3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

Teraz je týždeň pred Osvietením alebo Epifániou; nasledujúci týždeň sa nazýva týždeň osvietenia alebo Epiphany; uprostred nich stojí Krst Pánov. Všetci traja, upriamujúc svoju pozornosť na svätý krst, nás povzbudzujú, aby sme o ňom hovorili. Hovorme o svätom krste! Minule, na Nový rok, hľadajúc niečo nové, našli sme vo vlastnej osobe jedinú novinku - novosť, znovuzrodenie (nový život), alebo znovuzrodenie v Pánovi Ježišovi Kristovi z milosti Ducha Svätého, skrze svätý krst. Nebolo by preto nedôsledné vysvetliť, o aký druh nového narodenia ide a z čoho pozostáva? Svätý apoštol Pavol, keď hovorí o svätej sviatosti krstu, porovnáva jej skrytú moc so smrťou a zmŕtvychvstaním Pána. Ponorením sa do písma, hovorí, zomrieme a vynoríme sa z prameňa a vstaneme z mŕtvych; umierame v prameni pre telesný a hriešny život a sme vzkriesení z prameňa pre duchovný, svätý, zbožný život - "alebo nerozumieš, ako sme boli pokrstení v Krista Ježiša, tak sme boli pokrstení v jeho smrť! Krstom sme boli pochovaní v smrť, aby tak, ako Kristus vstal z mŕtvych v sláve Otca, začal nový život chodiť v cru... s ním, aby telo hriechu bolo zrušené, lebo nikto nám nebude pracovať pre hriech“ (Rim 6,3.6). Tak ako je zmŕtvychvstalý Pán jasný, tak sa naša prirodzenosť rozjasňuje, obnovuje sa v kúpeli znovuzrodenia milosťou Ducha Svätého. Ale nemyslite si, bratia, že všetko sa tu deje len milosťou a je uskutočňované iba zvonka alebo nejako mechanicky. Nie. Táto akcia šetrenia prebieha neviditeľne vo vnútri; Navyše milosť Ducha, ktorá prúdi v krste, zachytáva sériu vnútorných zmien srdca a pohybov ducha a vytvára z nich nové skryté srdce človeka v nás. Prečo svätý apoštol Peter nazýva krst svedomia dobrom prosbou od Boha, čo znamená formovanie osobitného, ​​silného, ​​mravného charakteru z milosti. Čo a ako sa to deje a má tu byť, vám vysvetlím niekoľkými myšlienkami. Nadovšetko milosrdný Pán, ktorý stvoril človeka na svoj obraz a podobu, mu tým naznačil konečný cieľ vo vnútornej komunikácii so sebou samým, chrániac ho známymi podmienkami, ktoré má človek k dispozícii. Boh položil cestu k dosiahnutiu tohto cieľa v horlivom plnení svojej svätej vôle, ktorú vtisol do čistého a nepoškvrneného svedomia človeka, ale nezaviazal ho smerom k jeho činnosti, ale dal mu slobodu konať, ako chce, podľa vlastného uváženia, aby sa svojvoľne a svojvoľne rozhodol vytrvalo kráčať v poznanej Božej vôli. Aby mal človek možnosť ovládnuť svoju slobodu, zaviedol v rovnakom duchu, v akom prebýva sloboda, bázeň pred Bohom, čiže pocit úplnej závislosti od Boha, Všemohúceho, Všeobstarateľa a Všeodmeňujúceho. To všetko sú prvky nášho, podľa pôvodnej štruktúry, duchovného života. Spojením v jedno tvoria jedinú, morálno-duchovnú osobu, ktorej život sa musel budovať a uskutočňovať tak, aby sa v zmysle svojej úplnej závislosti od Boha svojvoľne rozhodol vytrvalo kráčať v svätej Božej vôli, vykladanej svedomím, v dôvere, že na to zostane vo vnútornom spojení s Bohom - zdrojom života a blaženosti v Ňom. Na to je človek predurčený a takto by sa jeho život vždy uberal, tak ako to vždy býva so svätými anjelmi, ak nie na jeseň. Pád narušil vnútorný poriadok duchovného života. Človek odpadol od Boha a priama komunikácia s Ním prestala; pocit závislosti na Ňom zamrzol alebo zoslabol a človek už nemal silu vyrovnať sa so svojou slobodou, ktorá sa už nesnažila nasledovať vôľu Božiu, tým skôr, že svedomie buď úplne prestalo vykladať Božiu vôľu, alebo ju začalo vykladať krivo. Tak sa prvky duchovného života rozpadli – a duchovného života nebolo. Medzitým zostala povaha človeka rovnaká a jeho účel zostal rovnaký. Prečo by sa jeho obnova nemohla uskutočniť inak, ako obnovením jeho pôvodných duchovných síl a ich povýšením do vopred určeného vzájomného vzťahu. Toto vykonáva sviatosť krstu po predbežnej príprave na to množstvom vnútorných zmien. Dovoľte mi uviesť jeden príklad na vysvetlenie! Svätý apoštol Peter káže v deň Turíc. Tí, ktorí počúvali, po vypočutí kázne zvolali: čo máme robiť? Svätý apoštol odpovedal: „Kajajte sa“; a na inom mieste: „kajajte sa a verte v evanjelium“ (Mk 1:15) a „každý z vás nech je pokrstený v mene Ježiša Krista a prijme dar Ducha Svätého“ (Skutky 2:38). Zistite, čo je tu? – Kázeň osvecovala svedomie; osvietené svedomie vzkriesilo pocit závislosti od Boha, či bázeň pred Bohom – a teraz sa zo srdca ozýva výkrik: čo robiť? – Čiňte pokánie, verte, prijmite milosť krstom. Činiť pokánie znamená rozhodnúť sa zanechať skutky, ktoré sú v rozpore s Bohom, a obrátiť sa k Bohu, alebo, čo je to isté, znovu definovať svoju slobodu kráčať v Jeho vôli, ako bolo pôvodne určené. Kajúcny človek by bol na to pripravený; ale ako k tomu pristúpiť, keď v sebe cíti na jednej strane svoju morálnu nemohúcnosť a na druhej strane nepokoj s Bohom, ktorého vždy hneval, a so svojím svedomím, ktoré vždy urážal. Na uzdravenie týchto hlavných slabostí je mu daná milosť Ducha, ako podpora morálnej sily a viery v Pána Ježiša Krista, ako jediný prostriedok na upokojenie svedomia a znovuzjednotenie s Bohom. Všimli ste si, ako tu, v novom, milosťou naplnenom dispenzácii, sú všetky bývalé prvky a sily duchovného života, oslabené a rozpadnuté pádom, opäť pozdvihnuté k svojmu zmyslu a jednote! Pocit závislosti na Bohu je vzkriesený v pokání, svedomie je osvietené Božím slovom, sloboda je posilnená milosťou, komunikácia s Bohom je sprostredkovaná vierou v Pána Ježiša Krista, jediného Príhovorcu Boha a ľudí. Takže všetky živly – každý so svojím špeciálnym a životodarným uzdravením – ožijú. Zostáva ich len spojiť, zhromaždiť ako lúče do jedného ohniska. Deje sa tak v krstnom prameni, ktorý je v tomto ohľade akoby milostivým téglikom, kde z predtým obnovených prvkov duchovného života prostredníctvom všemocnej milosti vzniká nové stvorenie v Kristovi Ježišovi, skrytý človek srdca. Vychádzame z písma noví práve v tomto zmysle, cítime sa takí noví, že sme okúsili nový život a začíname sa cítiť blažene. Pozrite sa, čo sa hovorí o tých, ktorí sa obrátili na kázanie svätého apoštola Petra. Po prijatí slova, ako sa píše v knihe Skutkov svätých, boli apoštoli pokrstení, a hneď sa to dodáva: začali zotrvávať v učení, spoločenstve, modlitbe, boli všetci spolu, všetko mali spoločné, akoby boli jedna duša a jedno telo – v cirkvi zostali jednomyseľní, ustavične chválili Boha v radosti a jednoduchosti srdca (Sk 2). Hneď ako boli pokrstení, začali žiť novým životom. Tento nový život uznávajú všetci pokrstení a je ich osudom a dedičstvom. Keď sme teraz zhromaždili do jednej myšlienky všetky princípy života naplneného duchovnou milosťou v súlade s ich pôvodnou štruktúrou, vidíme, že pokrstení sú takí vo svojom vnútornom rozpoložení. Kresťania sa vierou v Pána Ježiša Krista, zmierením s Bohom a prijatím milosti naplnenej moci od Neho cítia odhodlaní a silní vytrvalo kráčať v Božej vôli, pre ktorú sú horliví pripravení na všetky druhy práce a obetí, cítia radosť zo spoločenstva s Bohom - dočasné, stále tu, očakávajúc nikdy nekončiacu radosť, ktorá bude vo večnosti. V tom spočíva svedomie: spochybňovanie dobra alebo formovanie kresťanského mravného charakteru. Prinášam vám to, aby ste nezabudli, že sila krstu nespočíva len v milosťou naplnenej obnove prirodzených síl ducha, ale aj v morálnej zmene charakteru, a to oboje spoločne. Podľa Božej dispenzácie sa najprv morálne zmeny uskutočnia v duchu človeka, a potom milosť, ktorá v človeku prebýva prostredníctvom sviatosti, mu ich vtlačí a tým obnoví jeho samotnú prirodzenosť. Kresťan už nemá len prirodzenosť, ale aj milosť. Vo vzhľade je rovnaký ako všetci nekresťania, ale v skutočnosti je rozpustením a zmätením prírody a milosti. Napríklad samotná meď vydáva matný zvuk, no v kombinácii so striebrom znie čistejšie a zvučnejšie, hoci rozdiel vo vzhľade nie je u oboch badateľný. Samotná meď je naša prirodzenosť; meď kombinovaná so striebrom je tá istá prirodzenosť požehnaná pri krste. Vezmite jablko z divej jablone a záhradné jablko. Vo vzhľade môžu byť úplne podobné, ale vnútorná dôstojnosť oboch je úplne odlišná. Kresťan a nekresťan sa teda zdajú byť na pohľad rovnakí, no ich vnútorný charakter nie je len rovnaký, ale ani zloženie nie je rovnaké. Všetka sláva kresťana je vo vnútri. Sami kresťania si nemôžu pomôcť, ale neuvedomujú si túto odlišnosť a zmenu, nie na úkor svojej pokory, ale vzdávajú slávu Bohu, ktorý ich zachraňuje. Nie všetko zahynie v padlom človeku. Stopy jeho bývalej krásy zostali na všetkých jeho silách, len tieto sily sa rozptýlili a rozpadli. Je to rovnaké ako rozbité zrkadlo. Keď sa obnoví vnútorný svet duchovného života, potom je rovnaký ako celé zrkadlo, ktoré jasne odráža všetky črty a časti tváre pozorovateľa. Obrátený do svojho vnútra, pretože žije vo svojom vnútri, ako môže kresťan v sebe nerozpoznať túto celistvosť, ktorá mu bola daná? Použijem iné prirovnanie. Pred krstom je človek rovnaký ako ten, kto je ochrnutý na končatiny: nemôže stáť ani sa hýbať. Po krste je rovnaký ako uzdravený ochrnutý, o ktorom evanjelium hovorí, že chodil skákať a radovať sa. Môže sa teda pocit elánu a sily, ktorý je vlastný kresťanovi požehnanému v krste, prejaviť vo vedomí? Tu je ďalší obrázok! Ďalekohľady majú tri zloženie. Keď sú tieto kompozície zatlačené jedna do druhej, rúrky nezobrazujú veci správne, ale keď sa proporcionálne od seba oddialia, je v nich všetko jasne viditeľné. Fajka je obrazom nášho trojzložkového zloženia – duch, duša a telo. Na jeseň sa duch podriadil duši a duša a duch telu a vďaka tomu začali zle vidieť svoje vzťahy a správať sa v nich zle. V tom, kto prijal nové zrodenie milosti, je duch povýšený na svoje právo - udržiavať dušu vo svojej hodnosti a prostredníctvom nej telo. Človek vtedy dostáva vopred určený poriadok častí prírody, jasne rozpoznáva svoj vzťah k nebu a zemi a správa sa v týchto vzťahoch dôstojne. Môže byť takáto obnova skrytá pred očami mysle a svedomia? Vidíte teraz, aká je sila svätého krstu a ako jeho spásonosné účinky v nás nemôžeme skryť pred nami? Teraz choďte do svojho vnútra a sami sa rozhodnite, či to, čo dáva svätý krst, tam je alebo nie? Ak existuje, ďakujme Pánovi, ale bez sebavyvyšovania, pretože všetko je od Neho; a ak nie, odkryjeme sa a budeme sa haniť a ponáhľame sa napraviť tento nedostatok prostredníctvom sviatosti pokánia, v ktorej sú tí, ktorí hrešia, opäť pokrstení nie v prameni, ale v slzách, hoci dostanú nový život rovnaký, ako bol daný v prameni. Amen Mohlo by vás zaujímať: