42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Nyní slavíme slavné Povýšení čestného a životodárného kříže Páně. Každý ví, proč to bylo nutné, jak to bylo uskutečněno a proč se to v křesťanské církvi slaví s takovou velikostí. Tohle všechno si zapamatujte. Po sejmutí našeho Pána Ježíše Krista z kříže a jeho uložení do hrobu zůstal čestný a životodárný kříž na Kalvárii a poté byl spolu s dalšími kříži - loupeživými kříži vhozen do hluboké jeskyně, která byla právě tam, blízko místa ukřižování. Postupem času bylo toto místo zaneseno všemožnými odpadky a zapomenuto. Když Konstantin Veliký konvertoval ke křesťanství a jeho matka Helena se ve svém srdci rozhodla postavit kostel Vzkříšení přímo na místě Vzkříšení, pak byl podle zvláštního Božího vedení nalezen Kříž Páně. Lidé, kteří byli přítomni v nespočetném množství, chtěli vidět kříž. Královna nařídila, aby se splnila přání lidu, a biskup ji zvedl a všem ji ukázal. Toto povznesení neboli vztyčení, jako korunu úsilí, které mu předcházelo, spolu s úžasnými Božími činy, které se ho dotklo, ustanovila svatá církev, aby se na ni každý rok připomínalo jako na znamení zvláštního Božího milosrdenství vůči Jeho svaté církvi. Děkujme Pánově prozřetelnostní péči o nás, ale společně se od ní naučíme, k čemu nás zavazuje. Neboť pamatujte také na to, že každý z nás má svůj kříž, se kterým Ho na Pánovo povolání následuje a na kterém musí být po vzoru apoštola ukřižován Kristu. Golgota je pro tento kříž naším srdcem; je vztyčeno nebo postaveno horlivým odhodláním žít podle Ducha Kristova a skládá se z různých srdečních dispozic, hlavních a nepřesných v křesťanském životě. Jako z kříže Páně je spása pro celý svět, tak z našeho ukřižování na našem vlastním kříži je naše spása. Ale jako byl životodárný kříž Páně vhozen do jámy a zasypán odpadky, tak i my můžeme hodit svůj kříž a odhodit ho nedbalostí a nedbalostí, a pak nejsme mezi těmi, kdo jsou spaseni, ale mezi těmi, kteří hynou. Proto naléhavě potřebujeme sami jasně pochopit, z čeho je náš kříž vyroben, abychom skutečně pochopili, zda stojí v našem srdci, nebo byl z něj svržen, jdeme s tímto křížem za Pánem, nebo jsme se odvrátili od Židů, a když jsme shodili toto dobré Kristovo jho, sami bloudíme, aniž bychom věděli kam a proč? Vysvětlím složení našeho vnitřního kříže, zvláště ve vztahu k vašemu mnišskému životu, sestry, s nimiž mě Pán určil, abych nyní slavil čestné Povýšení Jeho kříže. A váš kříž, tedy mnišský kříž, je podobný běžným křesťanským křížům, jen má svou strukturu a některé znaky ve stejných částech. Pravda, je trochu těžší, ale také plodnější. A jestliže z kříže je život obecně, pak zpod klášterního kříže jsou hojné proudy života. Nebudu vám vše podrobně vysvětlovat, ale poukážu pouze na ty pocity a dispozice, bez kterých v mnišství neuděláte jediný krok, bez kterých nelze žít v klášteře jako v klášteře, bez nichž mnišství není mnišstvím, ale obyčejným životem, pouze mezi zdmi kláštera. Tak poslouchej. „Spodní část kříže“, ta, která vstupuje do země, odpovídá ve vnitřním kříži „sebeobětování“, kterým je země srdce roztrhána a kříž je do ní implantován. Odmítnout sám sebe znamená zacházet se sebou tak, jak se ostatní chovají k odmítnutým. V mnišství nabývá toto jednání novou formu umrtvování pro sebe i pro celý svět. Mnich je totéž jako mrtvý člověk pohřbený v zemi. Stěny kláštera jsou jeho hrobkou. Jeho oblečení je pohřební rubáš. Vše nechává za zdmi kláštera a ve všem, co existuje, nemá nic podobného k sobě: je cizí všemu a všechno je mu cizí, takže se mu dokonale hodí slovo apoštola: „Pokoj je ukřižován mně i světu“ (Gal 6,14). Kdo získal takovou dispozici, položil pevný základ pro vnitřní kříž a mnišství. „Horní část“ vnitřního kříže nebo ta, která jde vzhůru, stojí rovně – podélně – je „trpělivost“, tedy taková pevnost stát v intencionálu, která není otřesena žádnými překážkami, žádnou nelibostí a námahou. Bez trpělivosti je nemožné, aby někdo stál v dobru, tím méně, aby mnich stál v mnišství. Pro laika je trpělivost vytrvalost ve snášení všech námahy, aby splnil své povinnosti; pro mnicha je to navíc pevnost zůstat ve své hodnosti a na svém místě. Každý krok je zde cvičením trpělivosti, a proto ani krok zde nelze udělat bez trpělivosti. Prohlédněte si klášterní listinu a uvidíte, jak široké je pole pro trpělivá díla. Jen ten, kdo zemřel sobě a světu, může vydržet vše, co je zde požadováno, jak má. „Příčnou částí“ vnitřního mnišského kříže je „poslušnost“ – takový postoj, ve kterém sami nic nepodnikají, nic neplánují, ale pouze naslouchají a nepochybně plní příkazy druhých. Ten poslušný je jako koule, která se bez prasknutí kutálí všude tam, kam ji nasměruje rána. Dobrovolně se vzdává nezávislosti a přechází v nástroj jiného. Jedná buď na radu nebo na příkaz, nedůvěřuje ani svým myšlenkám, ani svým touhám. Proto je vše otevřené. Pokud ostatní něco nevidí, on sám se vyvolenému nebo jmenovanému zjevuje, aby se pod rouškou dobra neskrývalo něco zlého. Nyní dejte vše dohromady - a uvidíte, že umrtvování dává všemu vstup do kláštera, trpělivost činí pobyt v něm bezpečným, poslušnost zahrnuje všechny aktivity těch, kteří v něm pobývají. Zde je trojdílný kříž, z něhož plyne pravý mnišský život! Ale co je tohle za život? - kdo si bude myslet. Odcizení se všemu, zřeknutí se své vůle v poslušnosti, uhašení téměř každého citu v trpělivosti – je tohle život?! Nezůstávejte však jen u vzhledu. Každá z ukázaných mnišských ctností má kromě vnější - drsné - stránky i stránku vnitřní, živou a radostnou, která je buď předpokládána, nebo se z ní odvíjí. Trpělivost je tedy podporována a žije „nadějí“, že mnišská práce není marná. Předvídání požadovaného dobra, naděje živí trpělivost a činí ji nenasytnou. Naděje naplňuje srdce radostí z jistoty vlastnit to, po čem toužíme, as touto radostí rozpouští osten trpělivosti práce. Proto se ten, kdo vytrvá, raduje a netrpí tolik, jako si užívá, přestože ostatní ho vidí jako mnoho utrpení. Poslušnost je oživena „láskou“. Poslušnost je zřeknutí se vlastní činnosti a vlastního uvažování – činů, které jsou nám nejdražší. Musíte mít velkou sílu překonat sami sebe a opustit je. Silou vůle můžete samozřejmě překonat sami sebe a pevné odhodlání v tom uspěje. Ale zatímco jedná sama, činy poslušnosti jsou jako lámání suchých větví. Pouze láska je silná, aby poskytla bezbolestnou flexibilitu noviciátu. Láska je připravena na všechny oběti a nemůže za nic považovat práci, ztrátu času, ztrátu síly a majetku. Kde je láska, tam se vše děje ochotně, snadno a rychle. Pouze poslušnost z lásky činí všechny práce, ke kterým je zavázána, radostnými. Konečně umrtvování sebe i světa oživuje a přináší víra, že to tak má být a nemůže to být jinak, pokud ten, kdo touží po tomto životě, v něm chce být tím, čím má být. Svatá víra nám říká, že jsme byli stvořeni pro život v Bohu, ale odpadli jsme od Něho a upadli do pout sobectví a půvabů světa, a že tedy ten, kdo chce znovu vstát k životu v Bohu, musí zemřít sobě i světu. Toto přesvědčení o nevyhnutelnosti takového řádu - s živou touhou po svém pravém dobru - živí umrtvování všeho a dává tomu život, zvláště ve spojení s dalším přesvědčením, že jedině tímto rozpoložením lze být naroubován na Krista a být s Ním ukřižován z Něho čerpat úplné oživení. Základem vnitřního kříže je tedy víra se sebeobětováním, neboli umrtvování všeho, jeho podélnou částí je trpělivost, posilovaná nadějí, a příčnou poslušností, inspirovanou láskou. Představíme-li si kříž jako strom, pak jeho kořenem je víra, z níž vyrůstá především sebeobětování a odhodlání – vzdát se všeho a vzít na sebe jediný úkol – zachránit duši na dálku ode všeho. Ze sebezapření se rodí láska, připravená k jakékoli poslušnosti; z poslušnosti nebo současně s ní se rozvíjí trpělivost, korunovaná nadějí, která vystupuje do nebe - do nitra, za závoj, jak říká Apoštol. Kde jsou všechny tyto dispozice, tam stojí Strom Kříže sám nahý, ale rozvětvuje se do mnoha výhonků různých ctností, je pokrytý listy vnější ctnosti a oplývá plody dobrých skutků. Je tu zapomnění světa a jeho zvyků, neustálý pobyt v klášteře bez výsledku, láska k samotě, modlitební práce v celách a kostelech, půst, neúnavnost v ručních pracích, ochota pomáhat si, vzájemné odpouštění, vzájemné povzbuzování k dobru, pokoj, zdrženlivost očí, jazyka a uší atd., a tak dále, a tak dále. Blahoslavená duše, která když vstoupila do sebe, nalezla toto vše ve svém srdci! To je zjevné znamení, že v něm byl vztyčen strom kříže, pevně zasazen a oplývající živou vnitřní silou, takže jej lze skutečně nazvat stromem životadárným nejen obecně, ale konkrétně pro toto srdce. Co s vámi máme sestry – přesvědčte se sami! Pokud jsou všechny ctnosti, které jsem naznačil, skutečně ve vašem srdci, pak váš kříž stojí – vztyčený. Pokud ne, pak vězte, že je pohřben s opakem nevlídných citů a dispozic. Tyto poslední nejmenuji, protože jsou samozřejmé. Nemohu si však pomoci, ale uplatnit touhu nebo dokonce odpuštění: pokud zjistíte, že váš kříž se buď sklonil, nebo úplně spadl, nebo ještě více, že je pokryt prachem a troskami špatných myšlenek a tužeb, postarejte se o jeho otevření, očištění s pokáním, znovu jej vztyčte a zasaďte do svého srdce s pevným odhodláním horlit pro spásu své duše až po žaludek. Věřte, že bez tohoto kříže není duchovního života ani spásy a v mnišském životě není radost. Bez kříže nebyl nikdo spasen a nebude spasen. Tak jako Pán vstoupil do slávy utrpením na kříži, tak všichni, kdo Ho následují, skrze jakýsi kříž, vstupují do společného oslavení s Ním. Chcete vstoupit do této slávy? – Nejprve vylez na kříž a z kříže půjdeš do nebe. Amen. Mohlo by vás zajímat: