3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

Acum este săptămâna dinaintea Iluminării sau Bobotează; saptamana urmatoare se numeste saptamana Iluminarii sau Boboteaza; în mijlocul lor stă Botezul Domnului. Toți trei, ținându-ne atenția asupra sfântului botez, ne încurajează să vorbim despre el. Să vorbim despre sfântul botez! Ultima dată, de Anul Nou, căutând ceva nou, am găsit în propria persoană singura veste – noutate, renaștere (viață nouă), sau renaștere în Domnul Iisus Hristos prin harul Duhului Sfânt, prin sfântul botez. Acum, așadar, nu ar fi inconsecvent să explicăm ce fel de nouă naștere este aceasta și în ce constă? Sfântul Apostol Pavel, vorbind despre sfântul sacrament al botezului, compară puterea sa ascunsă cu moartea și Învierea Domnului. Cufundându-ne, spune el, în fontă, murim, și ieșind din fontă, suntem înviați; murim în izvor pentru o viață trupească și păcătoasă și suntem înviați din izvor pentru o viață duhovnicească, sfântă, evlavioasă - „sau nu înțelegeți, așa cum am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui! Am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți în slava Tatălui, vom începe și noi să umblăm răstigniți în viața Tatălui nostru vechi... El, pentru ca trupul păcatului să fie desființat, căci nimeni nu va lucra pentru noi prin păcat” (Rom. 6:3,6) Așa cum Domnul înviat este strălucitor, tot așa natura noastră devine strălucitoare, fiind reînnoită în baia renașterii prin harul Duhului Sfânt. Dar să nu credeți, fraților, că totul aici se realizează numai prin har și se realizează numai în exterior sau cumva mecanic. Nu. Această acțiune de salvare are loc în mod invizibil în interiorul; Mai mult, harul Duhului care curge în botez surprinde o serie de schimbări interne ale inimii și mișcări ale spiritului și din ele formează o nouă inimă ascunsă a unei persoane în noi. De ce sfântul Apostol Petru numește botezul de conștiință lucruri bune cerându-i lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă formarea unui caracter deosebit, puternic, moral prin har. Ce și cum se întâmplă și ar trebui să fie aici, vă voi explica cu câteva gânduri. Domnul Atotmilostiv, după ce l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, i-a indicat astfel scopul final în comunicarea internă cu Sine, protejându-l cu condițiile cunoscute la îndemâna omului. Dumnezeu a pus calea atingerii acestui scop în împlinirea cu râvnă a voii Sale sfinte, pe care a întipărit-o în conștiința curată și imaculată a omului, dar nu l-a legat în direcția activității sale, ci i-a dat libertatea de a acționa așa cum vrea, după propria discreție, pentru ca el, în mod arbitrar și de bunăvoie, să se hotărască pe sine însuși în voia cunoscută a lui Dumnezeu. Pentru ca omul să aibă ocazia să-și stăpânească libertatea, El, în același spirit în care locuiește libertatea, a introdus frica de Dumnezeu, sau sentimentul dependenței cuprinzătoare de Dumnezeu, Atotputernicul, Atot-Fărnătorul și Atot-Răsplătitorul. Acestea sunt toate elementele vieții noastre spirituale, conform structurii originare. Combinându-se într-una singură, ei formează o singură persoană, moral-spirituală, a cărei viață a trebuit să fie construită și desfășurată în așa fel încât, în sensul dependenței sale deplină de Dumnezeu, a hotărât de bunăvoie să meargă constant în voia sfântă a lui Dumnezeu, interpretată de conștiință, cu încrederea că pentru aceasta va rămâne în comuniune interioară cu Dumnezeu - izvorul vieții și al blissului Său. Pentru asta este sortit omul, și așa ar merge mereu viața lui, așa cum merge mereu așa cu Sfinții Îngeri, dacă nu pentru cădere. Căderea a bulversat ordinea interioară a vieții spirituale. Omul s-a îndepărtat de Dumnezeu și comunicarea directă cu El a încetat; sentimentul dependenței de El a înghețat sau s-a slăbit, iar omul nu a mai avut puterea de a face față libertății sale, care nu se mai străduia să urmeze voia lui Dumnezeu, mai ales că conștiința fie a încetat complet să interpreteze voia lui Dumnezeu, fie a început să o interpreteze strâmb. Astfel elementele vieții spirituale s-au dezintegrat - și nu a existat viață spirituală. Între timp, natura omului a rămas aceeași, iar scopul lui a rămas același. De ce restaurarea lui nu ar putea fi realizată altfel decât prin restaurarea puterilor sale spirituale originale și ridicarea lor într-o relație reciprocă predeterminată? Aceasta este ceea ce face sacramentul botezului după pregătirea preliminară pentru aceasta printr-o serie de schimbări interne. Permiteți-mi să vă dau un exemplu pentru a explica asta! Sfântul Apostol Petru predică în ziua Cincizecimii. Cei care au ascultat, după ce au ascultat predica, au exclamat: ce să facem? Sfântul Apostol a răspuns: „Pocăiți-vă”; și în alt loc: „pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:15) și „fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos și să primească darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38). Afla ce este aici? – Predica a luminat conștiința; o conștiință luminată a înviat sentimentul de dependență de Dumnezeu, sau frica de Dumnezeu – iar acum se aude un strigăt din inimă: ce să faci? – Pocăiți-vă, credeți, primiți harul prin botez. A te pocăi înseamnă a decide să părăsești faptele contrare lui Dumnezeu și să te întorci către Dumnezeu sau, ceea ce este același lucru, să-ți definești din nou libertatea de a umbla în voia Lui, așa cum a fost determinată inițial. O persoană care se pocăiește ar fi pregătită pentru asta; dar cum să procedeze la aceasta atunci când simte în sine, pe de o parte, neputința sa morală și, pe de altă parte, nepace cu Dumnezeu, pe care l-a mâniat mereu și cu conștiința sa, pe care a jignit-o mereu. Pentru a vindeca aceste infirmități principale, i se dă harul Duhului, ca suport al forței morale, și credința în Domnul Isus Hristos, ca singurul mijloc de a liniști conștiința și de a se reuni cu Dumnezeu. Observați cum aici, în noua dispensație plină de har, toate elementele și forțele de altădată ale vieții spirituale, slăbite și dezintegrate în cădere, sunt ridicate din nou la sensul și unirea lor! Sentimentul dependenței de Dumnezeu învie în pocăință, conștiința este luminată de cuvântul lui Dumnezeu, libertatea este întărită prin har, comunicarea cu Dumnezeu este mijlocită prin credința în Domnul Iisus Hristos, singurul mijlocitor al lui Dumnezeu și al oamenilor. Așa că toate elementele - fiecare cu propria sa vindecare specială și dătătoare de viață - prind viață. Tot ce rămâne este să le îmbinăm împreună, să le adunăm, ca razele, într-un singur focar. Aceasta se face în cristelnița botezului, care în această privință este, parcă, un creuzet plin de har, unde din elementele restaurate anterior ale vieții spirituale, prin harul atot-eficient, se creează o nouă creație în Hristos Isus, se formează omul ascuns al inimii. Ieșim din fontul nou în acest sens, ne simțim atât de noi, după ce am gustat o viață nouă și începem să ne simțim fericiți. Uite ce se spune despre cei care s-au convertit la propovăduirea Sfântului Apostol Petru. După ce a primit cuvântul, se spune în cartea Faptele Sfinților, apostolii au fost botezați și se adaugă imediat: au început să rămână în învățătură, părtășie, rugăciune, toți erau împreună, aveau totul în comun, ca și cum ar fi un singur suflet și un singur trup - au rămas unanimi în biserică, l-au lăudat neîncetat pe Dumnezeu în bucurie și simplitate a inimii (Faptele Apostolilor 2). De îndată ce au fost botezați, au început să trăiască o viață nouă. Această nouă viață este recunoscută de toți cei care sunt botezați și este destinul și moștenirea lor. După ce am adunat acum într-un singur gând toate principiile vieții pline de har spiritual, în conformitate cu structura lor originală, vedem că cei botezați sunt așa în starea lor interioară. Prin credința în Domnul Isus Hristos, după ce s-au împăcat cu Dumnezeu și au primit putere plină de har de la El, creștinii se simt hotărâți și puternici să umble constant în voia lui Dumnezeu, pentru care sunt zeloși cu pregătire pentru tot felul de lucrări și jertfe, simțind bucuria Comuniunii cu Dumnezeu - temporară, încă aici, anticipând bucuria nesfârșită care va fi în veșnicie. În asta constă conștiința: chestionarea binelui, sau formarea unui caracter moral creștin. Vă aduc aceasta pentru ca să nu uitați că puterea botezului constă nu numai în reînnoirea plină de har a puterilor naturale ale spiritului, ci și într-o schimbare morală a caracterului, ambele împreună. Conform dispensației lui Dumnezeu, mai întâi au loc schimbări morale în spiritul unei persoane, iar apoi harul, care locuiește într-o persoană prin Sacrament, le imprimă asupra lui și, prin urmare, îi reînnoiește însăși natura. Un creștin nu mai are doar natură, ci și har. În aparență, el este la fel ca toți necreștinii, dar în realitate el este o dizolvare și o confuzie a naturii și a harului. Cuprul, de exemplu, singur produce un sunet plictisitor, dar atunci când este combinat cu argintul sună mai curat și mai sonor, deși diferența de aspect nu este vizibilă în ambele. Doar cuprul este natura noastră; cuprul combinat cu argintul este aceeași natură binecuvântată la botez. Luați un măr dintr-un măr sălbatic și un măr de grădină. În aparență, acestea pot fi complet asemănătoare, dar demnitatea interioară a ambelor este complet diferită. Astfel, un creștin și un necreștin par să fie la fel în aparență, dar caracterul lor interior nu este doar același, dar și compoziția lor nu este aceeași. Toată gloria unui creștin este înăuntru. Creștinii înșiși nu pot să nu fie conștienți de această diferență și schimbare, nu în detrimentul smereniei lor, ci pentru a da slavă lui Dumnezeu care îi mântuiește. Nu totul piere în omul căzut. Urme ale frumuseții sale de odinioară rămân pe toate puterile sale, doar că aceste puteri s-au împrăștiat și s-au dezintegrat. Este la fel ca o oglindă spartă. Când lumea interioară a vieții spirituale este restaurată, atunci este la fel ca o oglindă întreagă, care reflectă în mod clar toate trăsăturile și părțile feței privitorului. Întorcându-se înăuntru, căci el trăiește în sine, cum poate un creștin să nu recunoască în sine această totalitate care i-a fost dată? Voi folosi o altă comparație. Înainte de botez, o persoană este la fel cu cineva care este paralizat în membre: nu poate nici să stea în picioare, nici să se miște. După botez, el este la fel cu paralitul vindecat despre care Evanghelia spune că umbla sărind și bucurându-se. Deci, sentimentul de vigoare și putere inerent unui creștin binecuvântat în botez nu poate fi evidențiat în conștiință? Iată o altă imagine! Telescoapele au trei compoziții. Când aceste compoziții sunt împinse una în alta, tuburile nu arată lucrurile în mod corespunzător, dar atunci când sunt depărtate proporțional, totul este atunci clar vizibil în ele. Pipa este o imagine a compoziției noastre cu trei componente - spirit, suflet și corp. În toamnă, spiritul s-a supus sufletului, iar sufletul și spiritul trupului și prin aceasta au început să-și vadă prost relațiile și să se comporte prost în ele. La cel care a primit o nouă naștere a harului, duhul este înălțat în dreptul său - pentru a menține sufletul în rangul său și prin el trupul. Omul primește apoi o ordine predeterminată a părților naturii, își recunoaște clar relația cu cerul și pământul și se comportă cu demnitate în aceste relații. O astfel de restaurare poate fi ascunsă de ochii minții și conștiinței? Vedeți acum care este puterea botezului sfânt și cum efectele lui mântuitoare în noi nu se pot ascunde de noi înșine? Acum intră în tine și decide singur dacă ceea ce dă sfântul botez există sau nu? Dacă există, să-i mulțumim Domnului, fără să ne înălțăm însă, căci totul este de la El; iar dacă nu, ne vom expune, ne vom reproșa și ne vom grăbi să compensam această privare prin sacramentul pocăinței, în care cei ce păcătuiesc sunt din nou botezați, nu în izvoare, ci în lacrimi, deși primesc o viață nouă, la fel ca cea dată în izvor. Amin Te-ar putea interesa: