42. Слово на Воздвижение Честного Креста Господня (Как от креста Господня – спасение всему миру, так от распятия нашего на своем кресте – спасение наше. Особенности иноческого креста)

Сега празнуваме славното Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен. Всички знаят защо беше необходимо, как се осъществи и защо се празнува с такова величие в християнската църква. Запомнете всичко това. След свалянето на нашия Господ Иисус Христос от Кръста и Неговото поставяне в гроба, Честният и Животворящ Кръст остана на Голгота и след това заедно с други кръстове - разбойнически кръстове - беше хвърлен в дълбока пещера, която беше точно там, близо до самото място на разпятието. С течение на времето това място беше затрупано с всякакви боклуци и забравено. Когато Константин Велики приема християнството и майка му Елена решава в сърцето си да построи църквата „Възкресение Христово“ на самото място на Възкресението, тогава, според специалното Божие ръководство, се намира Кръстът Господен. Хората, които присъстваха в безброй много, искаха да видят Кръста. Царицата заповяда да се изпълнят желанията на народа и епископът, като го вдигна, го показа на всички. Това действие на повдигане, или издигане, като венец на предшестващите го трудове, заедно с чудесните Божии действия, които го докоснаха, Светата Църква установи да се помни всяка година, като знак на специалната Божия милост към Неговата Света Църква. Нека благодарим на Господната провиденческа грижа за нас, но заедно ще научим от Нея какво ни задължава. Защото помнете също, че всеки от нас има свой собствен кръст, с който, по призива на Господа, Го следва и на който Той трябва, по примера на апостола, да бъде разпнат за Христос. Голгота е за този кръст нашето сърце; то е издигнато или издигнато от ревностна решимост да се живее според Духа на Христос и е съставено от различни сърдечни нагласи, основни и неточни в християнския живот. Както от Кръста Господен е спасението за целия свят, така и от нашето разпъване на собствения ни кръст е нашето спасение. Но както Животворящият Кръст Господен беше хвърлен в яма и затрупан с боклуци, така и ние можем да хвърлим нашия кръст и да го захвърлим с небрежност и невнимание, и тогава не сме от спасяващите се, а от погиващите. Затова спешно трябва ясно да разберем за себе си от какво е направен нашият кръст, за да разберем наистина дали той стои в сърцето ни, или е изхвърлен от него, ходим ли с този кръст след Господа, или сме се отвърнали от евреите и отхвърлили това добро Христово иго, сами се лутаме, без да знаем къде и защо? Ще обясня състава на нашия вътрешен кръст, особено във връзка с вашия монашески живот, сестри, с които Господ ми е отредил сега да празнувам честното Въздвижение на Неговия кръст. И вашият кръст, тоест монашеският кръст, е подобен на обикновените християнски кръстове, само че има своя структура и някои особености в същите части. Вярно, че е малко по-тежък, но и по-плодотворен. И ако от кръста има живот изобщо, то изпод монашеския кръст има изобилни потоци живот. „Горната част“ на вътрешния кръст, или тази, която върви нагоре, стояща права – надлъжна – е „търпение“, тоест такава твърдост да стоиш в намерението, която не се разклаща от никакви пречки, никакви неудоволствия и трудове. Без търпение е невъзможно някой да устои в доброто, още по-малко пък монахът да устои в монашеството. За лаика търпението е постоянство в понасянето на всички усилия, за да изпълни задълженията си; за един монах, освен това, това е твърдостта да остане в своя сан и на своето място. Всяка стъпка тук е упражнение в търпението и следователно дори една стъпка тук не може да бъде направена без търпение. Прегледайте монашеския устав и ще видите колко широко е полето за дела на търпението. Само този, който е умрял за себе си и за света, може да понесе всичко, което се изисква тук, както трябва. „Напречната част“ на вътрешния монашески кръст е „послушание“ - такова отношение, при което те не предприемат нищо сами, не планират нищо, а само слушат и безпрекословно изпълняват заповедите на другите. Послушният е като топка, която се търкаля без пукнатина, накъдето я насочи ударът. Той доброволно се отказва от независимостта и се превръща в инструмент за друг. Той действа или по съвет, или по заповед, без да се доверява нито на мислите, нито на желанията си. Затова всичко е отворено. Ако другите не виждат нещо, той сам се разкрива на избрания или назначен, за да не се скрие нещо зло под прикритието на доброто. Сега съберете всичко заедно - и ще видите, че умъртвяването дава всичко за влизане в манастира, търпението прави пребиваването в него безопасно, послушанието обхваща всички дейности на онези, които живеят в него. Ето един триделен кръст, от който струи истински монашески живот! Но що за живот е това? - кой ще мисли. Отчуждение от всичко, отказ от волята си в подчинение, угасване на почти всяко чувство в търпение – живот ли е това?! Но не се спирайте само на външния вид. Всяка от показаните монашески добродетели, освен външната - сурова - страна, има и вътрешна, жива и радостна страна, която или се предполага от нея, или се развива от нея. Така търпението се поддържа и живее с „надеждата“, че монашеският труд не е напразен. Предусещайки желаното благо, надеждата храни търпението и го прави ненаситно. Надеждата изпълва сърцето с радост от увереността, че притежаваме това, за което се надяваме, и с тази радост разтваря жилото на търпението на труда. Затова този, който търпи, се радва и не толкова страда, колкото се наслаждава, въпреки че другите го виждат много страдащ. Послушанието се оживява от „любовта“. Подчинението е отказ от собствената си дейност и разсъждения – действията, които са ни най-скъпи. Трябва да имате голяма сила, за да преодолеете себе си и да ги изоставите. Със сила на волята можете, разбира се, да преодолеете себе си и твърдата решителност успява в това. Но докато тя действа сама, актовете на подчинение са като чупене на сухи клони. Само любовта е силна, за да придаде безболезнена гъвкавост на послушничеството. Любовта е готова на всякакви жертви и не може да смята за нищо труда, загубата на време, загубата на сили и имущество. Там, където има любов, всичко става с желание, лесно и бързо. Само подчинението от любов прави радостни всичките трудове, на които то е длъжно. И накрая, умъртвяването на себе си и на света се оживява и предизвиква от вярата, че така трябва да бъде и не може да бъде иначе, ако този, който желае този живот, иска да бъде в него това, което трябва да бъде. Светата вяра ни казва, че ние сме създадени за живот в Бога, но отпаднахме от Него и попаднахме в оковите на егоизма и очарованието на света, и че затова този, който иска да възкръсне за живот в Бога, трябва да умре за себе си и за света. Тази убеденост в неизбежността на такъв ред - с живо желание за истинско добро - подхранва умъртвяването на всичко и му дава живот, особено във връзка с друго убеждение, че само чрез това разположение човек може да бъде присаден на Христос и, след като е бил разпънат с Него, да получи пълно съживление от Него. Така основата на вътрешния кръст е вяра със саможертва или умъртвяване на всичко, надлъжната му част е търпението, укрепено от надеждата, а напречната му част е покорството, вдъхновено от любовта. Това е очевиден знак, че в него е издигнато кръстното дърво, здраво засадено и изобилстващо от жива вътрешна сила, за да може наистина да се нарече животворно дърво не само общо, но и конкретно за това сърце. Какво имаме с вас сестри - вижте сами! Ако всички добродетели, които посочих, наистина са в сърцето ви, тогава вашият кръст стои - издигнат. Ако не, тогава знайте, че е погребан с противоположните на неблагоприятни чувства и нагласи. Последните не ги назовавам, защото се разбират от само себе си. Но не мога да не приложа желание или дори прошка: ако откриете, че вашият кръст или се е преклонил, или напълно е паднал, или още повече, че е покрит с прах и отломки от лоши мисли и желания, внимавайте да го отворите, очистете го с покаяние, издигнете го отново и го засадете в сърцето си с твърда решимост да ревнувате за спасението на душата си до точката на стомаха си. Вярвайте, че без този кръст няма духовен живот и няма спасение и няма радост в монашеския живот. Без кръста никой не се е спасил и няма да се спаси. Както Господ влезе в славата чрез страданията на Кръста, така и всички, които Го следват, чрез един вид кръст влизат в съ-прослава с Него. Искаш ли да влезеш в тази слава? – Качете се първо на Кръста и от Кръста ще отидете на небето. амин Може да се интересувате от: