42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც კონსტანტინე დიდმა ქრისტიანობა მიიღო და დედამისმა ელენემ გულში გადაწყვიტა აღდგომის ტაძარი აეშენებინა სწორედ აღდგომის ადგილზე, მაშინ, ღვთის განსაკუთრებული მითითებით, იპოვეს უფლის ჯვარი. უთვალავი რაოდენობით დამსწრე ხალხს სურდა ჯვრის ნახვა. დედოფალმა ბრძანა, ხალხის სურვილები აესრულებინათ და ეპისკოპოსმა ასწია იგი და ყველას აჩვენა. ამაღლების ეს ქმედება, ანუ ერექცია, როგორც გვირგვინი იმ შრომისა, რომელიც წინ უძღოდა მას, ღვთის მშვენიერ ქმედებებთან ერთად, რომლებიც მას შეეხო, წმიდა ეკლესია ყოველწლიურად ახსოვდა, როგორც ღვთის განსაკუთრებული წყალობის ნიშანი მისი წმინდა ეკლესიის მიმართ.
მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფლის ზრუნვას ჩვენზე, მაგრამ ერთად ვისწავლით მისგან, თუ რას გვავალდებულებს იგი. დაიმახსოვრე ისიც, რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს თავისი ჯვარი, რომლითაც უფლის მოწოდებით მიჰყვება მას და რომელზედაც მოციქულის მაგალითზე უნდა ჯვარს აცვეს ქრისტესთვის. გოლგოთა ამ ჯვრისთვისაა ჩვენი გული; ის აღზრდილია ან აღმართულია ქრისტეს სულის მიხედვით ცხოვრების გულმოდგინე გადაწყვეტილებით და შედგება სხვადასხვა გულის განწყობილებისგან, მთავარი და არაზუსტი ქრისტიანულ ცხოვრებაში. როგორც უფლის ჯვრიდან არის ხსნა მთელი სამყაროსთვის, ასევე ჩვენი ჯვარცმით არის ჩვენი ხსნა. მაგრამ როგორც უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი ჩააგდეს ორმოში და დაიფარა ნაგვით, ჩვენც შეგვიძლია გადავაგდოთ ჩვენი ჯვარი და გადავაგდოთ იგი დაუდევრობით და დაუდევრობით და შემდეგ გადარჩენილთა შორის კი არ ვართ, არამედ დაღუპულთა შორის.
ამიტომ, ჩვენ სასწრაფოდ უნდა გავიგოთ, რისგან არის შექმნილი ჩვენი ჯვარი, რათა ჭეშმარიტად გავიგოთ, დგას ის ჩვენს გულში, თუ ჩამოგდებულია, ამ ჯვრით მივდივართ უფლის შემდეგ, თუ გადავუხვიეთ ებრაელებს და განვდევნით ქრისტეს ამ კეთილ უღელს, ვხეტიალობთ, არ ვიცით სად და რატომ?
აგიხსნით ჩვენი შინაგანი ჯვრის შემადგენლობას, განსაკუთრებით თქვენს მონაზვნურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, დებო, რომლებთანაც უფალმა დამინიშნა, რომ ახლა აღვნიშნო ჯვრის საპატიო ამაღლება. და თქვენი ჯვარი, ანუ სამონასტრო ჯვარი, ჩვეულებრივი ქრისტიანული ჯვრების მსგავსია, მხოლოდ მას აქვს თავისი სტრუქტურა და გარკვეული თვისებები იმავე ნაწილებში. მართალია, ცოტა უფრო მძიმეა, მაგრამ ასევე უფრო ნაყოფიერი. და თუ ჯვრიდან არის საერთოდ სიცოცხლე, მაშინ სამონასტრო ჯვრის ქვემოდან არის სიცოცხლის უხვი ნაკადები.
ყველაფერს დაწვრილებით არ აგიხსნით, მაგრამ მხოლოდ იმ გრძნობებსა და განწყობებს აღვნიშნავ, რომელთა გარეშეც ვერ გადადგამთ არც ერთ ნაბიჯს მონაზვნობაში, რომლის გარეშეც ვერ იცხოვრებთ მონასტერში, რომლის გარეშეც ბერობა არ არის მონაზვნობა, არამედ ჩვეულებრივი ცხოვრება, მხოლოდ მონასტრის კედლებში. ასე რომ მოუსმინე.
„ჯვრის ქვედა ნაწილი“, რომელიც მიწაში შედის, შინაგან ჯვარში შეესაბამება „თავგანწირვას“, რომლითაც გულის მიწა იშლება და მასში ჯვარია ჩადებული. საკუთარი თავის უარყოფა ნიშნავს საკუთარი თავის მოპყრობას ისე, როგორც სხვები ექცევიან უარყოფილს. ბერმონაზვნობაში ეს ქმედება საკუთარი თავისა და მთელი სამყაროს დაღუპვის ახალ ფორმას იღებს. ბერი იგივეა, რაც მიწაში დამარხული მკვდარი. მონასტრის კედლები მისი საფლავია. მისი ტანსაცმელი დაკრძალვის სამოსელია. ის ყველაფერს ტოვებს მონასტრის კედლებს გარეთ და ყველა არსებულში არაფერი აქვს თავის თავს: უცხოა ყველაფრისთვის და მისთვის ყველაფერი უცხოა, ამიტომ მოციქულის სიტყვა სრულყოფილად შეეფერება: „მშვიდობა ჯვარს აცვეს მე და ქვეყნიერებას“ (გალ. 6,14). ვინც ასეთი განწყობილება შეიძინა, მყარი საფუძველი ჩაუყარა შინაგან ჯვარს და ბერობას.
შინაგანი ჯვრის „ზედა“ ანუ ზევით მიმავალი, სწორი – გრძივი – არის „მოთმინება“, ანუ განზრახვაში დგომის ისეთი სიმტკიცე, რომელსაც არ შერყევს არანაირი დაბრკოლება, უსიამოვნება და შრომა. მოთმინების გარეშე შეუძლებელია ვინმემ სიკეთეში დგომა, მით უმეტეს, ბერი ბერობისას. ერისკაცისთვის მოთმინება არის მუდმივობა ყველა შრომის გაძლებაში თავისი მოვალეობების შესასრულებლად; ბერისთვის უფრო მეტიც, ეს არის თავის წოდებასა და ადგილზე დარჩენის სიმტკიცე. აქ ყოველი ნაბიჯი მოთმინების სავარჯიშოა და ამიტომ, აქ გადადგმული ნაბიჯიც არ შეიძლება მოთმინების გარეშე. გადახედეთ სამონასტრო წესდებას და დაინახავთ, რამდენად ფართოა მოთმინების სამუშაოების სფერო. მხოლოდ ის, ვინც მოკვდა საკუთარი თავისთვის და სამყაროსთვის, შეუძლია გაუძლოს ყველაფერს, რაც აქ საჭიროა.
შინაგანი სამონასტრო ჯვრის "განივი ნაწილი" არის "მორჩილება" - ასეთი დამოკიდებულება, რომლითაც ისინი არაფერს აკეთებენ საკუთარ თავზე, არაფერს არ გეგმავენ, არამედ მხოლოდ ისმენენ და უდავოდ ასრულებენ სხვის ბრძანებებს. მორჩილი ბურთის მსგავსია, რომელიც უნაზარად ტრიალებს იქ, სადაც მას მიცემული დარტყმა მიმართავს. ის ნებაყოფლობით უარს ამბობს დამოუკიდებლობაზე და სხვის იარაღად გადადის. ის მოქმედებს ან რჩევით ან ბრძანებით, არ ენდობა არც თავის აზრებს და არც სურვილებს. ამიტომ ყველაფერი ღიაა. თუ სხვები რაიმეს ვერ ხედავენ, ის თავად ეცხადება რჩეულს ან დანიშნულს, რათა რაიმე ბოროტება არ დაიმალოს სიკეთის საფარქვეშ.
ახლა შეაერთეთ ყველაფერი - და ნახავთ, რომ დაღუპვა ყველაფერს აძლევს მონასტერში შესვლას, მოთმინება უსაფრთხოს ხდის მასში დარჩენას, მორჩილება მოიცავს მასში მყოფთა ყველა საქმიანობას. აი სამნაწილიანი ჯვარი, საიდანაც ჭეშმარიტი სამონასტრო ცხოვრება მოედინება!
მაგრამ როგორი ცხოვრებაა ეს? - ვინ იფიქრებს. ყველაფრისგან გაუცხოება, ნებაზე უარის თქმა მორჩილებაში, თითქმის ყოველგვარი გრძნობის ჩაქრობა მოთმინებაში - ეს ცხოვრებაა?! მაგრამ არ შეჩერდეთ მხოლოდ გარეგნობაზე. თითოეულ გამოვლენილ სამონასტრო სათნოებას, გარდა გარეგანი - მკაცრი - მხარისა, აქვს შინაგანი, ცოცხალი და ხალისიანი მხარეც, რომელიც ან მისით არის ნაგულისხმევი, ან მისგან ვითარდება. ამრიგად, მოთმინებას მხარს უჭერს და ცოცხლობს „იმედი“, რომ სამონასტრო შრომა ფუჭი არ არის. სასურველი სიკეთის მოლოდინი, იმედი კვებავს მოთმინებას და ხდის მას დაუოკებელს. იმედი სიხარულით ავსებს გულს სასურველის ფლობის დარწმუნებით და ამ სიხარულით ხსნის შრომის მოთმინების ნაკბენს. ამიტომ ის, ვინც ითმენს, უხარია და არ იტანჯება, როგორც ტკბება, მიუხედავად იმისა, რომ სხვები მას ძალიან განიცდიან. მორჩილებას აცოცხლებს „სიყვარული“. მორჩილება არის უარის თქმა საკუთარი თავის საქმიანობაზე და მსჯელობაზე - ქმედებებზე, რომლებიც ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასია. დიდი ძალა უნდა გქონდეს, რომ გადალახო საკუთარი თავი და მიატოვო ისინი.
ნებისყოფის ძალით, რა თქმა უნდა, შეგიძლია გადალახო საკუთარი თავი და მტკიცე გადაწყვეტილება ამაში წარმატებას მიაღწევს. მაგრამ სანამ ის მარტო მოქმედებს, მორჩილების მოქმედებები მშრალი ტოტების გატეხვას ჰგავს. მხოლოდ სიყვარულია ძლიერი, რომ მიანიჭოს უმტკივნეულო მოქნილობა ახალს. სიყვარული მზადაა ყოველგვარი მსხვერპლისთვის და ვერ თვლის შრომას, დროის კარგვას, ძალისა და ქონების დაკარგვას. სადაც სიყვარულია, ყველაფერი ნებით, მარტივად და სწრაფად ხდება. მხოლოდ სიყვარულის გამო მორჩილება ახარებს ყველა შრომას, რომელიც მას ევალება.
დაბოლოს, საკუთარი თავისა და სამყაროსადმი ლტოლვა აცოცხლებს და იწვევს რწმენას, რომ ასე უნდა იყოს და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს, თუ მას, ვისაც ეს ცხოვრება სურს, სურს იყოს მასში ისეთი, როგორიც უნდა იყოს. წმიდა რწმენა გვეუბნება, რომ ჩვენ ღმერთში სიცოცხლისთვის ვართ შექმნილი, მაგრამ დავშორდით მისგან და ჩავვარდით ეგოიზმისა და სამყაროს ხიბლში, და ამიტომ ის, ვისაც სურს აღდგეს ღმერთში სიცოცხლისთვის, უნდა მოკვდეს თავისთვის და სამყაროსთვის. ასეთი წესრიგის გარდაუვალობის ეს რწმენა - ჭეშმარიტი სიკეთის ცოცხალი სურვილით - კვებავს ყველაფერს და აცოცხლებს მას, განსაკუთრებით სხვა რწმენასთან დაკავშირებით, რომ მხოლოდ ამ განწყობით შეიძლება დამყნობილი ქრისტეზე და მასთან ერთად ჯვარცმული, მისგან სრული აღორძინება.
ამრიგად, შინაგანი ჯვრის საფუძველი არის რწმენა თავგანწირვით, ანუ ყველაფრის დაღუპვა, მისი გრძივი ნაწილი არის მოთმინება, განმტკიცებული იმედით, ხოლო განივი ნაწილი არის მორჩილება, შთაგონებული სიყვარულით.
თუ ჯვარი ხის სახით წარმოგვიდგება, მაშინ მისი ფესვი რწმენაა, საიდანაც, უპირველეს ყოვლისა, ამოდის თავგანწირვა და მონდომება - ყველაფრისგან თავის დანებება და ყველაფრისგან შორს სულის გადარჩენის ერთი ამოცანა. საკუთარი თავის უარყოფისგან იბადება სიყვარული, მზადაა ყოველგვარი მორჩილებისთვის; მორჩილებიდან ან მასთან ერთად ვითარდება მოთმინება, გვირგვინდება იმედით, რომელიც ზეცად ამაღლდება - შინაგანში, ფარდის მიღმა, როგორც მოციქული ამბობს. სადაც ყველა ეს განწყობილება არსებობს, იქ ჯვრის ხე მარტო დგას შიშველი, მაგრამ იშლება სხვადასხვა სათნოების მრავალ ყლორტებად, დაფარულია გარეგანი სათნოების ფოთლებით და უხვადაა კეთილი საქმეების ნაყოფი. არის სამყაროსა და მისი წეს-ჩვეულებების დავიწყება, მონასტერში უშედეგოდ ყოფნა, განმარტოების სიყვარული, ლოცვითი შრომა კელიებსა და ეკლესიებში, მარხვა, დაუღალავი ხელსაქმე, ერთმანეთის დახმარების მზაობა, ურთიერთპატიება, ურთიერთგამხნევება სიკეთისთვის, მშვიდობა, თვალის შეკავება, ა.შ. და ა.შ. ნეტარია სული, რომელიც საკუთარ თავში შესვლისთანავე გულში იპოვის ამ ყველაფერს!
ეს აშკარა ნიშანია იმისა, რომ მასში აღმართულია ჯვრის ხე, დარგეს მტკიცედ და უხვად ცოცხალი შინაგანი ძალით, ასე რომ მას ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს მაცოცხლებელი ხე არა მხოლოდ ზოგადად, არამედ კონკრეტულად ამ გულისთვის.
რა დები და მე გვყავს - თავად ნახეთ! თუ ყველა სათნოება, რაც მე მივუთითე, მართლა გულშია, მაშინ შენი ჯვარი დგას - აღმართულია. თუ არა, მაშინ იცოდეთ, რომ ის დამარხულია არაკეთილსინდისიერი გრძნობებისა და განწყობების საპირისპიროდ. ამ უკანასკნელებს არ ვასახელებ, რადგან თავისთავად ცხადია. მაგრამ არ შემიძლია არ გამოვიყენო სურვილი, ან თუნდაც მიტევება: თუ აღმოაჩენ, რომ შენი ჯვარი ან დაემხო, ან მთლიანად დაეცა, ან, მით უმეტეს, დაფარულია მტვრითა და ცუდი აზრებისა და სურვილების ნამსხვრევებით, იზრუნე მის გახსნაზე, განწმენდა სინანულით, აღმართე ისევ და ჩადე გულში მტკიცე გადაწყვეტილებით, რომ მოშურნე იყოს შენი სულის ხსნისკენ. გჯეროდეთ, რომ ამ ჯვრის გარეშე არ არსებობს სულიერი ცხოვრება და ხსნა და არ არის სიხარული მონაზვნურ ცხოვრებაში. ჯვრის გარეშე არავინ გადარჩა და არც გადარჩება. როგორც უფალი შევიდა დიდებაში ჯვარზე ტანჯვით, ასევე ყველა, ვინც მას მიჰყვება, ერთგვარი ჯვრის მეშვეობით შედის მასთან ერთად განდიდებაში. გინდა შეხვიდე ამ დიდებაში? - ჯერ ჯვარზე ახვიდე - და ჯვრიდან სამოთხეში წახვალ. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: