξαφανιστείς μέσα στον Θεό ή να θαυμάσεις (να ανέβεις) προς Αυτόν. Οι άγιοι Πατέρες το ονομάζουν έκσταση, δηλαδή απομάκρυνση από τη συνηθισμένη τάξη της ζωής και κατάδυση στον Θεό, στα ελληνικά «έκσταση». Για να σας το κάνω πιο σαφές, θα σας πω ένα ή δύο παραδείγματα: είπαν για έναν γέρο ότι θυμόταν τον εαυτό του μόνο μέχρι την πρώτη «δόξα», δηλαδή για τρεις ψαλμούς, και μετά βυθίστηκε στη θεϊκή ενατένιση και τόσο - έξυπνα (διανοητικά) - χωρίς λόγια προσευχήθηκε στον Κύριο, στεκόμενος ακίνητος. Είπαν για έναν άλλο γέροντα ότι το βράδυ στάθηκε για προσευχή, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τα ανατολικά, σήκωσε τα χέρια του, τον θαύμαζε ο Θεός και έτσι παρέμεινε αναλλοίωτος μέχρι που ο ήλιος, έχοντας ανατείλει, τον κατέβασε από τα μακάρια ύψη με τα χτυπήματα των ακτίνων του. Αυτός είναι ο θαυμασμός -ή η ίδια η είσοδος στα ενδότερα- ενώπιον του Θεού, τον οποίο μας υπενθύμισε η Εισόδιο της Υπεραγίας Θεοτόκου, την οποία εορτάζουμε. Αυτή είναι η ύψιστη κατάστασή του, αλλά η συνήθης εκδήλωση αυτού του βαθμού - στις αρχές - είναι το κάψιμο της καρδιάς ή ο ενθουσιασμός των συναισθημάτων κατά την ανάγνωση, την προσευχή, τις καλές πράξεις, στο σπίτι και στην εκκλησία, στη δουλειά και στο δρόμο. Ο καρπός αυτού είναι η προσευχή. Ένα συναίσθημα αναδύεται στην καρδιά - ένα άτομο μπαίνει με συνείδηση ​​μέσα του και θέλει να μην έχει τίποτα στο μυαλό του εκτός από τον Θεό. Αν σε αυτή την κατάσταση προσεύχεται, τότε δεν γνωρίζει κορεσμό, υπόκλιση και στεναγμό στον Θεό. Το κάψιμο της καρδιάς του τον ευχαριστεί, και θα ήθελε πάντα να είναι σε αυτήν την κατάσταση, όπως διαβεβαιώνει ο Μακάριος ο Αιγύπτιος, αν ήταν δυνατόν. Όποιος λοιπόν άρχιζε να έρχεται σε τέτοιες καταστάσεις έμπαινε στο τρίτο στάδιο, άρχιζε δηλαδή να ανεβαίνει από τον εαυτό του στον Θεό! Αυτό είναι το όριο της ανάβασης, αλλά αυτό που δεν έχει τέλος, γιατί ο Θεός είναι άπειρος! Εδώ είναι τρία σκαλοπάτια ανάβασης ακολουθώντας την Υπεραγία Θεοτόκο μπροστά στο πρόσωπο του Θεού! Που βρισκόμαστε, αδέρφια και αδερφές; Πρώτο, δεύτερο ή τρίτο; «Αλλά όπου κι αν σταθεί κανείς, όλα είναι καλά». Όποιος βυθίζεται στην αμαρτία και στα πάθη, αδιαφορώντας για τη σωτηρία, είναι κακός! Και αν κάποιος έχει απομακρυνθεί από την αμαρτία και μπήκε στον δρόμο της αρετής, είναι ήδη στην καλή πλευρά. Απλώς ας μην στέκεται σε ένα μέρος, γιατί αυτό είναι επικίνδυνο, αλλά όλα προχωρούν σιγά σιγά, «ξεχνώντας ό,τι είναι πίσω και τεντώνοντας σε αυτό που είναι πριν», όπως πρόσταξε ο Απόστολος (Φιλ. 3:13). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: