42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Сега го славиме славното Воздвижение на чесниот и Животворен Крст Господов. Сите знаат зошто тоа било неопходно, како е остварено и зошто со толкава големина се празнува во христијанската црква. Запомнете го сето ова. По симнувањето на нашиот Господ Исус Христос од Крстот и Неговото поставување во гробот, Чесниот и Животворен Крст остана на Голгота, а потоа заедно со другите крстови - разбојнички крстови - беше фрлен во длабоката пештера што се наоѓаше токму таму, во близина на самото место на распнувањето. Со текот на времето, ова место беше преполно со секакви ѓубре и заборавено. Кога Константин Велики го прифатил христијанството и неговата мајка Елена решила во своето срце да ја изгради црквата на Воскресението на самото место на Воскресението, тогаш, според посебното Божјо водство, бил пронајден Крстот Господов. Народот, кој беше присутен во неброен број, сакаше да го види Крстот. Кралицата нареди да се исполнат желбите на народот, а владиката, кревајќи ја, им ја покажа на сите. Оваа акција на подигање, или ерекција, како круна на трудот што му претходеше, заедно со прекрасните Божји постапки што ја допреа, Светата Црква воспостави да се памети секоја година, како знак на посебната милост Божја кон Неговата Света Црква. Да ѝ благодариме на Господовата грижа за нас, но заедно ќе научиме од неа што нè обврзува да правиме. Запомнете, исто така, дека секој од нас има свој крст, со кој по повикот Господов го следи и на кој, по примерот на апостолот, треба да биде распнат на Христа. Голгота е за овој крст нашето срце; таа е подигната или подигната со ревносна определба да се живее според Христовиот Дух и е составена од различни срца склоности, главни и неточни во христијанскиот живот. Како што од Крстот Господов е спасението за целиот свет, така и од нашето распнување на нашиот сопствен крст е спасението. Но, како што Животворниот Крст Господов беше фрлен во јама и покриен со ѓубре, така и ние можеме да го фрлиме нашиот крст и да го фрлиме со невнимание и невнимание, и тогаш не сме меѓу оние што се спасуваат, туку меѓу оние што пропаѓаат. Затоа, итно треба самите јасно да разбереме од што е направен нашиот крст за вистински да разбереме дали стои во нашето срце, или е отфрлен од него, дали со овој крст одиме по Господа или сме се одвратиле од Евреите и, откако го отфрливме овој добар Христов јарем, талкаме себеси, не знаејќи каде и зошто? Ќе го објаснам составот на нашиот внатрешен крст, особено во однос на вашиот монашки живот, сестри, со кои Господ ми одреди сега да го славам чесното Воздвижување на Неговиот Крст. А твојот крст, односно монашкиот крст, е сличен на обичните христијански крстови, само што има своја структура и некои карактеристики во истите делови. Точно, малку е потежок, но и поплоден. И ако од крстот има живот воопшто, тогаш од под монашкиот крст има изобилни потоци на живот. Нема да ви објаснувам сè подетално, туку само ќе ги истакнам оние чувства и расположенија без кои не можете да направите ниту еден чекор во монаштвото, без кои не можете да живеете во манастир како манастир, без кои монаштвото не е монаштво, туку обичен живот, само во манастирските ѕидини. Затоа слушајте. „Долниот дел од крстот“, оној што влегува во земјата, во внатрешниот крст одговара на „саможртвувањето“, со кое се распарчува земјата на срцето и во неа се всадува крстот. Да се ​​отфрли себеси значи да се однесува кон себе како што другите се однесуваат со отфрлените. Во монаштвото, оваа акција добива нова форма на смрт за себе и за целиот свет. Монах е исто што и мртов човек закопан во земја. Ѕидовите на манастирот се негов гроб. Неговата облека е погребна обвивка. Остава сè надвор од ѕидините на манастирот и во сè што постои нема ништо слично на себе: сè му е туѓо, и сè му е туѓо, така што совршено му одговара словото на апостолот: „Мирот е распнат на мене и на светот“ (Гал. 6, 14). Кој се здобил со такво расположение, поставил цврста основа за внатрешниот крст и монаштво. „Горниот дел“ на внатрешниот крст, или оној што оди нагоре, исправен – надолжен – е „трпеливост“, односно таква цврстина да се застане во намерното, што не го потресуваат никакви пречки, никакви незадоволства и трудови. Без трпение, невозможно е некој да стои во добрината, а уште помалку монахот да застане во монаштвото. За лаик, трпението е постојаност во поднесувањето на сите трудови за исполнување на неговите должности; за монахот, згора на тоа, тоа е цврстината да остане во неговиот чин и на своето место. Секој чекор овде е вежба за трпение, и затоа, ни чекор овде не може да се направи без трпение. Погледнете ја монашката повелба и ќе видите колку е широко полето за дела на трпение. Само оној кој умрел за себе и за светот може да издржи сè што се бара овде како што треба. „Попречниот дел“ на внатрешниот монашки крст е „послушание“ - таков став во кој тие самите ништо не преземаат, ништо не заговараат, туку само слушаат и несомнено ги извршуваат наредбите на другите. Послушниот е како топка што се тркала без пукнатина каде и да ја упати ударот што му е зададен. Тој доброволно се откажува од независноста и се префрла во алатка за друг. Тој дејствува или по совет или по наредба, не верувајќи ниту на своите мисли ниту на своите желби. Затоа се е отворено. Ако другите нешто не гледаат, тој самиот се открива пред избраниот или назначениот, за да не се сокрие нешто зло под превезот на доброто. Сега склопи сè - и ќе видиш дека смртта дава сè да влезе во манастирот, трпението го прави безбеден престојот во него, послушноста ги опфаќа сите активности на оние што престојуваат во него. Еве еден триделен крст од кој тече вистински монашки живот! Но, каков живот е ова? - кој ќе мисли. Отуѓување од сè, откажување од својата волја во послушност, гаснење на речиси секое чувство во трпението - дали е ова живот?! Но, не застанувајте само на изгледот. Секоја од прикажаните монашки добродетели, покрај надворешната - сурова - страна, има и внатрешна, жива и радосна страна, која или се претпоставува од неа или се развива од неа. Така, трпението е поткрепено и живее со „надежта“ дека монашкиот труд не е залуден. Предвидувајќи го посакуваното добро, надежта го храни трпението и го прави ненаситно. Надежта го исполнува срцето со радост од сигурноста на поседување на посакуваното, и со оваа радост го раствора осилото на трпението на трудот. Затоа тој што трпи се радува и не страда толку колку што ужива, и покрај тоа што другите го гледаат како многу страда. Послушноста ја оживува „љубовта“. Послушноста е одрекување од сопствената само-активност и сопственото расудување - дејствијата што ни се најдраги. Мора да имате голема сила да се надминете себеси и да ги напуштите. Со силата на волјата, се разбира, можете да се надминете себеси, а цврстата решителност успева во тоа. Но, додека таа дејствува сама, актите на послушност се како кршење суви гранки. Само љубовта е силна за да даде безболна флексибилност за новини. Љубовта е подготвена за сите жртви и не може да ги смета трудот, губењето време, губењето сила и имот за ништо. Таму каде што има љубов, сè се случува доброволно, лесно и брзо. Само послушноста од љубов ги радува сите трудови на кои е обврзана. Конечно, умреноста кон себе и кон светот се оживува и доаѓа од верувањето дека така треба да биде, а не може да биде поинаку, ако оној што го посакува овој живот сака да биде во него она што треба да биде. Светата вера ни кажува дека сме создадени за живот во Бога, но се оддалечивме од Него и паднавме во врските на себичноста и привлечноста на светот, и дека затоа оној кој сака повторно да воскресне во живот во Бога, мора да умре за себе и за светот. Ова убедување за неизбежноста на таквиот поредок - со жива желба за своето вистинско добро - ја храни смртта на сè и му дава живот, особено во врска со другото убедување дека само со оваа наклонетост може да се накалеми на Христа и, откако бил распнат со Него, да извлече целосна оживување од Него. Така, основата на внатрешниот крст е верата со самопожртвуваност, или смртта на сè, неговиот надолжен дел е трпението, зајакнато од надежта, а попречниот дел е послушанието, вдахновено од љубовта. Ако крстот се замислува како дрво, тогаш неговиот корен е верата, од која, пред сè, растат самопожртвуваноста и решителноста - да се откаже од сè и да ја преземе единствената задача да ја спаси душата на растојание од сè. Од самооткажувањето се раѓа љубовта, подготвена за секаква послушност; од послушание или истовремено со него се развива трпението, крунисано со надеж што се воздигнува на небото - во внатрешното, зад превезот, како што вели Апостолот. Онаму каде што постојат сите овие расположенија, таму Крстовното дрво стои само голо, но се разгранува во многу гранки од различни доблести, покриено е со лисјата на надворешната доблест и изобилува со плодовите на добрите дела. Има заборав на светот и неговите обичаи, непрекинат престој во манастирот без исход, љубов кон осаменоста, молитвена работа во ќелиите и црквите, пост, неуморност во занаетчиството, подготвеност да си помагаме, меѓусебно простување, меѓусебно охрабрување за добро, мир, воздржување на очите, итн., И. Блажена е душата која, влегувајќи во себе, сето тоа го наоѓа во своето срце! Ова е очигледен знак дека во него е подигнато дрвото на крстот, засадено цврсто и изобилно со жива внатрешна сила, така што навистина може да се нарече животворно дрво, не само општо, туку и посебно за ова срце. Што имаме со вас сестри - погледнете сами! Ако сите доблести што ги посочив се навистина во твоето срце, тогаш твојот крст стои - подигнат. Ако не, тогаш знајте дека тоа е закопано со спротивните нељубезни чувства и склоности. Овие последниве не ги именувам, бидејќи се очигледни сами по себе. Но, не можам а да не применам желба, па дури и прошка: ако откриеш дека твојот крст или се поклонил, или целосно паднал, или, уште повеќе, е покриен со прашина и остатоци од лоши мисли и желби, погрижи се да го отвориш, исчисти го со покајание, подигни го повторно и засади го во срцето со цврста решеност да бидеш ревносен за спасението на својата душа. Верувајте дека без овој крст нема духовен живот и спасение, а нема радост во монашкиот живот. Без крстот никој не е спасен и нема да биде спасен. Како што Господ влезе во слава страдајќи на Крстот, така и сите што Го следат, преку некаков крст, влегуваат во сопрославување со Него. Дали сакате да влезете во оваа слава? – Качете се прво на Крстот, а од Крстот ќе одите во рајот. Амин. Можеби ќе ве интересира: