42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Прослављамо сада славно Воздвижење часнога и Животворног Крста Господњег. Сви знају зашто је то било потребно, како се то остварило и зашто се са таквом величином слави у Хришћанској Цркви. Запамтите све ово. После скидања Господа нашег Исуса Христа са Крста и његовог полагања у гроб, Часни и Животворни Крст је остао на Голготи, а затим је заједно са другим крстовима – разбојничким – бачен у дубоку пећину која се налазила управо ту, близу самог места распећа. Временом је ово место било затрпано свакојаким смећем и заборављено. Када је Константин Велики примио хришћанство и његова мајка Јелена је у свом срцу одлучила да на самом месту Васкрсења сагради цркву Васкрсења, тада је, по посебном Божијем упутству, пронађен Крст Господњи. Народ, који је био присутан у небројеном броју, желео је да види Крст. Краљица је наредила да се испуне жеље народа, а Владика је, подигавши је, показао свима. Ову акцију уздизања, односно подизања, као круну трудова који су јој претходили, заједно са дивним дејствима Божијим која су је дотицала, Света Црква је установила да се сваке године памти, као знак посебне милости Божије према Његовој Светој Цркви. Захваљујемо се Господњој промисаоној бризи за нас, али заједно ћемо научити од ње на шта нас она обавезује. Јер запамтите и то да свако од нас има свој крст, којим, на призив Господњи, иде за Њим и на коме мора, по узору на Апостола, бити разапет Христу. Голгота је за овај крст наше срце; подиже се или подиже ревносним опредељењем да се живи по Духу Христовом, а састоји се од различитих расположења срца, главних и нетачних у хришћанском животу. Као што је од Крста Господњег спасење целом свету, тако је и од распећа нашег на сопственом крсту наше спасење. Али као што је Животворни Крст Господњи бачен у јаму и затрпан смећем, тако и ми можемо свој крст бацити и бацити га немаром и непажњом, и тада нисмо међу онима који се спасавају, него међу онима који гину. Стога, хитно треба да сами себи јасно схватимо од чега је наш крст да бисмо заиста разумели да ли он стоји у нашем срцу, или је одбачен од њега, да ли са овим крстом ходимо за Господом, или смо се окренули од Јевреја, и збацивши овај добри јарам Христов, сами лутамо, не знајући где и зашто? Објаснићу састав нашег унутрашњег крста, посебно у односу на ваш монашки живот, сестре, са којима ми је Господ одредио да сада славим часно Воздвижење Крста Његовог. И ваш крст, односно монашки крст, сличан је обичним хришћанским крстовима, само што има своју структуру и неке особине у истим деловима. Истина, мало је тежи, али и плоднији. И ако је од крста живот уопште, онда испод монашког крста обилни потоци живота. Нећу вам све детаљно објашњавати, већ ћу само указати на она осећања и расположења без којих не можете учинити ни један корак у монаштву, без којих се не може живети у манастиру као у манастиру, без којих монаштво није монаштво, већ обичан живот, само унутар манастирских зидина. Па слушај. „Доњи део крста“, онај који улази у земљу, у унутрашњем крсту одговара „самопожртвовању“, којим се земља срца кида и у њу се усађује крст. Одбацити себе значи третирати себе као што се други односе према одбаченим. У монаштву овај поступак поприма нови облик умртвљења за себе и цео свет. Монах је исто што и мртвац закопан у земљу. Зидови манастира су његов гроб. Његова одећа је погребни покров. Он све оставља ван манастирских зидина и у свему што постоји нема себи ништа слично: свему је туђ, и све му је туђе, тако да му савршено одговара реч Апостола: „Мир је распет мени и свету“ (Гал. 6, 14). Ко је стекао такво расположење, поставио је чврст темељ унутрашњем крсту и монаштву. „Горњи део” унутрашњег крста, или онај који иде нагоре, стоји право – уздужно – је „стрпљење”, односно таква чврстоћа да се стоји у намери, коју не поколебају никакве препреке, никакви немилост и труд. Без стрпљења је немогуће да било ко стоји у доброти, а још мање да монах стоји у монаштву. За лаика, стрпљење је постојаност у подношењу свих трудова да би испунио своје дужности; за монаха је, штавише, чврстина да остане у свом чину и на свом месту. Сваки корак овде је вежба у стрпљењу, па стога ни корак овде не може да се направи без стрпљења. Погледај монашку повељу, и видећеш колико је широко поље за дела трпљења. Само онај ко је умро себи и свету може да издржи све што се овде тражи како треба. „Попречни део” унутрашњег монашког крста је „послушност” – такав став у коме они сами ништа не предузимају, ништа не планирају, већ само слушају и беспоговорно извршавају наређења других. Послушни је као лопта која се котрља без пукотине где год да је упути ударац који јој је задат. Он се добровољно одриче независности и себе претвара у оруђе за другог. Делује или по савету или по заповести, не верујући ни својим мислима ни својим жељама. Зато је све отворено. Ако други нешто не виде, он се сам открива изабраном или постављеном, да се нешто зло не крије под маском добра. Сада све саставите - и видећете да умртвљеност свему даје улазак у манастир, стрпљење чини боравак у њему сигурним, послушност обухвата све активности оних који бораве у њему. Ево троделног крста из којег тече истински монашки живот! Али какав је ово живот? - ко ће мислити. Отуђење од свега, одрицање од своје воље у послушности, гашење готово сваког осећања у стрпљењу – зар је ово живот?! Али немојте се зауставити само на изгледу. Свака од приказаних монашких врлина, поред спољашње – грубе, има и унутрашњу, живу и радосну страну, која се њоме или претпоставља или се из ње развија. Тако је стрпљење подржано и живи „надом“ да монашки труд није узалудан. Предвиђајући жељено добро, нада храни стрпљење и чини га незаситним. Нада испуњава срце радошћу од извесности поседовања жељеног, и том радошћу раствара жалац трпљења рада. Зато се онај ко трпи радује и не пати толико колико ужива, упркос томе што га други виде као много патиног. Послушност је оживљена „љубављу“. Послушност је одрицање од сопствене делатности и расуђивања – дела који су нам најдражи. Морате имати велику снагу да савладате себе и напустите их. Силом воље можете, наравно, победити себе, а чврста одлучност у томе успева. Али док она делује сама, дела послушности су као ломљење сувих грана. Само је љубав јака да пружи безболну флексибилност новицијату. Љубав је спремна на све жртве и не може рад, губљење времена, губљење снаге и имовине ни за шта. Где је љубав, све се дешава вољно, лако и брзо. Само послушност из љубави чини радосним све трудове на које је дужна. Коначно, умртвљеност себи и свету оживљава и доноси уверење да тако треба, а да другачије не може бити, ако онај ко жели овај живот жели да у њему буде оно што би требало да буде. Света вера нам говори да смо створени за живот у Богу, али смо отпали од Њега и пали у окове себичности и чари света, и да зато онај ко хоће да васкрсне у живот у Богу мора да умре себи и свету. Ово уверење о неизбежности таквог поретка – са живом жељом за својим истинским добром – храни умртвљивање свега и оживљава, посебно у вези са другим уверењем да се само тим расположењем може накалемити на Христа и, распет са Њим, извући из Њега потпуно препород. Дакле, основа унутрашњег крста је вера са самопрегором, или умртвљивање свега, његов уздужни део је трпљење, ојачано надом, а његов попречни део је послушање, надахнуто љубављу. Ако се крст замишља као дрво, онда је његов корен вера, из које, пре свега, ничу самопрегор и одлучност – одрећи се свега и преузети на себе један једини задатак спасавања душе на удаљености од свега. Из самоодрицања се рађа љубав, спремна на сваку послушност; из послушања или истовремено са њим, развија се трпљење, овенчано надом која се узноси на небо – у унутрашње, иза завесе, како каже Апостол. Тамо где постоје сва ова расположења, тамо Дрво крста стоји само голо, али се грана у многе изданке разних врлина, покривено је лишћем спољашње врлине и обилује плодовима добрих дела. Ту је заборав света и његових обичаја, непрекидан боравак у манастиру без исхода, љубав према самоћи, молитвени рад у келијама и црквама, пост, неуморност у рукотворинама, спремност да се помаже, узајамно праштање, узајамно охрабрење на добро, мир, уздржање очију, језика и тако даље, и тако даље и тако даље. Блажена је душа која, ушавши у себе, све ово нађе у срцу свом! Ово је очигледан знак да је у њему подигнуто дрво крста, чврсто засађено и обилује живом унутрашњом снагом, тако да се заиста може назвати животворним дрветом, не само уопштено, него посебно за ово срце. Шта имамо сестре и ја - уверите се сами! Ако су све врлине које сам назначио заиста у твом срцу, онда твој крст стоји – подигнут. Ако није, онда знајте да је сахрањен са супротним нељубазним осећањима и расположењима. Ове последње не именујем, јер су очигледне. Али не могу а да не применим жељу, па чак ни опроштај: ако нађеш да се твој крст или погнуо, или потпуно пао, или, још више, прекривен прашином и крхотинама лоших мисли и жеља, побрини се да га отвориш, очистиш покајањем, поново га подигнеш и посадиш у своје срце са чврстом решеношћу да ревнујеш свога стомака за спасење душе. Верујте да без овог крста нема духовног живота и спасења, а нема ни радости у монашком животу. Без крста нико се није спасао и неће се спасти. Као што је Господ страдањем на Крсту ушао у славу, тако и сви који Га следе, кроз својеврсни крст, улазе у сапрослављење са Њим. Да ли желите да уђете у ову славу? – Попни се прво на Крст – и са Крста ћеш у рај. Амин. Можда ће вас занимати: