42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Wir feiern jetzt die glorreiche Erhöhung des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Jeder weiß, warum es notwendig war, wie es zustande kam und warum es in der christlichen Kirche so groß gefeiert wird. Denken Sie daran. Nach der Entfernung unseres Herrn Jesus Christus vom Kreuz und seiner Platzierung im Grab blieb das ehrliche und lebensspendende Kreuz auf Golgatha und wurde dann zusammen mit anderen Kreuzen – Räuberkreuzen – in eine tiefe Höhle geworfen, die sich genau dort, in der Nähe des Ortes der Kreuzigung, befand. Im Laufe der Zeit wurde dieser Ort mit allerlei Müll übersät und geriet in Vergessenheit. Als Konstantin der Große zum Christentum konvertierte und seine Mutter Helena in ihrem Herzen beschloss, die Auferstehungskirche genau an der Stelle der Auferstehung zu errichten, wurde nach Gottes besonderer Führung das Kreuz des Herrn gefunden. Die zahlreich anwesenden Menschen wollten das Kreuz sehen. Die Königin befahl, die Wünsche des Volkes zu erfüllen, und der Bischof hob es hoch und zeigte es allen. Diese Aktion der Erhebung oder Errichtung als Krönung der vorangegangenen Arbeiten sowie die damit verbundenen wunderbaren Taten Gottes wurden von der Heiligen Kirche jedes Jahr als Zeichen der besonderen Barmherzigkeit Gottes gegenüber seiner Heiligen Kirche in Erinnerung gerufen. Danken wir der Fürsorge des Herrn für uns, aber gemeinsam werden wir von ihr lernen, wozu sie uns verpflichtet. Denn denken Sie auch daran, dass jeder von uns sein eigenes Kreuz hat, mit dem er ihm auf Ruf des Herrn folgt und an dem er nach dem Beispiel des Apostels für Christus gekreuzigt werden muss. Golgatha ist für dieses Kreuz unser Herz; Es wird durch den eifrigen Entschluss, im Einklang mit dem Geist Christi zu leben, errichtet oder errichtet und setzt sich aus verschiedenen Herzensdispositionen zusammen, die im christlichen Leben vorherrschend und ungenau sind. So wie aus dem Kreuz des Herrn die Erlösung für die ganze Welt resultiert, so ist aus unserer Kreuzigung an unserem eigenen Kreuz unsere Erlösung. Aber so wie das lebensspendende Kreuz des Herrn in eine Grube geworfen und mit Müll bedeckt wurde, so können wir unser Kreuz wegwerfen und es mit Nachlässigkeit und Nachlässigkeit wegwerfen, und dann gehören wir nicht zu denen, die gerettet werden, sondern zu denen, die sterben. Daher müssen wir dringend selbst klar verstehen, woraus unser Kreuz besteht, um wirklich zu verstehen, ob es in unserem Herzen steht oder von ihm abgeworfen wurde. Gehen wir mit diesem Kreuz dem Herrn nach oder haben wir uns von den Juden abgewandt und wandern, nachdem wir dieses gute Joch Christi abgeworfen haben, selbst umher, ohne zu wissen, wohin und warum? Ich werde die Zusammensetzung unseres inneren Kreuzes erläutern, insbesondere in Bezug auf Ihr Klosterleben, Schwestern, mit denen der Herr mich dazu bestimmt hat, nun die ehrenvolle Kreuzerhöhung zu feiern. Und Ihr Kreuz, das heißt das Klosterkreuz, ähnelt gewöhnlichen christlichen Kreuzen, nur hat es eine eigene Struktur und einige Merkmale in den gleichen Teilen. Es ist zwar etwas schwerer, aber auch ertragreicher. Und wenn vom Kreuz Leben im Allgemeinen ausgeht, dann gibt es unter dem Klosterkreuz reichlich Lebensströme. Ich werde Ihnen nicht alles im Detail erklären, sondern nur auf die Gefühle und Gesinnungen hinweisen, ohne die Sie keinen einzigen Schritt im Mönchtum machen können, ohne die Sie nicht in einem Kloster wie in einem Kloster leben können, ohne die das Mönchtum kein Mönchtum ist, sondern ein gewöhnliches Leben, nur innerhalb der Klostermauern. Also hör zu. Der „untere Teil des Kreuzes“, der in die Erde eintritt, entspricht im inneren Kreuz der „Selbstaufopferung“, mit der die Erde des Herzens zerrissen und das Kreuz darin eingepflanzt wird. Sich selbst abzulehnen bedeutet, sich selbst so zu behandeln, wie andere die Abgelehnten behandeln. Im Mönchtum nimmt diese Handlung eine neue Form der Demütigung für sich selbst und die ganze Welt an. Ein Mönch ist dasselbe wie ein toter Mensch, der in der Erde begraben liegt. Die Mauern des Klosters sind sein Grab. Seine Kleidung ist ein Leichentuch. Er lässt alles außerhalb der Mauern des Klosters und hat in allem, was ist, nichts mit sich selbst zu tun: Er ist allem fremd, und alles ist ihm fremd, sodass das Wort des Apostels perfekt zu ihm passt: „Der Friede ist mir und der Welt gekreuzigt“ (Gal. 6,14). Wer sich eine solche Veranlagung angeeignet hat, hat eine solide Grundlage für das innere Kreuz und das Mönchtum gelegt. Der „obere Teil“ des inneren Kreuzes oder derjenige, der nach oben geht und gerade – in Längsrichtung – steht, ist „Geduld“, d. Ohne Geduld ist es für niemanden möglich, in der Güte zu stehen, geschweige denn für einen Mönch im Mönchtum. Für einen Laien bedeutet Geduld die Beständigkeit, alle Anstrengungen zur Erfüllung seiner Pflichten zu ertragen; Für einen Mönch ist es darüber hinaus die Festigkeit, in seinem Rang und an seinem Platz zu bleiben. Jeder Schritt hier ist eine Übung in Geduld, und daher kann nicht einmal ein Schritt hier ohne Geduld getan werden. Schauen Sie sich die Klosterurkunde an und Sie werden sehen, wie weit das Feld für Werke der Geduld ist. Nur wer sich selbst und der Welt gestorben ist, kann alles, was hier gefordert wird, so ertragen, wie es sein sollte. Der „quere Teil“ des inneren klösterlichen Kreuzes ist „Gehorsam“ – eine Haltung, in der man selbst nichts unternimmt, nichts plant, sondern nur zuhört und die Befehle anderer bedingungslos ausführt. Der Gehorsame ist wie eine Kugel, die ohne einen Knall dorthin rollt, wohin der Schlag, der ihr zugefügt wird, sie dorthin lenkt. Er verzichtet freiwillig auf die Unabhängigkeit und verwandelt sich in ein Werkzeug für einen anderen. Er handelt entweder auf Rat oder auf Befehl und vertraut weder seinen Gedanken noch seinen Wünschen. Deshalb ist alles offen. Wenn andere etwas nicht sehen, offenbart er sich selbst dem Auserwählten oder Beauftragten, damit sich nicht etwas Böses unter dem Deckmantel des Guten verbirgt. Nun fügen Sie alles zusammen – und Sie werden sehen, dass die Demütigung allen den Zugang zum Kloster ermöglicht, dass Geduld den Aufenthalt darin sicher macht, dass Gehorsam alle Aktivitäten der darin Bleibenden umfasst. Hier ist ein dreiteiliges Kreuz, aus dem wahres Klosterleben erwächst! Aber was ist das für ein Leben? - wer wird denken. Entfremdung von allem, Verzicht auf den eigenen Willen im Gehorsam, Auslöschen fast jedes Gefühls in Geduld – ist das Leben?! Aber beschränken Sie sich nicht nur auf das Aussehen. Jede der gezeigten klösterlichen Tugenden hat neben der äußeren – harten – Seite auch eine innere, lebendige und freudige Seite, die entweder von ihr vorausgesetzt wird oder sich daraus entwickelt. So wird die Geduld gefördert und lebt von der „Hoffnung“, dass die klösterliche Arbeit nicht umsonst ist. Im Vorgriff auf das gewünschte Gute nährt die Hoffnung die Geduld und macht sie unersättlich. Die Hoffnung erfüllt das Herz mit Freude aus der Gewissheit, das zu besitzen, was man sich wünscht, und mit dieser Freude löst sie den Stachel der Geduld der Arbeit. Deshalb freut sich derjenige, der ausharrt, und leidet nicht so sehr, wie er genießt, obwohl andere ihn als sehr leidend ansehen. Gehorsam wird durch „Liebe“ belebt. Gehorsam ist der Verzicht auf die eigene Aktivität und das eigene Denken – die Handlungen, die uns am meisten am Herzen liegen. Sie müssen große Kraft haben, sich selbst zu überwinden und sie aufzugeben. Mit Willenskraft kann man sich natürlich überwinden, und dies gelingt mit fester Entschlossenheit. Aber während sie alleine handelt, sind Gehorsamshandlungen wie das Brechen dürrer Zweige. Nur die Liebe ist stark, um dem Noviziat schmerzlose Flexibilität zu verleihen. Die Liebe ist zu allen Opfern bereit und kann Arbeit, Zeitverschwendung, Kraft- und Eigentumsverschwendung nicht als irgendetwas betrachten. Wo Liebe ist, geschieht alles freiwillig, leicht und schnell. Nur Gehorsam aus Liebe macht alle Mühen, zu denen er verpflichtet ist, mit Freude. Schließlich wird die Demütigung für sich selbst und für die Welt durch den Glauben belebt und herbeigeführt, dass es so sein sollte und dass es nicht anders sein kann, wenn derjenige, der sich dieses Leben wünscht, darin sein möchte, was er sein sollte. Der heilige Glaube sagt uns, dass wir für das Leben in Gott geschaffen wurden, aber von Ihm abgefallen sind und in die Fesseln des Egoismus und der Reize der Welt geraten sind, und dass daher derjenige, der wieder zum Leben in Gott auferstehen will, sich selbst und der Welt sterben muss. Diese Überzeugung von der Unvermeidlichkeit einer solchen Ordnung – gepaart mit einem lebendigen Wunsch nach dem wahren Wohl – nährt die Abtötung von allem und belebt sie, insbesondere in Verbindung mit einer anderen Überzeugung, dass man nur durch diese Gesinnung auf Christus aufgepfropft werden und, nachdem man mit ihm gekreuzigt wurde, völlige Erweckung von ihm erlangen kann. So ist die Grundlage des inneren Kreuzes der Glaube mit der Selbstaufopferung oder der Abtötung von allem, sein Längsteil ist Geduld, gestärkt durch Hoffnung, und sein Querteil ist Gehorsam, inspiriert von Liebe. Stellt man sich das Kreuz als Baum vor, dann ist seine Wurzel der Glaube, aus dem zunächst Selbstaufopferung und Entschlossenheit erwachsen – alles aufzugeben und die eine Aufgabe zu übernehmen, die Seele fernab von allem zu retten. Aus Selbstverleugnung entsteht Liebe, die zu jedem Gehorsam bereit ist; Aus dem Gehorsam oder gleichzeitig damit entwickelt sich Geduld, gekrönt von Hoffnung, die zum Himmel aufsteigt – ins Innere, hinter den Schleier, wie der Apostel sagt. Wo all diese Gesinnungen bestehen, da steht der Baum des Kreuzes allein nackt, verzweigt sich aber in viele Triebe verschiedener Tugenden, ist mit den Blättern äußerer Tugend bedeckt und reich an Früchten guter Taten. Es gibt das Vergessen der Welt und ihrer Bräuche, einen unaufhörlichen Aufenthalt im Kloster ohne Ergebnis, Liebe zur Einsamkeit, betende Arbeit in Zellen und Kirchen, Fasten, Unermüdlichkeit im Handwerk, Hilfsbereitschaft, gegenseitige Vergebung, gegenseitige Ermutigung zum Guten, Frieden, Enthaltsamkeit der Augen, der Zunge und der Ohren und so weiter und so weiter und so weiter. Selig ist die Seele, die, nachdem sie in sich selbst eingetreten ist, all dies in ihrem Herzen findet! Dies ist ein offensichtliches Zeichen dafür, dass der Baum des Kreuzes in ihm errichtet wurde, fest gepflanzt und voller lebendiger innerer Stärke, sodass er wirklich ein lebensspendender Baum genannt werden kann, nicht nur im Allgemeinen, sondern speziell für dieses Herz. Was wir mit euch Schwestern haben – seht selbst! Wenn alle Tugenden, die ich aufgezeigt habe, wirklich in deinem Herzen sind, dann steht dein Kreuz – aufgerichtet. Wenn nicht, dann wissen Sie, dass es mit dem Gegenteil von unfreundlichen Gefühlen und Dispositionen behaftet ist. Diese Letzteren nenne ich nicht, weil sie selbstverständlich sind. Aber ich kann nicht anders, als Verlangen oder sogar Vergebung anzuwenden: Wenn Sie feststellen, dass Ihr Kreuz entweder gebeugt oder vollständig gefallen ist oder, noch mehr, mit Staub und Trümmern schlechter Gedanken und Wünsche bedeckt ist, achten Sie darauf, es zu öffnen, es mit Reue zu reinigen, es wieder aufzurichten und es in Ihrem Herzen zu verankern, mit der festen Entschlossenheit, bis zum Magen eifrig für die Erlösung Ihrer Seele zu kämpfen. Glauben Sie, dass es ohne dieses Kreuz kein spirituelles Leben und keine Erlösung und keine Freude im klösterlichen Leben gibt. Ohne das Kreuz wurde niemand gerettet und wird auch nicht gerettet. So wie der Herr durch sein Leiden am Kreuz in die Herrlichkeit eingegangen ist, so treten alle, die ihm nachfolgen, durch eine Art Kreuz in die Mitverherrlichung mit ihm ein. Möchten Sie in diese Herrlichkeit eintreten? – Steigen Sie zuerst zum Kreuz, und vom Kreuz aus gelangen Sie in den Himmel. Amen. Sie könnten interessiert sein an: