42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Celebramos ahora la gloriosa Exaltación de la honorable y vivificante Cruz del Señor. Todo el mundo sabe por qué fue necesario, cómo se logró y por qué se celebra con tanta grandeza en la Iglesia cristiana. Recuerda todo esto. Después de que nuestro Señor Jesucristo fue retirado de la Cruz y colocado en el sepulcro, la Cruz Honesta y Vivificante permaneció en el Calvario y luego, junto con otras cruces, cruces de ladrones, fue arrojada a una cueva profunda que estaba allí, cerca del lugar mismo de la crucifixión. Con el tiempo, este lugar se llenó de todo tipo de basura y quedó olvidado. Cuando Constantino el Grande se convirtió al cristianismo y su madre Helena decidió en su corazón construir la Iglesia de la Resurrección en el mismo lugar de la Resurrección, entonces, según la guía especial de Dios, se encontró la Cruz del Señor. El pueblo, que estaba presente en gran número, quería ver la Cruz. La Reina ordenó que se cumplieran los deseos del pueblo, y el Obispo, levantándolo, lo mostró a todos. Esta acción de elevación o erección, como corona de los trabajos que la precedieron, junto con las maravillosas acciones de Dios que la tocaron, la Santa Iglesia estableció para ser recordada cada año, como signo de la especial misericordia de Dios para con Su Santa Iglesia. Agradezcamos el cuidado providencial del Señor por nosotros, pero juntos aprenderemos de Ella lo que nos obliga a hacer. Porque recordad también que cada uno de nosotros tiene su propia cruz, con la que, a la llamada del Señor, le sigue y en la que, a ejemplo del Apóstol, debe ser crucificado para Cristo. El Gólgota es por esta cruz nuestro corazón; es levantado o erigido por una celosa determinación de vivir según el Espíritu de Cristo, y se compone de diferentes disposiciones del corazón, principales e inexactas en la vida cristiana. Así como de la Cruz del Señor proviene la salvación para el mundo entero, así de nuestra crucifixión en nuestra propia cruz proviene nuestra salvación. Pero así como la Cruz vivificante del Señor fue arrojada a un hoyo y cubierta de basura, así nosotros podemos tirar nuestra cruz y tirarla con negligencia y descuido, y entonces no estamos entre los que se salvan, sino entre los que perecen. Por lo tanto, necesitamos urgentemente comprender claramente por nosotros mismos de qué está hecha nuestra cruz, para poder comprender verdaderamente si está en nuestro corazón o si ha sido desechada de él, si caminamos con esta cruz en pos del Señor, o nos hemos alejado de los judíos y, habiendo desechado este buen yugo de Cristo, ¿vagamos nosotros mismos, sin saber dónde y por qué? Explicaré la composición de nuestra cruz interior, especialmente en relación con vuestra vida monástica, hermanas, con quienes el Señor me destinó a celebrar ahora la honrosa Exaltación de su Cruz. Y su cruz, es decir, la cruz monástica, es similar a las cruces cristianas ordinarias, solo que tiene su propia estructura y algunas características en las mismas partes. Es cierto que es un poco más pesado, pero también más fructífero. Y si de la cruz sale vida en general, entonces de debajo de la cruz monástica brotan abundantes corrientes de vida. No les explicaré todo en detalle, solo señalaré aquellos sentimientos y disposiciones sin los cuales no se puede dar un solo paso en el monaquismo, sin los cuales no se puede vivir en un monasterio como un monasterio, sin los cuales el monaquismo no es monaquismo, sino vida ordinaria, sólo dentro de los muros del monasterio. Así que escucha. La “parte inferior de la cruz”, la que penetra en la tierra, corresponde en la cruz interior al “autosacrificio”, con el que se desgarra la tierra del corazón y se implanta en él la cruz. Rechazarse a uno mismo significa tratarse a uno mismo como los demás tratan a los rechazados. En el monaquismo, esta acción adquiere una nueva forma de mortificación para uno mismo y para el mundo entero. Un monje es lo mismo que un muerto enterrado en la tierra. Los muros del monasterio son su tumba. Su ropa es un sudario funerario. Deja todo fuera de los muros del monasterio y en todo lo que existe no tiene nada parecido a él: es ajeno a todo, y todo le es ajeno, de modo que le conviene perfectamente la palabra del Apóstol: “La paz está crucificada para mí y para el mundo” (Gál. 6,14). Quien ha adquirido tal disposición ha puesto una base sólida para la cruz interna y el monaquismo. La “parte superior” de la cruz interna, o la que va hacia arriba, erguida – longitudinal – es “paciencia”, es decir, esa firmeza para permanecer en lo intencional, que no se deja sacudir por ningún obstáculo, ningún disgusto y trabajo. Sin paciencia, es imposible que alguien se mantenga en la bondad, y mucho menos que un monje se mantenga en el monaquismo. Para un profano, la paciencia es constancia en soportar todos los trabajos para cumplir con sus deberes; para un monje, además, es la firmeza de permanecer en su rango y en su lugar. Cada paso aquí es un ejercicio de paciencia y, por lo tanto, ni siquiera un paso aquí puede darse sin paciencia. Mire los estatutos monásticos y verá cuán amplio es el campo para las obras de paciencia. Sólo quien ha muerto para sí mismo y para el mundo puede soportar todo lo que se requiere aquí como debe. La "parte transversal" de la cruz monástica interna es la "obediencia", una actitud en la que no emprenden nada por sí mismos, no traman nada, sino que sólo escuchan y ejecutan sin cuestionar las órdenes de los demás. El obediente es como una pelota que rueda sin crujir hacia donde la dirige el golpe que se le da. Renuncia voluntariamente a la independencia y se convierte en herramienta para otro. Actúa por consejo o por orden, sin confiar ni en sus pensamientos ni en sus deseos. Por eso todo está abierto. Si los demás no ven algo, él mismo se revela al elegido o designado, para que no se oculte algo malo bajo la apariencia del bien. Ahora juntad todo y veréis que la mortificación da a todo la entrada al monasterio, la paciencia hace que la estancia en él sea segura, la obediencia abarca todas las actividades de quienes permanecen en él. ¡Aquí hay una cruz de tres partes de la que fluye la verdadera vida monástica! ¿Pero qué clase de vida es ésta? - quién pensará. La alienación de todo, la renuncia a la propia voluntad en la obediencia, la extinción de casi todos los sentimientos con paciencia: ¿es esto vida? Pero no se limite sólo a la apariencia. Cada una de las virtudes monásticas mostradas, además del lado externo - duro -, también tiene un lado interno, vivo y alegre, que lo presupone o se desarrolla a partir de él. Así, la paciencia se sustenta y vive en la “esperanza” de que el trabajo monástico no sea en vano. Anticipando el bien deseado, la esperanza alimenta la paciencia y la vuelve insaciable. La esperanza llena el corazón de alegría por la certeza de poseer lo que se espera, y con esta alegría disuelve el aguijón de la paciencia del trabajo. Por eso el que aguanta se alegra y no sufre tanto sino que disfruta, a pesar de que los demás le vean sufrir mucho. La obediencia está animada por el "amor". La obediencia es la renuncia a la propia actividad y al razonamiento, las acciones que más amamos. Debes tener una gran fuerza para superarte y abandonarlos. Por supuesto, con la fuerza de la voluntad puedes superarte a ti mismo, y una firme determinación lo consigue. Pero mientras ella actúa sola, los actos de obediencia son como romper ramas secas. Sólo el amor es fuerte para impartir una flexibilidad indolora al noviciado. El amor está dispuesto a todos los sacrificios y no puede considerar nada el trabajo, la pérdida de tiempo, el desperdicio de fuerzas y de propiedades. Donde hay amor, todo sucede de buena gana, fácil y rápidamente. Sólo la obediencia por amor hace felices todos los trabajos a los que está obligada. Finalmente, la mortificación a sí mismo y al mundo es avivada y provocada por la creencia de que así debe ser, y no puede ser de otra manera, si el que desea esta vida quiere ser en ella lo que debe ser. La santa fe nos dice que fuimos creados para la vida en Dios, pero nos alejamos de Él y caímos en las ataduras del egoísmo y los encantos del mundo, y que por tanto el que quiera resucitar a la vida en Dios debe morir a sí mismo y al mundo. Esta convicción de la inevitabilidad de tal orden - con un deseo vivo del propio bien verdadero - alimenta la mortificación de todo y le da vida, especialmente en conexión con otra convicción de que sólo mediante esta disposición se puede ser injertado en Cristo y, habiendo sido crucificado con Él, recibir de Él un completo renacimiento. Así, la base de la cruz interior es la fe con abnegación, o mortificación de todo, su parte longitudinal es la paciencia, fortalecida por la esperanza, y su parte transversal es la obediencia, inspirada por el amor. Si imaginamos la cruz como un árbol, entonces su raíz es la fe, de la cual, en primer lugar, crecen el autosacrificio y la determinación: renunciar a todo y asumir la única tarea de salvar el alma a distancia de todo. De la abnegación nace el amor, dispuesto a cualquier obediencia; De la obediencia, o simultáneamente a ella, se desarrolla la paciencia, coronada por la esperanza que asciende al cielo, a lo interior, detrás del velo, como dice el Apóstol. Donde existen todas estas disposiciones, allí el Árbol de la Cruz está solo, desnudo, pero se ramifica en muchos retoños de diversas virtudes, está cubierto con las hojas de la virtud externa y abunda en los frutos de las buenas obras. Hay olvido del mundo y sus costumbres, una estancia incesante en el monasterio sin resultado, amor a la soledad, trabajo de oración en celdas e iglesias, ayuno, incansable en la artesanía, voluntad de ayudarse unos a otros, perdón mutuo, estímulo mutuo para el bien, paz, abstinencia de ojos, lengua y oídos, etc., etc., etc. ¡Bienaventurada el alma que, habiendo entrado en sí misma, encuentra todo esto en su corazón! Esta es una señal evidente de que el árbol de la cruz ha sido erigido en él, plantado firmemente y lleno de fuerza interior viva, de modo que verdaderamente puede ser llamado árbol vivificante, no sólo en general, sino específicamente para este corazón. Lo que tenemos hermanas y yo, ¡compruébalo tú mismo! Si todas las virtudes que he indicado están realmente en tu corazón, entonces tu cruz está en pie, erigida. Si no, entonces debes saber que está enterrado con lo opuesto a sentimientos y disposiciones desagradables. No nombro estos últimos porque son evidentes. Pero no puedo dejar de aplicar el deseo, o incluso el perdón: si encuentras que tu cruz está inclinada, o completamente caída, o, más aún, cubierta de polvo y escombros de malos pensamientos y deseos, cuida de abrirla, límpiala con arrepentimiento, erigela de nuevo y plántala en tu corazón con la firme determinación de ser celoso de la salvación de tu alma hasta la altura del estómago. Cree que sin esta cruz no hay vida espiritual ni salvación, y no hay alegría en la vida monástica. Sin la cruz nadie ha sido salvo ni será salvo. Así como el Señor entró en la gloria al sufrir en la Cruz, así todos los que lo siguen, a través de una especie de cruz, entran en la coglorificación con Él. ¿Quieres entrar en esta gloria? - Sube primero a la Cruz - y de la Cruz irás al cielo. Amén. Quizás te interese: