3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

Teraz jest tydzień przed Oświeceniem, czyli Objawieniem Pańskim; następny tydzień nazywany jest tygodniem Oświecenia lub Objawienia Pańskiego; pośrodku nich stoi Chrzest Pański. Wszyscy trzej, kierując naszą uwagę na chrzest święty, zachęcają nas do mówienia o nim. Porozmawiajmy o chrzcie świętym! Ostatnim razem w Nowy Rok, szukając czegoś nowego, znaleźliśmy w sobie jedyną nowość - nowość, odrodzenie (nowe życie), czyli odrodzenie w Panu Jezusie Chrystusie za łaską Ducha Świętego, przez chrzest święty. Czy zatem nie byłoby niespójne wyjaśnienie, jakiego rodzaju jest to nowe narodzenie i na czym polega? Święty Apostoł Paweł, mówiąc o świętym sakramencie chrztu, porównuje jego ukrytą moc ze śmiercią i zmartwychwstaniem Pana. Zanurzając się – mówi – w chrzcielnicy umieramy, a wychodząc z chrzcielnicy, zmartwychwstajemy; umieramy w chrzcielnicy do życia cielesnego i grzesznego i zmartwychwstaliśmy z chrzcielnicy do życia duchowego, świętego, pobożnego - "albo nie rozumiecie, jak zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, tak zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć! Razem z Nim pogrzebani jesteśmy przez chrzest w śmierć, aby jak Chrystus zmartwychwstał w chwale Ojca, tak i my zaczniemy chodzić w nowości życia... Nasz stary człowiek będzie wraz z nim ukrzyżowany, tak aby grzeszne ciało zostało zniesione, bo przez grzech nikt nie będzie za nas pracował” (Rzym. 6:3,6). Tak jak zmartwychwstały Pan jest jasny, tak nasza natura staje się jasna, odnawiając się w kąpieli odrodzenia dzięki łasce Ducha Świętego. Ale nie myślcie, bracia, że ​​wszystko tutaj dokonuje się wyłącznie przez łaskę i dokonuje się jedynie zewnętrznie lub w jakiś sposób mechanicznie. Nie. To zbawcze działanie odbywa się w sposób niewidoczny wewnątrz; Co więcej, łaska Ducha, która wypływa w chrzcie, ujmuje szereg wewnętrznych przemian serca i poruszeń ducha i z nich tworzy w nas nowe, ukryte serce osoby. Dlaczego święty apostoł Piotr nazywa chrzest sumienia dobrem, prosząc Boga, co oznacza ukształtowanie przez łaskę szczególnego, silnego, moralnego charakteru. Co i jak to się dzieje i powinno się tutaj znaleźć, wyjaśnię Ci kilkoma przemyśleniami. Wszechmiłosierny Pan, stworzywszy człowieka na swój obraz i podobieństwo, wskazał mu w ten sposób ostateczny cel w wewnętrznej komunikacji ze sobą, chroniąc go znanymi warunkami dostępnymi człowiekowi. Bóg wytyczył drogę do osiągnięcia tego celu w gorliwym wypełnianiu swojej świętej woli, którą odcisnął w czystym i niepokalanym sumieniu człowieka, ale nie związał go w kierunku jego działania, ale dał mu swobodę działania, jak chce, według własnego uznania, aby arbitralnie i dobrowolnie zdecydował się stale postępować w znanej woli Bożej. Aby człowiek miał możliwość panowania nad swoją wolnością, w tym samym duchu, w jakim wolność żyje, wprowadził bojaźń Bożą, czyli poczucie całkowitej zależności od Boga, Wszechmogącego, Wszechdostawcy i Wszechnagradzającego. Są to wszystkie elementy naszego, zgodnie z pierwotną strukturą, życia duchowego. Łącząc się w jedno, tworzą jedną, moralno-duchową osobę, której życie należało tak budować i prowadzić, aby w poczuciu całkowitej zależności od Boga samowolnie zdecydowało się wytrwale postępować według świętej woli Bożej, interpretowanej przez sumienie, w ufności, że za to pozostanie w wewnętrznej komunii z Bogiem – źródłem życia i błogości w Nim. Do tego jest przeznaczony człowiek i tak zawsze będzie przebiegało jego życie, tak jak zawsze dzieje się ze Świętymi Aniołami, gdyby nie upadek. Upadek zakłócił wewnętrzny porządek życia duchowego. Człowiek odsunął się od Boga i ustała bezpośrednia komunikacja z Nim; poczucie zależności od Niego zamarzło lub osłabło, a człowiek nie miał już sił, aby poradzić sobie ze swoją wolnością, która nie starała się już wypełniać woli Bożej, zwłaszcza że sumienie albo całkowicie przestało interpretować wolę Bożą, albo zaczęło ją interpretować krzywo. W ten sposób rozpadły się elementy życia duchowego – i nie było życia duchowego. Tymczasem natura człowieka pozostała ta sama i jego cel pozostał ten sam. Dlaczego jego przywrócenie nie mogło nastąpić inaczej niż poprzez przywrócenie jego pierwotnych mocy duchowych i wyniesienie ich do z góry ustalonego wzajemnego związku. To właśnie spełnia sakrament chrztu po wstępnym przygotowaniu do tego poprzez szereg wewnętrznych zmian. Podam jeden przykład, żeby to wyjaśnić! Święty Apostoł Piotr głosi kazanie w dniu Pięćdziesiątnicy. Ci, którzy słuchali, po wysłuchaniu kazania, wykrzykiwali: co mamy robić? Święty Apostoł odpowiedział: „Nawróćcie się”; i w innym miejscu: „nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15) oraz „niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa i otrzyma dar Ducha Świętego” (Dz 2,38). Dowiedz się, co tu jest? – Kazanie oświeciło sumienie; oświecone sumienie wskrzesiło poczucie zależności od Boga, czyli bojaźń Bożą – i teraz z serca krzyczy: co robić? – Nawracajcie się, wierzcie, przyjmijcie łaskę przez chrzest. Pokutować oznacza decyzję o porzuceniu czynów sprzecznych z Bogiem i zwróceniu się do Boga lub, co to samo, ponownie określić swoją wolność do chodzenia według Jego woli, jak pierwotnie określono. Osoba pokutująca byłaby na to gotowa; ale jak do tego przystąpić, gdy czuje w sobie z jednej strony swoją niemoc moralną, a z drugiej niepokój z Bogiem, którego zawsze gniewał, i ze swoim sumieniem, które zawsze obrażał. Aby uleczyć te główne słabości, zostaje mu dana łaska Ducha, jako wsparcie sił moralnych i wiara w Pana Jezusa Chrystusa, jako jedyny sposób na uspokojenie sumienia i ponowne zjednoczenie z Bogiem. Czy zauważyłeś, jak tutaj, w nowej, pełnej łaski dyspensacji, wszystkie poprzednie elementy i siły życia duchowego, osłabione i zdezintegrowane jesienią, zostają ponownie przywrócone do swojego znaczenia i jedności! Poczucie zależności od Boga odradza się w pokucie, sumienie zostaje oświecone słowem Bożym, wolność umacnia się łaską, komunikacja z Bogiem odbywa się poprzez wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, jedynego orędownika Boga i ludzi. W ten sposób wszystkie elementy – każdy z własnym, specjalnym i życiodajnym uzdrowieniem – ożywają. Pozostaje tylko połączyć je ze sobą, zebrać jak promienie w jedno ognisko. Dokonuje się to w chrzcielnicy, która pod tym względem jest jakby łaskawym tyglem, w którym z przywróconych wcześniej elementów życia duchowego, poprzez wszechskuteczną łaskę, w Chrystusie Jezusie powstaje nowe stworzenie, kształtuje się ukryty człowiek serca. Wychodzimy z źródła nowi w tym sensie, czujemy się tak nowi, skosztowaliśmy nowego życia i zaczynamy odczuwać błogość. Spójrzcie, co się mówi o tych, którzy nawrócili się na głoszenie świętego apostoła Piotra. Otrzymawszy to słowo, jak napisano w Dziejach Apostolskich, apostołowie przyjęli chrzest i od razu dodaje się: zaczęli trwać w nauczaniu, wspólnocie, modlitwie, byli wszyscy razem, mieli wszystko wspólne, jak gdyby byli jedną duszą i jednym ciałem - pozostali jednomyślni w Kościele, nieustannie w radości i prostocie serca wielbili Boga (Dz 2). Gdy tylko zostali ochrzczeni, zaczęli żyć nowym życiem. To nowe życie jest uznawane przez wszystkich ochrzczonych i jest ich przeznaczeniem i dziedzictwem. Zebrawszy teraz w jedną myśl wszystkie zasady życia pełnego łaski duchowej, zgodnie z ich pierwotną strukturą, widzimy, że ochrzczeni mają taki nastrój wewnętrzny. Przez wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, pojednani z Bogiem i otrzymawszy od Niego pełną łaski moc, chrześcijanie czują się zdecydowani i silni, aby wytrwale postępować zgodnie z wolą Bożą, dla której są gorliwi i gotowi do wszelkiego rodzaju pracy i poświęceń, odczuwając radość Komunii z Bogiem - chwilową, wciąż tu obecną, oczekując niekończącej się radości, która będzie w wieczności. Na tym polega sumienie: kwestionowanie dobra, czyli kształtowanie chrześcijańskiego charakteru moralnego. Przynoszę to wam, abyście nie zapomnieli, że moc chrztu polega nie tylko na pełnej łaski odnowie naturalnych sił ducha, ale także na moralnej zmianie charakteru, i to łącznie. Zgodnie z Bożym zarządzeniem najpierw w duchu człowieka dokonują się zmiany moralne, a następnie łaska zamieszkująca człowieka poprzez sakrament, odciska je w nim i w ten sposób odnawia samą jego naturę. Chrześcijanin nie ma już tylko natury, ale także łaski. Z wyglądu jest taki sam jak wszyscy niechrześcijanie, ale w rzeczywistości jest rozkładem i pomieszaniem natury i łaski. Na przykład sama miedź daje matowy dźwięk, ale w połączeniu ze srebrem brzmi czyściej i dźwięczniej, chociaż różnica w wyglądzie nie jest zauważalna w obu przypadkach. Sama miedź jest naszą naturą; miedź połączona ze srebrem to ta sama natura pobłogosławiona na chrzcie. Weź jabłko z dzikiej jabłoni i jabłko ogrodowe. Z wyglądu mogą być całkowicie podobni, ale wewnętrzna godność obu jest zupełnie inna. Zatem chrześcijanin i niechrześcijanin wydają się być tacy sami z wyglądu, ale ich wewnętrzny charakter jest nie tylko taki sam, ale także ich skład nie jest taki sam. Cała chwała chrześcijanina jest wewnątrz. Sami chrześcijanie nie mogą nie być świadomi tej różnicy i zmiany, nie kosztem swojej pokory, ale aby oddać chwałę Bogu, który ich zbawia. Nie wszystko ginie w upadłym człowieku. Ślady jego dawnej urody pozostają na wszystkich jego mocach, jedynie te moce zostały rozproszone i zdezintegrowane. To tak samo jak z rozbitym lustrem. Kiedy zostaje przywrócony wewnętrzny świat życia duchowego, wówczas jest on taki sam jak całe lustro, w którym wyraźnie odbijają się wszystkie rysy i części twarzy patrzącego. Zwracając się do wewnątrz, ponieważ żyje w sobie, jak chrześcijanin może nie rozpoznać w sobie danej mu całości? Użyję innego porównania. Przed chrztem człowiek przypomina osobę sparaliżowaną w członkach: nie może ani stać, ani się poruszać. Po chrzcie jest tym samym, co uzdrowiony paralityk, o którym Ewangelia mówi, że chodził skacząc i radując się. Czy zatem poczucie wigoru i siły właściwe chrześcijaninowi błogosławionemu na chrzcie nie może objawiać się w świadomości? Oto kolejny obraz! Teleskopy mają trzy kompozycje. Gdy te kompozycje zostaną wepchnięte jedna w drugą, lampy nie pokazują rzeczy tak, jak powinny, ale gdy zostaną proporcjonalnie rozsunięte, wszystko jest w nich wyraźnie widoczne. Fajka jest odzwierciedleniem naszej trójskładnikowej kompozycji – ducha, duszy i ciała. Jesienią duch podporządkował się duszy, a dusza i duch ciału, przez co zaczęli źle widzieć swoje relacje i źle się w nich zachowywać. W tym, który otrzymał nowe narodzenie w łasce, duch zostaje wyniesiony na prawą stronę – aby utrzymać duszę na swoim poziomie, a przez nią ciało. Człowiek otrzymuje wówczas z góry ustalony porządek części natury, jasno rozpoznaje swój związek z niebem i ziemią i w tych relacjach zachowuje się godnie. Czy takie przywrócenie można ukryć przed oczami umysłu i sumienia? Czy widzisz teraz, jaka jest moc chrztu świętego i jak jego zbawienne działanie w nas nie może ukryć się przed nami samymi? A teraz wejdź w głąb siebie i sam zdecyduj, czy to, co daje chrzest święty, istnieje, czy nie? Jeśli tak, dziękujmy jednak Panu, bez wywyższania się, bo wszystko jest od Niego; a jeśli nie, obnażymy się, zrobimy wyrzuty i pospieszymy nadrobić to pozbawienie przez sakrament pokuty, w którym grzesznicy są ponownie ochrzczeni nie w chrzcielnicy, ale we łzach, chociaż otrzymują nowe życie, takie samo, jak dane w chrzcielnicy. Amen Może zainteresuje Cię: