42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Sărbătorim acum glorioasa Înălțare a cinstitei și dătătoare de viață Cruci a Domnului. Toată lumea știe de ce a fost necesar, cum a fost realizat și de ce este sărbătorit cu atâta măreție în Biserica creștină. Amintește-ți toate acestea. După îndepărtarea Domnului nostru Iisus Hristos de pe Cruce și așezarea Sa în mormânt, Crucea Cinstită și dătătoare de viață a rămas pe Golgota și apoi, împreună cu alte cruci – cruci tâlhari, a fost aruncată într-o peșteră adâncă care se afla chiar acolo, chiar lângă locul răstignirii. De-a lungul timpului, acest loc a fost plin de tot felul de gunoaie și a fost uitat. Când Constantin cel Mare s-a convertit la creștinism și mama sa Elena a hotărât în ​​inima ei să zidească Biserica Învierii chiar pe locul Învierii, atunci, după îndrumarea specială a lui Dumnezeu, a fost găsită Crucea Domnului. Oamenii, care au fost prezenți în număr nenumărat, au vrut să vadă Crucea. Regina a poruncit ca dorintele poporului sa fie indeplinite, iar Episcopul, ridicand-o, a aratat-o ​​tuturor. Această acțiune de înălțare, sau de ridicare, ca coroana muncii care au precedat-o, împreună cu acțiunile minunate ale lui Dumnezeu care au atins-o, Sfânta Biserică a stabilit pentru a fi amintită în fiecare an, ca semn al milostivirii speciale a lui Dumnezeu față de Sfânta Sa Biserică. Să mulțumim pentru grija providențială a Domnului pentru noi, dar împreună vom învăța de la ea ce ne obligă ea să facem. Căci amintiți-vă și că fiecare dintre noi are crucea sa, cu care, la chemarea Domnului, Îl urmează și pe care trebuie, după exemplul Apostolului, să fie răstignit lui Hristos. Golgota este pentru această cruce inima noastră; este ridicată sau ridicată printr-o hotărâre zelosă de a trăi conform Duhului lui Hristos și este compusă din diferite dispoziții ale inimii, principale și inexacte în viața creștină. Așa cum din Crucea Domnului este mântuirea pentru întreaga lume, tot așa din răstignirea noastră pe propria noastră cruce este mântuirea noastră. Dar așa cum Crucea dătătoare de viață a Domnului a fost aruncată într-o groapă și acoperită cu gunoaie, tot așa putem să ne aruncăm crucea și să o aruncăm cu neglijență și nepăsare, și atunci nu suntem printre cei mântuiți, ci printre cei care pierd. Prin urmare, trebuie urgent să înțelegem clar pentru noi înșine din ce este făcută crucea noastră pentru a înțelege cu adevărat dacă ea stă în inima noastră, sau a fost lepădată de ea, mergem cu această cruce după Domnul sau ne-am abătut de la iudei și, după ce lepădăm acest jug bun al lui Hristos, rătăcim noi înșine, fără să știm unde și de ce? Voi explica alcătuirea crucii noastre interioare, mai ales în raport cu viața voastră monahală, surori, cu care Domnul mi-a destinat să sărbătoresc acum cinstita Înălțare a Crucii Sale. Iar crucea ta, adică crucea monahală, este asemănătoare cu crucile creștine obișnuite, doar că are o structură proprie și unele trăsături în aceleași părți. Adevărat, este puțin mai greu, dar și mai rodnic. Și dacă de pe cruce există viață în general, atunci de sub crucea monahală sunt abundente șiroaie de viață. Nu vă voi explica totul în detaliu, ci voi indica doar acele sentimente și dispoziții fără de care nu puteți face un singur pas în monahism, fără de care nu puteți trăi într-o mănăstire ca o mănăstire, fără de care monahismul nu este monahism, ci viață obișnuită, doar în interiorul zidurilor mănăstirii. Ascultă. „Partea de jos a crucii”, cea care intră pe pământ, corespunde în crucea interioară cu „jertfa de sine”, cu care pământul inimii este sfâșiat și crucea este implantată în el. A te respinge înseamnă a te trata pe tine însuți așa cum alții îi tratează pe cei respinși. În monahism, această acțiune capătă o nouă formă de mortificare pentru sine și pentru întreaga lume. Un călugăr este la fel cu un mort îngropat în pământ. Zidurile mănăstirii sunt mormântul lui. Hainele lui sunt un giulgiu funerar. El lasă totul în afara zidurilor mănăstirii și în tot ce există nu are nimic asemănător cu el însuși: este străin de toate, și totul îi este străin, astfel că i se potrivește perfect cuvântul Apostolului: „Pacea mi-a fost răstignită mie și lumii” (Gal. 6, 14). Cine a dobândit o asemenea dispoziție a pus o temelie solidă pentru crucea interioară și monahism. „Partea superioară” a crucii interioare, sau cea care merge în sus, stând drept – longitudinală – este „răbdarea”, adică o asemenea fermitate de a sta în intenționat, care nu este zdruncinată de niciun obstacol, neplăceri și osteneli. Fără răbdare, este imposibil ca cineva să stea în bunătate, cu atât mai puțin pentru un călugăr să stea în monahism. Pentru un profan, răbdarea este constanța în a îndura toate eforturile pentru a-și îndeplini îndatoririle; pentru un călugăr, în plus, este fermitatea de a rămâne în treapta și în locul lui. Fiecare pas aici este un exercițiu de răbdare și, prin urmare, nici măcar un pas aici nu poate fi făcut fără răbdare. Priviți prin hrisovul monahal și veți vedea cât de larg este câmpul pentru lucrări de răbdare. Doar cel care a murit pentru el însuși și pentru lume poate îndura tot ceea ce este necesar aici, așa cum ar trebui. „Partea transversală” a crucii monahale interioare este „ascultarea” - o astfel de atitudine în care ei înșiși nu întreprind nimic, nu complotează nimic, ci doar ascultă și execută fără îndoială poruncile altora. Cel ascultător este ca o minge care se rostogolește fără crăpătură oriunde o îndreaptă lovitura dată. El renunță voluntar la independență și se transferă într-un instrument pentru altul. El acționează fie la sfat, fie la comandă, neavând încredere nici în gândurile sale, nici în dorințe. De aceea totul este deschis. Dacă alții nu văd ceva, el însuși se dezvăluie celui ales sau desemnat, pentru ca ceva rău să nu se ascundă sub masca binelui. Acum pune totul laolaltă - și vei vedea că mortificarea dă totul să intre în mănăstire, răbdarea face să stai în ea în siguranță, ascultarea îmbrățișează toate activitățile celor care stau în ea. Iată o cruce din trei părți din care curge adevărata viață monahală! Dar ce fel de viață este aceasta? - cine va gândi. Înstrăinarea de orice, renunțarea la voința cuiva în ascultare, stingerea aproape a oricărui sentiment în răbdare - asta e viața?! Dar nu te opri doar la aparență. Fiecare dintre virtuțile monahale arătate, pe lângă latura exterioară - aspră, are și o latură interioară, vie și veselă, care fie este presupusă de ea, fie se dezvoltă din ea. Astfel, răbdarea este susținută și trăiește prin „speranța” că munca monahală nu este zadarnică. Anticipând binele dorit, speranța hrănește răbdarea și o face nesățioasă. Speranța umple inima de bucurie din certitudinea de a poseda ceea ce se dorește și cu această bucurie dizolvă înțepătura răbdării muncii. De aceea cel care rabda se bucura si nu sufera atat de mult cat se bucura, in ciuda faptului ca altii il vad ca suferind mult. Ascultarea este însuflețită de „iubire”. Ascultarea este renunțarea la activitatea proprie și la raționamentul cuiva – acțiunile care ne sunt cele mai dragi. Trebuie să ai putere mare să te învingi și să-i abandonezi. Prin forța voinței poți, bineînțeles, să te învingi, iar determinarea fermă reușește în acest sens. Dar în timp ce ea acționează singură, actele de ascultare sunt ca și cum ar rupe ramuri uscate. Numai dragostea este puternică pentru a oferi flexibilitate nedureroasă la noviciat. Dragostea este pregătită pentru toate sacrificiile și nu poate considera munca, pierderea de timp, risipa de putere și proprietăți ca fiind ceva. Acolo unde există dragoste, totul se întâmplă de bunăvoie, ușor și rapid. Numai ascultarea din iubire face toate ostenelile la care este obligată să fie fericite. În sfârşit, mortificarea faţă de sine şi faţă de lume este însufleţită şi adusă de credinţa că aşa trebuie să fie, şi nu poate fi altfel, dacă cel care doreşte această viaţă vrea să fie în ea ceea ce ar trebui să fie. Sfânta credință ne spune că am fost creați pentru viață în Dumnezeu, dar ne-am îndepărtat de El și am căzut în legăturile egoismului și farmecele lumii și că de aceea cel care vrea să învie din nou la viață în Dumnezeu trebuie să moară pentru sine și pentru lume. Această convingere a inevitabilității unei astfel de rânduieli – cu o dorință vie pentru adevăratul bine al cuiva – hrănește mortificarea tuturor și îi dă viață, mai ales în legătură cu o altă convingere că numai prin această dispoziție se poate altoi pe Hristos și, răstignit împreună cu El, să tragă din El o trezire completă. Astfel, baza crucii interioare este credința cu jertfa de sine, sau mortificarea tuturor, partea sa longitudinală este răbdarea, întărită de speranță, iar partea sa transversală este ascultarea, inspirată de iubire. Dacă crucea este închipuită ca un copac, atunci rădăcina ei este credința, din care, în primul rând, cresc sacrificiul de sine și hotărârea - să renunțe la tot și să-și asume singura sarcină de a salva sufletul la distanță de toate. Din lepădarea de sine se naște iubirea, gata pentru orice ascultare; din ascultare sau concomitent cu ea, se dezvoltă răbdarea, încununată cu speranța care urcă la cer - în interior, în spatele vălului, după cum spune Apostolul. Acolo unde există toate aceste dispoziții, acolo Arborele Crucii stă singur gol, dar se ramifică în mulți lăstari de diverse virtuți, este acoperit cu frunzele virtuții exterioare și abundă în roadele faptelor bune. Există uitarea lumii și a obiceiurilor ei, o ședere neîncetată în mănăstire fără un rezultat, dragoste de singurătate, muncă cu rugăciune în chilii și biserici, post, neobosit în meșteșuguri, dorința de a se ajuta unii pe alții, iertare reciprocă, încurajare reciprocă pentru bine, pace, abstinență a ochilor, limbii și urechilor, și așa mai departe. Ferice de sufletul care, intrând în sine, găsește toate acestea în inima lui! Acesta este un semn evident că pomul crucii a fost înălțat în el, sădit ferm și bogat în forță interioară vie, astfel încât să poată fi numit cu adevărat un copac dătător de viață, nu numai în general, ci în mod specific pentru această inimă. Ce surori și cu mine avem - vedeți singur! Dacă toate virtuțile pe care le-am indicat sunt cu adevărat în inima ta, atunci crucea ta este în picioare - înălțată. Dacă nu, atunci știți că este îngropat cu opusul sentimentelor și dispozițiilor neplăcute. Nu le numesc pe acestea din urmă, pentru că sunt de la sine înțelese. Dar nu pot să nu aplic dorința sau chiar iertarea: dacă găsești că crucea ta fie s-a aplecat, fie a căzut complet, sau, chiar mai mult, este acoperită cu praf și resturi de gânduri și dorințe rele, ai grijă să o deschizi, să o curăți cu pocăință, să o ridici din nou și să o plantezi în inima ta cu hotărârea fermă de a fi zelos pentru mântuirea sufletului tău până la mântuirea sufletului tău. Credeți că fără această cruce nu există viață duhovnicească și mântuire și nu există bucurie în viața monahală. Fără cruce, nimeni nu a fost mântuit și nu va fi mântuit. Așa cum Domnul a intrat în slavă prin suferința pe Cruce, la fel toți cei care Îl urmează, printr-un fel de cruce, intră în co-slăvire cu El. Vrei să intri în această glorie? - Urcă-te mai întâi la Cruce - și de pe Cruce vei merge în rai. Amin. Te-ar putea interesa: