43. Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы (Верующие по следам Богоматери должны восходить во внутренний храм – пред лице Самого Царя и Бога. Ступени умного восхождения к Богу)

Пресвета Богородица, бъдещата Майка на Спасителя и всички вярващи в Него, е въведена в храма! Сега празнувайки това действие от Нейния живот, като Нейни деца по вяра и дух, нека се принудим да подражаваме на това действие в неговата сила и значение. Защото и Пророкът е предсказал: „девойката след нея ще бъде заведена при царя, искрените й ще бъдат доведени при тебе... и ще бъдат въведени в храма на царете“ (Пс. 44: 15-16). Девите са душите на вярващите; храмът на царете е вътрешното обиталище на Бог. Ако сме вярващи, то по стъпките на Богородица трябва да се възнесем във вътрешния Храм – пред лицето на Царя и самия Бог. Въвеждането обаче на младата Богородица в храма било само знак за възнасянето на всички вярващи пред Божието лице. Основата и началото за това са положени, а самият път там вече е проправен от Самия Господ Спасител – според Неговото човеколюбие. Той влезе, както пише апостолът, в „самото небе, за да ни се яви лицето Божие” (Евр. 9:24). Човечеството в лицето на Исус Христос премина през небесата и застана пред лицето на самия Бог – не заради Господа, а заради нас. Това разкри истинския „път на светиите” (Еф. 9:8), скрит за древните под символа на влизане в Светая Светих на скинията. След това всички вярващи имат дръзновение да влязат „в най-вътрешната част на завесата, където Христос беше нашият предтеча” (Евр. 6:19-20), - да влязат по „нов и жив път, който Господ обнови за нас със завесата, сиреч в плътта Си” (Евр. 10:19-20). Първата стъпка е обръщането от греха към добродетелта. Грешникът не помни Бога и не се грижи за спасението на душата си, но живее както живее, задоволявайки своите страсти и влечения без никакви ограничения, стига това да не разстройва взаимоотношенията му с другите. Ясно е накъде ще отведе човек такъв път! Но грешникът, в невнимание и небрежност, не вижда това. Господ бди над него. И се случва или Ангелът пазител в сърцето, или словото Божие - чрез слуха - да отвори пред очите му бездната, в която той отива със затворени очи. Когато грешникът осъзнае опасността от своето положение и желае да се отърве от гибелта, която е готова за него, тогава той поставя в сърцето си твърдото намерение да изостане от предишните си лоши дела и обичаи и да започне живот според Божиите заповеди. Тази промяна в живота към по-добро или, както казах, обръщане от греха към добродетел, е първата стъпка в издигането към Бога. Виждате този, който е влязъл в този етап, усърдно зает с това единствено добро дело. Няма го нито на празненства, нито в театъра, нито на балове, никъде, където се разгарят страстите и чрез тях служат на сатаната. Той винаги е на работа: или в службата, или в семейната работа, или в делата на благочестие и милосърдие. Отива в църквите за Божиите служби възможно най-скоро и спазва всички устави на Църквата; помага на нуждаещите се по всякакъв начин, изпълнява работата си съвестно, издържа, когато е необходимо да издържи, както за себе си, така и за другите, поддържа мир и прави мир, отличава се с постоянство и спокойствие, не бърбори напразно, не се кара, спи малко, яде малко и т.н. Това е първата стъпка! Вторият етап е превръщането от външни добри дела към възбуждане и наблюдение на добри чувства и нагласи. Външните дела се оценяват повече според чувствата и нагласите, с които се извършват. Тези чувства не винаги са в добър ред, въпреки че изглеждат в добър ред и следователно унищожават повечето ни добри дела. Например да бъдеш в църква е благочестиво нещо... но суета може да бъде внушена в това нещо и да го направи неприятно. В църквата можете да стоите с удоволствие, но за да се взирате в този или онзи или да си почешете ушите, както осъжда апостолът. И това унищожава доброто да си в църквата. Същото може да се случи с всяко добро дело. Можете да давате милостиня и да постите - за да бъдем видими; можете да работите много за другите - за да угаждате на хората; можете да се оттеглите и да търпите - от презрение; можете да бъдете интензивно активни - от завист; да останем в службата и да служим редовно е от личен интерес и несправедливи печалби, така че ако проследим цялата сума на нашите добри дела и стриктно обсъдим чувствата, с които са извършени, може да се окаже, че всички те са нищо - унищожени от неблагосклонността на чувствата, скрити под тях. - Но това е жалко! Така че ние трябва стриктно да следим никакви лоши чувства или предразположения да опетнят добрите ни дела. Отначало, когато човек тъкмо се обърне от греха към правене на добро, той, може да се каже, все още няма време да се погрижи за себе си... Цялата му грижа е насочена към това да се отърве от навика на лошите дела и да свикне с добрите. Например, той не ходеше на църква, а прекарваше времето си в някакво удоволствие; трябва да се освободим от този лош обичай и да свикнем с църквата. Той не е давал милостиня и е харчил парите за други неща, прахосва ги, играе на бягство - трябва да се отървете от навика да купонясвате и да свикнете с милостиня и недаване; Не постих, но ядох много, сладко и пестеливо - трябва да се отървем от навика на едно нещо и да свикнем с друго. Така е във всичко! И така, казвам, в началото, когато някой, който се е отвърнал от греха, просто се отвиква от грешните дела и обичаи и свиква да прави добро, той няма време да наблюдава чувствата си, въпреки че това не е невъзможно или необичайно. Тук борбата му със самия себе си дава висока цена на всяко негово дело, дори някъде да се промъкне недобро чувство. Но след това, когато свикне да прави добро и се установи в реда на добродетелен и милосърден живот, той със сигурност трябва да влезе в сърцето си и да наблюдава стриктно чувствата си. Преди това врагът се опитваше да го отвлече от добрите дела, когато греховните навици бяха все още силни. Сега, когато той е свикнал с тези последни неща и е спрял в добротата, врагът ще започне да унищожава добротата на делата с погрешни чувства. Така че трябва да се обърнете навътре и да погледнете чувствата си. Това е времето, когато добрият работник, осъзнал нещастието, опасността или безполезността на работата, ако добрите дела не водят до добри чувства, поставя твърдо намерение да влезе в себе си, да се грижи стриктно за сърцето си и да не допуска в никакъв случай недобри чувства и настроения, или този обрат и обръщане от външни добри дела към оплождане на вътрешни чувства и настроения е втората стъпка в изкачването към Бога. Това се нарича вътрешно пребиваване, внимание на ума, трезвеност, разпознаване на мислите или пречистване на сърцето. Цялото това нещо е да прогониш лошите чувства и да привлечеш, възбудиш и укрепиш добрите... Още от сутринта, казва свети Диадох, застани на входа на сърцето и отсечи главите на злите мисли, които излизат оттам. Защото каквато и работа да вършим, една зла мисъл веднага изпълзява от сърцата ни, за да го оскверни. Наш дълг е да прогоним една лоша мисъл и да възпроизведем добра на нейно място и с тази добра мисъл да завършим делото. Например, отивате на църква; и ще дойдат мисли: облечи се по-добре, за да те гледат хората, или: върви, върви, там ще видиш това или онова... или иначе: - върви; Ако отидеш, ще кажат, че си набожен и тем подобни. Всичко това трябва да бъде прогонено и на негово място в сърцето трябва да се възпроизведе чувство за задължение да бъдеш на църква за слава Божия и с това чувство човек трябва да отиде на църква. Както в това, същото трябва да се направи и в други въпроси. Колкото по-бдително човек наблюдава сърцето и колкото по-безмилостно отсича произтичащите от него неблаги помисли и чувства, толкова по-скоро тези страстни помисли ще отслабят, покорят и унищожат. Те ще се появяват все по-рядко и накрая ще се успокоят напълно и ще спрат да ви безпокоят, а на тяхно място ще се вкоренят добри и свети чувства. Тогава мир и необезпокоявано спокойствие ще се настанят в сърцето. Все едно да държиш чаша с мътна вода, за да не се разклати. Нечистотиите ще продължат да се утаяват: колкото повече намаляват, толкова по-чиста ще става водата и накрая ще се изчисти напълно. В него ще се виждат небето, слънцето, луната и звездите! Това е вторият етап – пречистване и чистота на сърцето чрез борбата с помислите и страстите! Третата стъпка е обръщането от себе си към Бога, което се състои в заставане с ума в сърцето пред Божието лице, което всъщност е навлизане във вътрешното зад булото - това, което е ново и живо. Първите две стъпки са само подготовка за това, но такава, че без тях не може. Как, напротив, тези двете без това последното не водят до целта. Началото на това е да се утвърдите в мисълта за Божието присъствие. Където и да е някой, каквото и да прави, осъзнай, че всевиждащото око на Бога е установено над сърцето ти и всичко прониква в него. Точно както слънцето свети в небето и осветява цялата вселена и всички създания се движат и действат под неговото осветление, така нека да вършим всичките си духовни дела, като интелигентното Слънце, Всевиждащият Бог, е установено на нашата умствена твърд. Това настроение идва в нас от само себе си, след като успокои мислите ни на втора степен и очисти сърцата ни от страсти. Защото така казва Господ: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8). Но съществото на тази степен, като че ли стои студено пред Бога, не се вижда само. Това е само прагът. Въпросът е да се стремиш със сърцето си към Бога, забравяйки всичко - и в себе си, и около себе си, да изчезнеш в Бога или да се възхищаваш (издигаш) към Него. Светите отци го наричат ​​екстаз, т. е. отклонение от обичайния ред на живота и потапяне в Бога, на гръцки „екстазис“. За да ви стане по-ясно, ще ви кажа един-два примера: за един старец казаха, че той си спомнял само до първата „слава“, тоест до три псалма, а след това се потопил в богосъзерцание и така – разумно (умствено) – без думи се молел на Господа, застанал неподвижен. Те казаха за друг старейшина, че вечерта той застана за молитва, обърна лицето си на изток, вдигна ръце, беше възхитен от Бога и така остана непроменен, докато слънцето, изгряло, го свали от блажените висини с ударите на своите лъчи. Това е възхищението – или самото влизане в най-съкровеното – пред Божието лице, за което ни напомни Въведението на Пресвета Богородица, което честваме. Това е нейното най-висше състояние, но обичайната проява на тази степен - в началото - е изгарянето на сърцето, или вълнението на чувствата по време на четене, молитва, добри дела, у дома и в църквата, на работа и по пътя. Плодът на това е молитвата. В сърцето се заражда едно чувство – човек влиза със съзнание вътре, и не иска да има нищо в ума си освен Бога. Ако в това състояние той се моли, тогава той не познава насищане, поклон и въздишка към Бога. Изгарянето на сърцето му го радва и той винаги би искал да бъде в това състояние, както уверява Макарий Египетски, ако беше възможно. И така, който е започнал да стига до такива състояния, той е влизал в третия етап, тоест започвал е да се издига от себе си към Бога! Това е границата на възхода, но няма край, защото Бог е безкраен! Ето три стъпала на изкачване след Пресвета Богородица пред Божието лице! Къде сме, братя и сестри? Първо, второ или трето? „Но независимо къде стои някой, всичко е наред.“ Който тъне в грях и страсти, без да го е грижа за спасението, той е лош! И ако някой се е отвърнал от греха и е влязъл в пътя на добродетелта, той вече е на добрата страна. Само нека не стои на едно място, защото това е опасно, но всичко върви напред малко по малко, „забравяйки задното и протягайки се към предното“, както заповядва апостолът (Фил. 3:13). амин Може да се интересувате от: