3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

Сада је недеља пред Просветљење, или Богојављење; следећа недеља се зове недеља Просвете или Богојављења; у средини њих стоји Крштење Господње. Сва тројица, држећи нашу пажњу на светом крштењу, подстичу нас на разговор о њему. Хајде да причамо о светом крштењу! Прошли пут, на Нову годину, тражећи нешто ново, нашли смо у сопственој личности једину вест – новину, препород (нови живот), или препород у Господу Исусу Христу по благодати Духа Светога, кроз свето крштење. Дакле, зар не би било недоследно објаснити о каквом се новорођењу ради и у чему се састоји? Свети апостол Павле, говорећи о светој тајни крштења, упоређује њену скривену силу са смрћу и Васкрсењем Господњим. Погрузивши, каже, у крстионицу, умиремо, а изишавши из фонтане, васкрсавамо; умиремо у фонтани за телесни и грешни живот, а васкрсавамо из извора за духовни, свети, богоугодни живот - „или не разумете, као што се крстисмо у Христа Исуса, у смрт Његову крстисмо се! С њим смо сахрањени кроз крштење у смрт, да као што је Христос васкрсао из мртвих, Отац наш, у стару славу, кренућемо у нови живот... биће разапет с њим, да се тело грешно укине, јер грехом нико неће радити за нас“ (Рим. 6:3,6) Као што је васкрсли Господ светао, тако и наша природа постаје светла, обнављајући се у бањи препорода благодаћу Духа Светога. Али немојте мислити, браћо, да се овде све остварује само по благодати и да се остварује само споља или некако механички. Не. Ова акција чувања се одвија невидљиво унутар; Штавише, благодат Духа која тече у крштењу захвата низ унутрашњих промена срца и покрета духа и од њих формира ново скривено срце човека у нама. Зашто свети апостол Петар крштење савести назива добрима тражењем од Бога, што значи формирање посебног, снажног, моралног лика по благодати. Шта и како се дешава и треба да буде овде, објаснићу вам уз неколико размишљања. Свемилостиви Господ, створивши човека по свом лику и подобију, тиме му је указао на коначни циљ у унутрашњем општењу са Собом, штитећи га познатим условима који су на располагању човеку. Пут ка остварењу овог циља Бог је поставио у ревносном испуњавању своје свете воље, коју је утиснуо у чисту и непорочну савест човека, али га није везао у правцу његове делатности, већ му је дао слободу да по свом нахођењу поступа како хоће, како би се, самовољно и самовољно, по сопственој вољи одредио у стеди Божијој. Да би човек имао прилику да овлада својом слободом, Он је, у истом духу у коме слобода обитава, унео страх Божији, односно осећање свеобухватне зависности од Бога, Свемогућег, Свемогућег и Свенаграђивача. Све су то елементи нашег, по првобитном устројству, духовног живота. Спајајући се у једно, они чине једну, морално-духовну личност, чији је живот морао да се изгради и спроведе тако да се, у смислу своје потпуне зависности од Бога, самовољно определи да постојано ходи по светој вољи Божијој, тумаченој савешћу, у уверењу да ће за то остати у унутрашњем општењу са Богом – извором живота. То је оно за шта је човек одређен, и тако би увек ишао његов живот, као што увек тако иде код светих анђела, да није пада. Пад је пореметио унутрашњи поредак духовног живота. Човек је отпао од Бога, и престала је непосредна комуникација са Њим; осећање зависности од Њега се смрзнуло или ослабило, а човек више није имао снаге да се носи са својом слободом, која више није тежила да следи вољу Божију, тим пре што је савест или потпуно престала да тумачи вољу Божију, или је почела да је тумачи криво. Тако су се елементи духовног живота распали – и духовног живота није било. У међувремену, природа човека је остала иста, а његова сврха остала је иста. Зашто се његова обнова не би могла остварити другачије него кроз обнављање његових првобитних духовних моћи и њихово уздизање у унапред одређен међусобни однос. То је оно што тајна крштења врши након претходне припреме за то низом унутрашњих промена. Дозволите ми да вам дам један пример да ово објасним! Свети апостол Петар проповеда на дан Педесетнице. Они који су слушали, слушајући проповед, ускликнули су: шта да радимо? Свети Апостол одговори: „Покајте се“; а на другом месту: „покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Мк. 1,15), и „свако од вас нека се крсти у име Исуса Христа и нека прими дар Духа Светога“ (Дела 2,38). Сазнајте шта је овде? – Беседа је просветлила савест; просвећена савест је васкрсла осећање зависности од Бога, или страха Божијег – и сада је из срца вапај: шта да се ради? – Покајте се, верујте, примите благодат кроз крштење. Покајати се значи одлучити се оставити дела супротна Богу и обратити се Богу, или, што је исто, поново дефинисати своју слободу да ходимо по Његовој вољи, како је првобитно одређено. Покајник би био спреман за ово; али како до овога поступити када у себи осећа, с једне стране, своју моралну немоћ, а с друге, немир са Богом, кога је увек гневио, и са својом савешћу, коју је увек вређао. Да би исцелио ове главне немоћи, даје му се благодат Духа, као ослонац моралне снаге, и вера у Господа Исуса Христа, као једино средство за смирење савести и поновно сједињење са Богом. Примећујете ли како се овде, у новој благодати испуњеној диспензацији, сви некадашњи елементи и силе духовног живота, ослабљени и распаднути у паду, поново уздижу до смисла и сједињења! Осећај зависности од Бога васкрсава у покајању, савест се просветљује речју Божијом, слобода се учвршћује благодаћу, општење са Богом се посредује кроз веру у Господа Исуса Христа, јединог Заступника Бога и људи. Тако сви елементи – сваки са својим посебним и животворним исцељењем – оживе. Остаје само да се споје заједно, да се сакупе, попут зрака, у један фокус. То се чини у крстионици крштења, која је у том погледу, такорећи, благодатни лонац, где се из претходно обновљених елемената духовног живота, кроз сведелујућу благодат, ствара нова творевина у Христу Исусу, образује се скривени човек срца. Излазимо из фонта нови баш у том смислу, осећамо се тако ново, након што смо окусили нови живот, и почињемо да се осећамо блажено. Погледајте шта се каже о онима који су прешли на проповед светог апостола Петра. Примивши реч, стоји у књизи Дела светих, апостоли су се крстили, и одмах се додаје: почели су да остају у учењу, заједници, молитви, били су сви заједно, имали су све заједничко, као да су једна душа и једно тело – остали су једнодушни у цркви, непрестано су славили Бога у радости срца и једноставности2 (простоти). Чим су се крстили, почели су да живе новим животом. Овај нови живот препознају сви они који су крштени и њихова је судбина и наслеђе. Сабравши сада у једну мисао сва начела духовно благодатног живота у складу са њиховим првобитним устројством, видимо да су крштени такви по свом унутрашњем расположењу. Вером у Господа Исуса Христа, помиривши се са Богом и примивши од Њега благодатну силу, хришћани се осећају одлучним и снажним да постојано ходе у вољи Божијој, за коју су ревносни са спремношћу на све врсте труда и жртава, осећајући радост Заједништва са Богом – привремену, још увек овде, очекујући радост којој неће бити краја. У томе се састоји савест: преиспитивање добра, или формирање хришћанског моралног карактера. Ово вам доносим да не заборавите да се снага крштења састоји не само у благодатном обнављању природних сила духа, већ и у моралној промени карактера, обоје заједно. Према Божијем одредби, прво се у човековом духу дешавају моралне промене, а затим благодат, која се усељава у човека кроз сакрамент, утискује их у њега и тиме обнавља саму његову природу. Хришћанин више нема само природу, већ и благодат. По изгледу, он је исти као сви нехришћани, а у стварности је растварање и збрка природе и благодати. Бакар, на пример, сам производи туп звук, али у комбинацији са сребром звучи чистије и звучније, иако се разлика у изгледу не примећује код оба. Само бакар је наша природа; бакар у комбинацији са сребром је иста природа благословена у крштењу. Узми јабуку са дрвета дивље јабуке и баштенску јабуку. По изгледу су можда потпуно слични, али унутрашње достојанство оба је потпуно различито. Дакле, изгледа да су хришћанин и нехришћанин изгледом исти, али им је унутрашњи карактер не само исти, него ни састав није исти. Сва слава хришћанина је унутра. Сами хришћани не могу а да не буду свесни ове разлике и промене, не на уштрб свог смирења, већ да одају славу Богу који их спасава. Не пропада све у палом човеку. Трагови његове некадашње лепоте остали су на свим његовим моћима, само су се ове моћи расуле и распале. То је исто као разбијено огледало. Када се обнови унутрашњи свет духовног живота, онда је то исто као цело огледало, које јасно одражава све црте и делове лица посматрача. Окрећући се ка унутра, јер он живи у себи, како хришћанин може не препознати у себи ову целину која му је дата? Користићу друго поређење. Пре крштења, човек је исто што и неко ко је парализован у удовима: не може ни да стоји ни да се креће. После крштења он је исти као исцељени узет за кога Јеванђеље каже да је ходао около скачући и радујући се. Дакле, зар се осећање снаге и снаге својствено хришћанину блаженом у крштењу не може доказати у свести? Ево још једне слике! Телескопи имају три састава. Када се ове композиције гурну једна у другу, цеви не приказују ствари како треба, али када се пропорционално раздвоје, онда се у њима све јасно види. Лула је слика наше трокомпонентне композиције - духа, душе и тела. У паду се дух потчинио души, а душа и дух телу, и кроз то су почели лоше да виде своје односе и лоше се понашају у њима. У ономе ко је примио ново рођење благодати, дух се уздиже на своју десну страну – да задржи душу у свом рангу, а преко ње и тело. Човек тада добија унапред одређен поредак делова природе, јасно препознаје свој однос према небу и земљи и у тим односима се понаша достојанствено. Може ли се таква обнова сакрити од очију ума и савести? Видите ли сада шта је сила светог крштења и како његова спасоносна дејства у нама не можемо сакрити од нас самих? Сада уђите у себе и сами одлучите да ли оно што даје свето крштење постоји или не? Ако има, заблагодаримо Господу, без самоузвишења, међутим, јер је све од Њега; а ако не, разобличићемо се, и прекорети се, и пожурићемо да надокнадимо ово лишавање кроз тајну покајања, у којој се они који греше поново крштавају, не у крстионици, него у сузама, иако добијају нови живот исти као што је дат у крстионици. Амин Можда ће вас занимати: