3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

ახლა განმანათლებლობის, ანუ ნათლისღების წინა კვირაა; მომდევნო კვირას ეწოდება განმანათლებლობის ან ნათლისღების კვირა; მათ შუაში დგას უფლის ნათლობა. სამივე, წმიდა ნათლობაზე ყურადღების მიქცევით, მოგვიწოდებს ვისაუბროთ მასზე. მოდით ვისაუბროთ წმინდა ნათლობაზე! ბოლო დროს, ახალ წელს, რაღაც ახლის ძიებაში, საკუთარ ადამიანში აღმოვაჩინეთ ერთადერთი ამბავი - სიახლის, ხელახალი დაბადება (ახალი სიცოცხლე) ან სულიწმიდის მადლით უფალ იესო ქრისტეში აღორძინება, წმინდა ნათლობით. ახლა, მაშასადამე, არ იქნება არათანმიმდევრული იმის ახსნა, თუ რა სახის ახალი დაბადებაა ეს და რისგან შედგება? წმიდა მოციქული პავლე, ნათლობის წმინდა საიდუმლოზე საუბრისას, მის ფარულ ძალას უფლის სიკვდილსა და აღდგომას ადარებს. ჩაძირული, ამბობს ის, შრიფტში, ვკვდებით და შრიფტიდან გამოსული, აღვდგებით; ჩვენ ვკვდებით შრიფტში ხორციელი და ცოდვილი ცხოვრებისთვის და აღვდგებით შრიფტიდან სულიერი, წმიდა, ღვთიური ცხოვრებისთვის - „ან არ გესმით, როგორც ქრისტე იესოში მოვინათლეთ, მის სიკვდილში მოვინათლეთ! მასთან ერთად დავიმარხეთ ნათლობით სიკვდილში, ისე, როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მკვდრეთით, ჩვენც ვიწყებთ ახლებურ ცხოვრებას ჩვენი დიდებით... მასთან ერთად ჯვარს აცვეს ადამიანი, რათა ცოდვის სხეული გაუქმდეს, რადგან ცოდვით არავინ იმუშავებს ჩვენთვის“ (რომ. 6:3,6). როგორც აღმდგარი უფალი ნათელია, ასევე ჩვენი ბუნებაც ნათელი ხდება, განახლდება აღორძინების აბანოში სულიწმიდის მადლით. ოღონდ არ იფიქროთ, ძმებო, რომ აქ ყველაფერი მხოლოდ მადლით არის დასრულებული და მხოლოდ გარეგნულად ან რაღაცნაირად მექანიკურად სრულდება. არა. ეს გადარჩენის მოქმედება ხდება უხილავად შიგნით; უფრო მეტიც, სულის მადლი, რომელიც მიედინება ნათლობისას, იპყრობს გულის შინაგანი ცვლილებების რიგს და სულის მოძრაობას და მათგან ქმნის ჩვენში ადამიანის ახალ ფარულ გულს. რატომ უწოდებს წმინდა მოციქული პეტრე სინდისის ნათლობას ღვთის თხოვნით, რაც გულისხმობს მადლით განსაკუთრებული, ძლიერი, ზნეობრივი ხასიათის ჩამოყალიბებას. რა და როგორ ხდება და უნდა იყოს აქ, რამდენიმე ფიქრით აგიხსნით. ყოვლადმოწყალე უფალმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებაში, ამით მიანიშნა მას საკუთარ თავთან შინაგანი კომუნიკაციის საბოლოო მიზანს, იცავდა მას ადამიანისათვის ხელთ არსებული ცნობილი პირობებით. ღმერთმა ამ მიზნის მიღწევის გზა დაადგინა თავისი წმიდა ნების გულმოდგინებით აღსრულებაში, რომელიც მან აღბეჭდა ადამიანის წმინდა და უბიწო სინდისზე, მაგრამ არ დააბრკოლა იგი თავისი საქმიანობის მიმართულებით, არამედ მისცა თავისუფლება მოქცეულიყო ისე, როგორც მას სურს, საკუთარი შეხედულებისამებრ, რათა თვითნებურად და თვითნებურად განეწყო ღმერთის ნებისყოფა. იმისათვის, რომ ადამიანს ჰქონდეს შესაძლებლობა დაეუფლოს თავის თავისუფლებას, მან, იმავე სულისკვეთებით, რომელშიც თავისუფლება ბინადრობს, შემოიტანა ღმერთის შიში ან ყოვლისმომცველი დამოკიდებულების განცდა ღმერთზე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი. ეს ყველაფერი ჩვენი, თავდაპირველი სტრუქტურის, სულიერი ცხოვრების ელემენტებია. ერთიანობაში ისინი ქმნიან ერთიან, მორალურ-სულიერ პიროვნებას, რომლის ცხოვრება უნდა აეშენებინა და განხორციელებულიყო ისე, რომ ღმერთზე სრული დამოკიდებულების გაგებით, ნებაყოფლობით გადაწყვეტილიყო სტაბილურად იაროს ღვთის წმინდა ნებაში, სინდისით ინტერპრეტირებული, დარწმუნებით, რომ ამისთვის იგი დარჩება შინაგან ზიარებაში და ღმერთთან ცხოვრების წყაროში. ეს არის ის, რისთვისაც არის განზრახული ადამიანი და ასე წარიმართებოდა მისი ცხოვრება ყოველთვის, როგორც ყოველთვის ასე მიდის წმინდა ანგელოზებთან, რომ არა დაცემა. დაცემამ დაარღვია სულიერი ცხოვრების შინაგანი წესრიგი. ადამიანი ღმერთს დაშორდა და მასთან პირდაპირი ურთიერთობა შეწყდა; მასზე დამოკიდებულების გრძნობა გაიყინა ან შესუსტდა და ადამიანს აღარ ჰქონდა ძალა გაუმკლავდეს თავის თავისუფლებას, რომელიც აღარ ცდილობდა მიჰყოლოდა ღვთის ნებას, მით უმეტეს, რომ სინდისმა ან მთლიანად შეწყვიტა ღმერთის ნების ინტერპრეტაცია, ან დაიწყო მისი არასწორად ინტერპრეტაცია. ასე დაიშალა სულიერი ცხოვრების ელემენტები - და არ იყო სულიერი ცხოვრება. იმავდროულად, ადამიანის ბუნება იგივე დარჩა და მისი მიზანი იგივე დარჩა. რატომ შეიძლებოდა მისი აღდგენა სხვა გზით, გარდა მისი თავდაპირველი სულიერი ძალების აღდგენისა და მათი ამაღლების გზით წინასწარ განსაზღვრულ ორმხრივ ურთიერთობაში? ეს არის ის, რასაც ნათლობის საიდუმლო ასრულებს ამისთვის წინასწარი მომზადების შემდეგ მთელი რიგი შიდა ცვლილებებით. ამის ასახსნელად ერთ მაგალითს მოგიყვან! წმიდა მოციქული პეტრე სულთმოფენობის დღეს ქადაგებს. ვინც უსმენდა, ქადაგების მოსმენის შემდეგ წამოიძახა: რა ვქნათ? წმიდა მოციქულმა უპასუხა: „მოინანიეთ“; ხოლო სხვაგან: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15) და „თითოეული თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეს სახელით და მიიღოთ სულიწმიდის ნიჭი“ (საქმეები 2:38). გაარკვიე რა არის აქ? – ქადაგებამ სინდისი გაანათა; განათლებულმა სინდისმა აღადგინა ღმერთზე დამოკიდებულების განცდა, ანუ ღვთის შიში - და ახლა ისმის გულიდან ძახილი: რა ვქნათ? - მოინანიეთ, ირწმუნეთ, მიიღეთ მადლი ნათლობით. მონანიება ნიშნავს გადაწყვიტოს დატოვო ღვთის საწინააღმდეგო საქმეები და მივმართო ღმერთს, ან, რაც იგივეა, განისაზღვროს თავისუფლების ხელახლა სიარული მისი ნებით, როგორც თავდაპირველად იყო განსაზღვრული. მონანიებული ადამიანი ამისთვის მზად იქნებოდა; მაგრამ როგორ უნდა მოიქცეს ამაზე, როდესაც ის გრძნობს საკუთარ თავში, ერთი მხრივ, ზნეობრივ უძლურებას, მეორეს მხრივ, არამშვიდობას ღმერთთან, რომელსაც ყოველთვის აბრაზებდა და სინდისთან, რომელსაც ყოველთვის აწყენდა. ამ უმთავრესი უძლურებების განსაკურნებლად მას ეძლევა სულის მადლი, როგორც ზნეობრივი სიძლიერის საყრდენი და უფალი იესო ქრისტეს რწმენა, როგორც ერთადერთი საშუალება სინდისის დასამშვიდებლად და ღმერთთან შეერთების მიზნით. ამჩნევთ, როგორ აქ, ახალ, მადლით აღსავსე დარიგებაში, შემოდგომაზე დასუსტებული და დაშლილი სულიერი ცხოვრების ყველა ყოფილი ელემენტი და ძალა კვლავ ამაღლებულია თავიანთ აზრამდე და გაერთიანებამდე! ღმერთზე დამოკიდებულების გრძნობა აღდგება სინანულით, სინდისი ნათდება ღვთის სიტყვით, თავისუფლება ძლიერდება მადლით, ღმერთთან ურთიერთობა შუამავლობს რწმენით უფალი იესო ქრისტე, ღმერთისა და ადამიანების ერთადერთი შუამავალი. ასე რომ, ყველა ელემენტი - თითოეულს თავისი განსაკუთრებული და სიცოცხლის მომტანი სამკურნალო - ცოცხლდება. რჩება მხოლოდ მათი შერწყმა, მათი შეგროვება, როგორც სხივები, ერთ ფოკუსში. ეს კეთდება ნათლობის შრიფტით, რომელიც ამ მხრივ, თითქოსდა, მადლიანი ჭურჭელია, სადაც სულიერი ცხოვრების ადრე აღდგენილი ელემენტებიდან ყოვლისმომცველი მადლის მეშვეობით იქმნება ახალი ქმნილება ქრისტე იესოში, ყალიბდება გულის ფარული ადამიანი. ჩვენ სწორედ ამ გაგებით გამოვდივართ ახალი შრიფტიდან, ვგრძნობთ თავს ახალს, ახალი ცხოვრების გასინჯვის შემდეგ და ვიწყებთ ბედნიერების გრძნობას. ნახეთ, რა არის ნათქვამი მათზე, ვინც მოიქცა წმინდა პეტრე მოციქულის ქადაგებაზე. სიტყვის მიღების შემდეგ, ნათქვამია წმინდანთა საქმეების წიგნში, მოციქულები მოინათლნენ და მაშინვე ემატება: მათ დაიწყეს დარჩენა სწავლებაში, თანამეგობრობაში, ლოცვაში, ყველანი ერთად იყვნენ, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ, თითქოს ერთი სული და ერთი სხეული ყოფილიყვნენ - ეკლესიაში ერთსულოვნად რჩებოდნენ, გამუდმებით ადიდებდნენ ღმერთს სიხარულითა და გულის სიმარტივით (Act). როგორც კი მოინათლნენ, დაიწყეს ახალი ცხოვრება. ამ ახალ ცხოვრებას ყველა მონათლული აღიარებს და მათი ბედი და მემკვიდრეობაა. ერთ აზრში რომ შევკრიბეთ სულიერად მადლით აღსავსე ცხოვრების ყველა პრინციპი მათი თავდაპირველი სტრუქტურის შესაბამისად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მონათლულები ასეთი არიან თავიანთი შინაგანი განწყობით. უფალი იესო ქრისტეს რწმენით, ღმერთთან შერიგებით და მისგან მადლით აღსავსე ძალაუფლების მიღებით, ქრისტიანები გრძნობენ მტკიცედ და ძლიერად სიარული ღვთის ნებაში, რისთვისაც ისინი მზად არიან ყოველგვარი საქმისა და მსხვერპლისთვის, გრძნობენ ღმერთთან ზიარების სიხარულს - დროებით, ჯერ კიდევ აქ, მარადიული სიხარულის მოლოდინში. სწორედ ამისგან შედგება სინდისი: სიკეთის კითხვის ნიშნის ქვეშ, ანუ ქრისტიანული ზნეობრივი ხასიათის ჩამოყალიბება. მე მოგიყვანთ ამას, რათა არ დაგავიწყდეთ, რომ ნათლობის ძალა მდგომარეობს არა მხოლოდ სულის ბუნებრივი ძალების მადლით აღსავსე განახლებაში, არამედ ხასიათის მორალურ ცვლილებაში, ორივე ერთად. ღვთის დარიგების მიხედვით, ჯერ ზნეობრივი ცვლილებები ხდება ადამიანის სულში, შემდეგ კი მადლი, რომელიც ბინადრობს ადამიანში ზიარების მეშვეობით, აღბეჭდავს მას და ამით განაახლებს მის ბუნებას. ქრისტიანს უკვე აღარ აქვს მხოლოდ ბუნება, არამედ მადლიც. გარეგნულად ის იგივეა, რაც ყველა არაქრისტიანი, მაგრამ სინამდვილეში ის არის ბუნებისა და მადლის დაშლა და აღრევა. მაგალითად, სპილენძი მარტო აწარმოებს მოსაწყენ ხმას, მაგრამ ვერცხლთან შერწყმისას ის უფრო სუფთა და ხმაურიანი ჟღერს, თუმცა გარეგნულად განსხვავება ორივეში შესამჩნევი არ არის. მხოლოდ სპილენძი არის ჩვენი ბუნება; სპილენძი ვერცხლთან შერწყმული იგივე ბუნებაა, რომელიც ნათლისღებაშია ნაკურთხი. აიღეთ ვაშლი ველური ვაშლის ხისგან და ბაღის ვაშლიდან. გარეგნულად ისინი შეიძლება სრულიად ჰგვანან, მაგრამ ორივეს შინაგანი ღირსება სრულიად განსხვავებულია. ამრიგად, ქრისტიანი და არაქრისტიანი გარეგნულად ერთნაირია, მაგრამ მათი შინაგანი ხასიათი არა მხოლოდ ერთნაირია, არამედ მათი შემადგენლობაც. ქრისტიანის მთელი დიდება შიგნითაა. თავად ქრისტიანებს არ შეუძლიათ არ გააცნობიერონ ეს განსხვავება და ცვლილება, არა მათი თავმდაბლობის საზიანოდ, არამედ იმისთვის, რომ დიდება მისცენ ღმერთს, რომელიც მათ იხსნის. დაცემულ ადამიანში ყველაფერი არ კვდება. მისი ყოფილი სილამაზის კვალი რჩება მის ყველა ძალაზე, მხოლოდ ეს ძალები გახდა მიმოფანტული და დაშლილი. ეს იგივეა, რაც გატეხილი სარკე. როდესაც სულიერი ცხოვრების შინაგანი სამყარო აღდგება, მაშინ ის იგივეა, რაც მთლიანი სარკე, რომელიც ნათლად ასახავს მნახველის სახის ყველა თვისებასა და ნაწილს. შიგადაშიგ, რადგან ის საკუთარ თავში ცხოვრობს, როგორ შეიძლება ქრისტიანმა ვერ იცნოს საკუთარ თავში მოცემული მთლიანობა? სხვა შედარებას გამოვიყენებ. ნათლობის წინ ადამიანი იგივეა, რაც კიდურებში დამბლა: არც დგომა შეუძლია და არც მოძრაობა. ნათლობის შემდეგ ის იგივეა, რაც განკურნებული დამბლა, რომლის შესახებაც სახარება ამბობს, რომ ხტუნვით და ხალისით დადიოდა. მაშ, განა არ შეიძლება ცნობიერებაში დადასტურდეს ნათლობისას კურთხეული ქრისტიანისთვის თანდაყოლილი ძალისა და ძალის განცდა? აი კიდევ ერთი სურათი! ტელესკოპებს სამი კომპოზიცია აქვთ. როდესაც ეს კომპოზიციები ერთმანეთს უბიძგებს, მილები სწორად არ აჩვენებენ ნივთებს, მაგრამ როდესაც ისინი პროპორციულად იშლება, მაშინ ყველაფერი ნათლად ჩანს მათში. მილი არის ჩვენი სამკომპონენტიანი კომპოზიციის გამოსახულება - სული, სული და სხეული. შემოდგომაზე სული დაემორჩილა სულს, სული და სული სხეულს და ამით დაიწყეს თავიანთი ურთიერთობების ცუდად დანახვა და მათში ცუდად მოქცევა. მას, ვინც მიიღო მადლის ახალი დაბადება, სული ამაღლებულია მარჯვნივ - სული თავის წოდებაში შეინარჩუნოს და მისი მეშვეობით სხეული. შემდეგ ადამიანი იღებს ბუნების ნაწილების წინასწარ განსაზღვრულ წესრიგს, ნათლად ცნობს თავის ურთიერთობას ზეცასა და დედამიწასთან და ღირსეულად იქცევა ამ ურთიერთობებში. შეიძლება ასეთი აღდგენა გონებისა და სინდისის თვალთაგან დამალული იყოს? ხედავ ახლა რა ძალა აქვს წმიდა ნათლობას და როგორ ვერ დაუმალავს ჩვენში მისი გადამრჩენელი ეფექტი? ახლა შედი შენში და თავად გადაწყვიტე, არის თუ არა ის, რასაც წმინდა ნათლობა იძლევა? თუ არის, ვმადლობდეთ უფალს, თვითამაღლების გარეშე, თუმცა ყველაფერი მისგან არის; და თუ არა, ჩვენ გამოვამჟღავნებთ საკუთარ თავს და ვიკიცხავთ და ვიჩქარებთ ამ ჩამორთმევის ანაზღაურებას სინანულის საიდუმლოებით, რომელშიც ცოდვილი კვლავ მოინათლება არა შრიფტით, არამედ ცრემლებით, თუმცა ისინი იღებენ ახალ სიცოცხლეს, როგორც ეს შრიფტით არის მოცემული. ამინ შეიძლება დაგაინტერესოთ: