42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Teraz slávime slávne Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána. Každý vie, prečo to bolo potrebné, ako sa to podarilo a prečo sa to v kresťanskej cirkvi oslavuje s takou veľkosťou. Toto všetko si zapamätajte. Po sňatí nášho Pána Ježiša Krista z kríža a jeho uložení do hrobu ostal čestný a životodarný kríž na Kalvárii a potom bol spolu s ďalšími krížmi - zbojníckymi krížmi vhodený do hlbokej jaskyne, ktorá bola práve tam, blízko miesta ukrižovania. Postupom času bolo toto miesto zasypané všelijakými odpadkami a zabudnuté. Keď Konštantín Veľký konvertoval na kresťanstvo a jeho matka Helena sa vo svojom srdci rozhodla postaviť kostol Vzkriesenia na samom mieste Vzkriesenia, potom bol podľa osobitného Božieho vedenia nájdený Pánov kríž. Ľudia, ktorí boli prítomní v nespočetnom množstve, chceli vidieť kríž. Kráľovná nariadila, aby sa splnili želania ľudu, a biskup ho zdvihol a ukázal ho všetkým. Toto povznesenie alebo vztýčenie, ako korunu úsilia, ktoré mu predchádzalo, spolu s úžasnými Božími činmi, ktoré sa ho dotkli, ustanovila Svätá Cirkev, aby si ju každý rok pripomínali ako znak osobitného Božieho milosrdenstva k Jeho Svätej Cirkvi. Ďakujme Pánovej prozreteľnosti o nás, ale spoločne sa od nej naučíme, k čomu nás zaväzuje. Lebo pamätajte aj na to, že každý z nás má svoj kríž, s ktorým Ho na Pánovo povolanie nasleduje a na ktorom musí byť podľa príkladu apoštola ukrižovaný Kristovi. Golgota je pre tento kríž naším srdcom; je pozdvihnutá alebo postavená horlivým odhodlaním žiť podľa Kristovho Ducha a skladá sa z rôznych srdcových dispozícií, hlavných a nepresných v kresťanskom živote. Ako z Pánovho kríža je spása pre celý svet, tak z nášho ukrižovania na našom vlastnom kríži je naša spása. Ale tak ako bol Pánov životodarný kríž hodený do jamy a zasypaný odpadkami, tak aj my môžeme hodiť svoj kríž a odhodiť ho nedbanlivosťou a neopatrnosťou, a potom nie sme medzi tými, ktorí sú spasení, ale medzi tými, ktorí zahynú. Preto naliehavo potrebujeme sami jasne pochopiť, z čoho sa skladá náš kríž, aby sme skutočne pochopili, či stojí v našom srdci, alebo bol z neho zvrhnutý, či kráčame s týmto krížom za Pánom, alebo sme sa odvrátili od Židov, a keď sme zložili toto dobré Kristovo jarmo, sami blúdime, nevediac kam a prečo? Vysvetlím zloženie nášho vnútorného kríža, najmä vo vzťahu k vášmu mníšskemu životu, sestry, s ktorými ma Pán určil, aby som teraz slávil čestné Povýšenie jeho kríža. A váš kríž, teda mníšsky kríž, je podobný bežným kresťanským krížom, len má svoju štruktúru a niektoré znaky v rovnakých častiach. Je pravda, že je trochu ťažší, ale aj plodnejší. A ak z kríža je život vo všeobecnosti, potom spod kláštorného kríža sú hojné prúdy života. Nebudem vám všetko podrobne vysvetľovať, ale poukážem iba na tie pocity a dispozície, bez ktorých nemôžete urobiť ani krok v mníšstve, bez ktorých nemôžete žiť v kláštore ako v kláštore, bez ktorých mníšstvo nie je mníšstvom, ale obyčajným životom, len medzi múrmi kláštora. Tak počúvaj. „Spodná časť kríža“, tá, ktorá vstupuje do zeme, zodpovedá vo vnútornom kríži „sebaobetovaniu“, ktorým je zem srdca roztrhnutá a kríž je do nej vsadený. Odmietnuť seba znamená správať sa k sebe tak, ako sa ostatní správajú k odmietnutým. V mníšstve táto akcia nadobúda novú formu umŕtvovania pre seba a celý svet. Mních je to isté ako mŕtvy človek pochovaný v zemi. Steny kláštora sú jeho hrobkou. Jeho šaty sú pohrebným rubášom. Necháva všetko za múrmi kláštora a vo všetkom, čo je, nemá nič príbuzné jemu samému: je cudzie všetkému a všetko je cudzie jemu, takže slovo apoštola mu dokonale vyhovuje: „Pokoj je ukrižovaný mne i svetu“ (Gal 6,14). Kto nadobudol takúto dispozíciu, položil pevný základ pre vnútorný kríž a mníšstvo. „Horná časť“ vnútorného kríža, alebo tá, ktorá smeruje nahor, stojí rovno – pozdĺžne – je „trpezlivosť“, teda taká pevnosť stáť v zámere, ktorá nie je otrasená žiadnymi prekážkami, žiadnymi nechuťami a námahou. Bez trpezlivosti je nemožné, aby niekto stál v dobrom, tým menej, aby mních stál v mníšstve. Pre laika je trpezlivosť vytrvalosť pri znášaní všetkých námahy, aby splnil svoje povinnosti; pre mnícha je to navyše pevnosť zostať vo svojej hodnosti a na svojom mieste. Každý krok tu je cvičením trpezlivosti, a preto ani krok tu nemožno urobiť bez trpezlivosti. Prezrite si kláštornú listinu a uvidíte, aké široké je pole pre diela trpezlivosti. Iba ten, kto zomrel sebe a svetu, môže vydržať všetko, čo sa tu vyžaduje, ako sa patrí. „Priečna časť“ vnútorného kláštorného kríža je „poslušnosť“ - taký postoj, v ktorom sami nič nepodnikajú, nič neplánujú, ale iba počúvajú a bez akýchkoľvek pochybností plnia príkazy iných. Ten poslušný je ako guľa, ktorá sa bez prasknutia kotúľa všade tam, kam ju nasmeruje úder. Dobrovoľne sa zrieka nezávislosti a stáva sa nástrojom iného. Koná buď na radu alebo na príkaz, neverí ani svojim myšlienkam, ani túžbam. Preto je všetko otvorené. Ak iní niečo nevidia, on sám sa prezradí vyvolenému alebo ustanovenému, aby sa pod rúškom dobra neskrývalo niečo zlé. Teraz dajte všetko dokopy – a uvidíte, že umŕtvovanie dáva všetkému vstup do kláštora, trpezlivosť robí pobyt v ňom bezpečným, poslušnosť zahŕňa všetky aktivity tých, ktorí v ňom zostávajú. Tu je trojdielny kríž, z ktorého prúdi pravý mníšsky život! Ale čo je toto za život? - kto si bude myslieť. Odcudzenie od všetkého, zrieknutie sa svojej vôle v poslušnosti, uhasenie takmer každého citu v trpezlivosti – toto je život?! Nezostaňte však len pri vzhľade. Každá z ukázaných mníšskych cností má okrem vonkajšej – drsnej – stránky aj vnútornú, živú a radostnú stránku, ktorá je buď predpokladaná, alebo sa z nej odvíja. Trpezlivosť je teda podporovaná a živená „nádejou“, že mníšska práca nie je zbytočná. Očakávanie vytúženého dobra, nádej živí trpezlivosť a robí ju nenásytnou. Nádej napĺňa srdce radosťou z istoty vlastniť to, po čom túžime, a touto radosťou rozpúšťa osteň trpezlivej práce. Preto sa ten, kto vydrží, raduje a netrpí, ale užíva, napriek tomu, že ostatní ho vidia ako veľa trpiaceho. Poslušnosť je oživená „láskou“. Poslušnosť je zrieknutie sa vlastnej činnosti a uvažovania – činov, ktoré sú nám najdrahšie. Musíte mať veľkú silu prekonať samých seba a opustiť ich. Silou vôle sa, samozrejme, dokážete prekonať a pevné odhodlanie sa v tom darí. Ale zatiaľ čo ona koná sama, akty poslušnosti sú ako lámanie suchých konárov. Len láska je silná, aby poskytla bezbolestnú flexibilitu noviciátu. Láska je pripravená na všetky obete a nemôže za nič považovať prácu, stratu času, stratu sily a majetku. Kde je láska, tam sa všetko deje ochotne, ľahko a rýchlo. Iba poslušnosť z lásky robí radosťou všetky práce, ku ktorým je povinná. Napokon umŕtvovanie seba a sveta oživuje a prináša viera, že to tak má byť a nemôže to byť inak, ak ten, kto túži po tomto živote, chce byť v ňom tým, čím má byť. Svätá viera nám hovorí, že sme boli stvorení pre život v Bohu, ale odpadli sme od Neho a upadli do okov sebectva a kúziel sveta, a preto ten, kto chce opäť vstať k životu v Bohu, musí zomrieť sebe a svetu. Toto presvedčenie o nevyhnutnosti takéhoto poriadku – so živou túžbou po vlastnom dobrom – živí umŕtvovanie všetkého a dáva tomu život, najmä v spojení s ďalším presvedčením, že len takouto dispozíciou možno vštepiť do Krista a byť s Ním ukrižovaný, získať z Neho úplné prebudenie. Základom vnútorného kríža je teda viera so sebaobetovaním, alebo umŕtvovanie všetkého, jeho pozdĺžnou časťou je trpezlivosť, posilnená nádejou a priečnou časťou je poslušnosť, inšpirovaná láskou. Ak si kríž predstavujeme ako strom, tak jeho koreňom je viera, z ktorej vyrastá predovšetkým sebaobetovanie a odhodlanie – vzdať sa všetkého a zobrať na seba jedinú úlohu zachrániť dušu na diaľku od všetkého. Zo sebazaprenia sa rodí láska, pripravená na akúkoľvek poslušnosť; z poslušnosti alebo súčasne s ňou sa rozvíja trpezlivosť, korunovaná nádejou, ktorá stúpa do neba – do vnútra, za závoj, ako hovorí Apoštol. Kde sú všetky tieto dispozície, tam Krížový strom stojí sám nahý, ale rozvetvuje sa do mnohých výhonkov rôznych cností, je pokrytý listami vonkajšej cnosti a oplýva ovocím dobrých skutkov. Je tu zabudnutie na svet a jeho zvyky, neustály pobyt v kláštore bez výsledku, láska k samote, modlitbová práca v celách a kostoloch, pôst, neúnavnosť v ručných prácach, ochota pomáhať si, vzájomné odpúšťanie, vzájomné povzbudzovanie sa k dobru, pokoj, zdržanlivosť očí, jazyka a uší atď., atď. Blahoslavená duša, ktorá keď vstúpila do seba, toto všetko nachádza vo svojom srdci! To je zjavné znamenie, že v ňom bol vztýčený strom kríža, pevne zasadený a oplývajúci živou vnútornou silou, takže ho možno skutočne nazvať životodarným stromom nielen všeobecne, ale aj konkrétne pre toto srdce. Čo máme s vami sestry - presvedčte sa sami! Ak sú všetky cnosti, ktoré som naznačil, naozaj vo vašom srdci, potom váš kríž stojí – vztýčený. Ak nie, tak vedzte, že je pochovaná opakom nevľúdnych citov a dispozícií. Tieto posledné neuvádzam, pretože sú samozrejmé. Ale nemôžem si pomôcť, ale uplatniť túžbu alebo dokonca odpustenie: ak zistíte, že váš kríž sa buď sklonil, alebo úplne spadol, alebo ešte viac, je pokrytý prachom a troskami zlých myšlienok a túžob, postarajte sa o to, aby ste ho otvorili, očistili ho pokáním, znova ho vztýčili a zasadili do svojho srdca s pevným odhodlaním horliť za spásu svojej duše až po bod žalúdka. Verte, že bez tohto kríža niet duchovného života a spásy a niet radosti v mníšskom živote. Bez kríža nikto nebol a nebude spasený. Tak ako Pán vstúpil do slávy utrpením na kríži, tak všetci, ktorí Ho nasledujú, cez akýsi kríž, vstupujú do spoločného oslávenia s Ním. Chcete vstúpiť do tejto slávy? – Najprv vylez na kríž a z kríža pôjdeš do neba. Amen. Mohlo by vás zaujímať: