42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Obchodzimy teraz chwalebne Podwyższenie czcigodnego i życiodajnego Krzyża Pańskiego. Wszyscy wiedzą, dlaczego było to konieczne, jak tego dokonano i dlaczego jest ono obchodzone z taką wielkością w Kościele chrześcijańskim. Zapamiętaj to wszystko. Po zdjęciu Pana naszego Jezusa Chrystusa z Krzyża i złożeniu Go do grobu, Krzyż Uczciwy i Życiodajny pozostał na Kalwarii, a następnie wraz z innymi krzyżami – krzyżami zbójniczymi – został wrzucony do głębokiej jaskini, która znajdowała się właśnie tam, niedaleko samego miejsca ukrzyżowania. Z biegiem czasu miejsce to zostało zaśmiecone różnego rodzaju śmieciami i zapomniane. Kiedy Konstantyn Wielki nawrócił się na chrześcijaństwo, a jego matka Helena w swoim sercu postanowiła zbudować Kościół Zmartwychwstania na samym miejscu Zmartwychwstania, wówczas zgodnie ze specjalnym przewodnictwem Boga odnaleziono Krzyż Pański. Licznie obecni ludzie chcieli zobaczyć Krzyż. Królowa nakazała, aby spełniły się życzenia ludu, a biskup podnosząc ją, pokazał ją wszystkim. Ten akt podniesienia, czyli wzniesienia, jako zwieńczenie poprzedzających go trudów, wraz ze wspaniałymi działaniami Boga, które go dotknęły, został ustanowiony przez Kościół Święty, aby co roku był wspominany jako znak szczególnego miłosierdzia Boga dla Jego Świętego Kościoła. Dziękujmy Panu za opatrznościową opiekę nad nami, ale wspólnie dowiemy się od Niej, do czego nas zobowiązuje. Pamiętajcie bowiem, że każdy z nas ma swój krzyż, z którym na wezwanie Pana idzie za Nim i na którym za przykładem Apostoła musi zostać ukrzyżowany dla Chrystusa. Golgota jest za to krzyżem naszego serca; jest ono podnoszone lub wznoszone przez gorliwą determinację do życia według Ducha Chrystusowego i składa się z różnych usposobień serca, głównych i niedokładnych w życiu chrześcijańskim. Tak jak z krzyża Pańskiego jest zbawienie dla całego świata, tak z naszego ukrzyżowania na własnym krzyżu jest nasze zbawienie. Ale tak jak Życiodajny Krzyż Pański został wrzucony do dołu i zasypany śmieciami, tak i my możemy rzucić swój krzyż i wyrzucić go przez zaniedbanie i nieostrożność, a wtedy nie będziemy wśród tych, którzy zostaną zbawieni, ale wśród tych, którzy giną. Dlatego musimy pilnie sami zrozumieć, z czego składa się nasz krzyż, aby naprawdę zrozumieć, czy stoi w naszym sercu, czy został z niego odrzucony, czy idziemy z tym krzyżem za Panem, czy też odwróciliśmy się od Żydów i zrzuciwszy to dobre jarzmo Chrystusa, sami błąkamy się, nie wiedząc dokąd i dlaczego? Wyjaśnię skład naszego wewnętrznego krzyża, zwłaszcza w odniesieniu do waszego życia monastycznego, siostry, z którymi Pan przeznaczył mnie, abym teraz obchodził czcigodne Podwyższenie Jego Krzyża. A twój krzyż, czyli krzyż klasztorny, jest podobny do zwykłych krzyży chrześcijańskich, tyle że ma swoją własną strukturę i pewne cechy w tych samych częściach. To prawda, że ​​\u200b\u200bjest trochę cięższy, ale także bardziej owocny. A jeśli z krzyża wypływa życie w ogóle, to spod krzyża monastycznego wypływają obfite strumienie życia. Nie będę Ci wszystkiego szczegółowo wyjaśniał, wskażę jedynie te uczucia i usposobienia, bez których nie można postawić ani kroku w monastycyzmie, bez których nie można żyć w klasztorze jak w klasztorze, bez których monastycyzm nie jest monastycyzmem, ale zwykłym życiem, tylko w murach klasztoru. Więc słuchaj. „Dolna część krzyża”, ta, która wchodzi w ziemię, w krzyżu wewnętrznym odpowiada „poświęceniu”, przez które rozdziera się ziemię serca i wszczepia się w nią krzyż. Odrzucić siebie oznacza traktować siebie tak, jak inni traktują odrzuconego. W monastycyzmie działanie to przybiera nową formę umartwienia siebie i całego świata. Mnich to to samo, co zmarły człowiek pochowany w ziemi. Mury klasztoru są jego grobowcem. Jego ubranie to całun pogrzebowy. Pozostawia wszystko poza murami klasztoru i we wszystkim, co istnieje, nie ma nic podobnego do siebie: jest obcy wszystkiemu i wszystko jest mu obce, dlatego doskonale pasują do niego słowa Apostoła: „Pokój został ukrzyżowany dla mnie i dla świata” (Ga 6,14). Ktokolwiek nabył takie usposobienie, położył solidny fundament pod wewnętrzny krzyż i monastycyzm. „Górną częścią” krzyża wewnętrznego, czyli tego idącego w górę, stojącego prosto – podłużnego, jest „cierpliwość”, czyli taka stanowczość trwania w intencji, której nie zachwiają żadne przeszkody, żadne nieprzyjemności i trudy. Bez cierpliwości nikt nie jest w stanie trwać w dobroci, a tym bardziej mnich nie może trwać w monastycyzmie. Dla laika cierpliwość oznacza stałość w znoszeniu wszystkich trudów, aby wypełnić swoje obowiązki; dla mnicha jest to ponadto stanowczość w pozostawaniu na swoim stanowisku i na swoim miejscu. Każdy krok tutaj jest ćwiczeniem cierpliwości i dlatego nawet kroku tutaj nie można postawić bez cierpliwości. Przejrzyj statut monastyczny, a zobaczysz, jak szerokie jest pole dla dzieł cierpliwości. Tylko ten, kto umarł dla siebie i świata, może znieść wszystko, co jest tu wymagane, tak jak powinno. „Częścią poprzeczną” wewnętrznego krzyża monastycznego jest „posłuszeństwo” – taka postawa, w której sami niczego nie podejmują, niczego nie knują, a jedynie słuchają i bezkrytycznie wykonują polecenia innych. Posłuszny jest jak piłka, która toczy się bez trzasku, dokądkolwiek skieruje ją zadany cios. Dobrowolnie rezygnuje z niezależności i staje się narzędziem dla kogoś innego. Działa albo za radą, albo na polecenie, nie ufając ani swoim myślom, ani pragnieniom. Dlatego wszystko jest otwarte. Jeśli inni czegoś nie widzą, on sam objawia się wybranemu lub wyznaczonemu, aby coś złego nie kryło się pod pozorem dobra. A teraz złóż wszystko w całość – a zobaczysz, że umartwienie daje wszystko wejście do klasztoru, cierpliwość sprawia, że ​​przebywanie w nim jest bezpieczne, posłuszeństwo obejmuje wszystkie czynności przebywających w nim osób. Oto trzyczęściowy krzyż, z którego wypływa prawdziwe życie monastyczne! Ale co to za życie? - kto pomyśli. Wyobcowanie od wszystkiego, wyrzeczenie się swojej woli w posłuszeństwie, wygaszenie niemal wszelkich uczuć w cierpliwości – czy to jest życie?! Ale nie poprzestawaj tylko na wyglądzie. Każda z ukazanych cnót monastycznych, oprócz strony zewnętrznej – surowej – ma także stronę wewnętrzną, żywą i radosną, która albo jest przez nią zakładana, albo z niej się rozwija. W ten sposób cierpliwość jest wspierana i żyje „nadzieją”, że praca monastyczna nie poszła na marne. Uprzedzając upragnione dobro, nadzieja karmi cierpliwość i czyni ją nienasyconą. Nadzieja napełnia serce radością z pewności posiadania tego, czego się pragnie, i tą radością rozpuszcza żądło cierpliwości pracy. Dlatego ten, kto wytrwa, raduje się i nie tyle cierpi, ile cieszy się, mimo że inni uważają go za bardzo cierpiącego. Posłuszeństwo ożywia „miłość”. Posłuszeństwo to wyrzeczenie się własnej aktywności i rozumowania – działań, które są nam najdroższe. Trzeba mieć wielką siłę, żeby pokonać siebie i ich porzucić. Siłą woli możesz oczywiście pokonać siebie i dzięki silnej determinacji udaje się to. Ale kiedy działa samotnie, akty posłuszeństwa są jak łamanie suchych gałęzi. Tylko miłość jest silna, aby zapewnić bezbolesną elastyczność nowicjatu. Miłość jest gotowa na wszelkie poświęcenia i nie może uważać pracy, straty czasu, marnowania sił i majątku za nic. Tam, gdzie jest miłość, wszystko dzieje się chętnie, łatwo i szybko. Tylko posłuszeństwo z miłości sprawia, że ​​wszystkie trudy, do których jest się zmuszonym, stają się radosne. Wreszcie umartwienie siebie i świata ożywia i urzeczywistnia wiara, że ​​tak właśnie powinno być, a nie inaczej, jeśli ten, kto pragnie tego życia, chce być w nim tym, kim powinien być. Wiara święta mówi nam, że zostaliśmy stworzeni do życia w Bogu, ale odpadliśmy od Niego i wpadliśmy w okowy egoizmu i uroków świata, i że dlatego ten, kto chce zmartwychwstać do życia w Bogu, musi umrzeć dla siebie i świata. To przekonanie o nieuchronności takiego porządku – przy żywym pragnieniu prawdziwego dobra – podsyca umartwienie wszystkiego i ożywia je, zwłaszcza w powiązaniu z innym przekonaniem, że tylko przez takie usposobienie można wszczepić się w Chrystusa i będąc z Nim ukrzyżowanym, czerpać od Niego całkowite odrodzenie. Zatem podstawą krzyża wewnętrznego jest wiara z poświęceniem, czyli umartwieniem wszystkiego, jego częścią podłużną jest cierpliwość wzmacniana nadzieją, a częścią poprzeczną jest posłuszeństwo inspirowane miłością. Jeśli krzyż wyobrażamy sobie jako drzewo, to jego korzeniem jest wiara, z której wyrasta przede wszystkim poświęcenie i determinacja – by porzucić wszystko i podjąć się jedynego zadania zbawienia duszy z dala od wszystkiego. Z samozaparcia rodzi się miłość gotowa do wszelkiego posłuszeństwa; z posłuszeństwa lub jednocześnie z nim rozwija się cierpliwość, uwieńczona nadzieją, która wznosi się do nieba – do wnętrza, za zasłonę, jak mówi Apostoł. Tam, gdzie istnieją wszystkie te usposobienia, tam Drzewo Krzyża stoi samotnie nago, ale rozgałęzia się na wiele pędów różnych cnót, jest pokryte liśćmi cnót zewnętrznych i obfituje w owoce dobrych uczynków. Jest zapomnienie o świecie i jego zwyczajach, nieustanny pobyt w klasztorze bez rezultatu, umiłowanie samotności, modlitewna praca w celach i kościołach, post, niestrudzenie w rzemiośle, chęć wzajemnej pomocy, wzajemne przebaczenie, wzajemne zachęcanie do dobra, pokój, wstrzemięźliwość oczu, języka i uszu, i tak dalej, i tak dalej, i tak dalej. Błogosławiona dusza, która wniknąwszy w siebie, znajdzie to wszystko w swym sercu! Jest to oczywisty znak, że wzrosło w nim drzewo krzyża, mocno zasadzone i bogate w żywą siłę wewnętrzną, tak że naprawdę można je nazwać drzewem życiodajnym, nie tylko w ogóle, ale specjalnie dla tego serca. Jakie mamy siostry i ja - przekonaj się sam! Jeśli wszystkie cnoty, które wskazałem, rzeczywiście są w twoim sercu, to twój krzyż stoi – wzniesiony. Jeśli nie, to wiedz, że jest ono pogrzebane przez przeciwieństwo niemiłych uczuć i usposobień. Tych ostatnich nie wymieniam, gdyż są one oczywiste. Ale nie mogę powstrzymać się od zastosowania pragnienia, a nawet przebaczenia: jeśli zauważysz, że Twój krzyż albo się pochylił, albo całkowicie upadł, albo co więcej, jest pokryty kurzem i gruzami złych myśli i pragnień, postaraj się go otworzyć, oczyść skruchą, wznieś go na nowo i zapuść w swoje serce z mocnym postanowieniem gorliwości o zbawienie swojej duszy aż do żołądka. Uwierzcie, że bez tego krzyża nie ma życia duchowego i zbawienia, a w życiu monastycznym nie ma radości. Bez krzyża nikt nie został i nie zostanie zbawiony. Tak jak Pan wszedł do chwały przez cierpienie na krzyżu, tak wszyscy, którzy za Nim podążają, przez swego rodzaju krzyż, wchodzą z Nim w współuwielbienie. Czy chcesz wejść do tej chwały? – Wejdź najpierw na krzyż – a z krzyża pójdziesz do nieba. Amen. Może zainteresuje Cię: