3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

Nous sommes maintenant la semaine avant les Lumières, ou l’Épiphanie ; la semaine suivante est appelée la semaine des Lumières ou de l'Épiphanie ; au milieu d'eux se trouve le Baptême du Seigneur. Tous trois, gardant notre attention sur le saint baptême, nous encouragent à en parler. Parlons du saint baptême ! La dernière fois, au Nouvel An, à la recherche de quelque chose de nouveau, nous avons trouvé en notre propre personne la seule nouvelle - la nouveauté, la renaissance (nouvelle vie) ou la renaissance dans le Seigneur Jésus-Christ par la grâce du Saint-Esprit, par le saint baptême. Ne serait-il donc pas incohérent d’expliquer de quel genre de nouvelle naissance il s’agit et en quoi elle consiste ? Le Saint Apôtre Paul, parlant du saint sacrement du baptême, compare sa puissance cachée avec la mort et la résurrection du Seigneur. En nous plongeant, dit-il, dans les fonts baptismaux, nous mourons, et en sortant des fonts baptismaux, nous ressuscitons ; nous mourons dans les fonts pour une vie charnelle et pécheresse, et sommes ressuscités des fonts pour une vie spirituelle, sainte et pieuse - "ou ne comprenez-vous pas, tout comme nous avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort ! Nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, de sorte que, tout comme Christ est ressuscité des morts dans la gloire du Père, ainsi nous aussi commencerons à marcher en nouveauté de vie... Notre vieil homme sera crucifié avec lui, afin que le corps de le péché peut être aboli, car personne ne travaillera pour nous par le péché » (Rom. 6 : 3,6) Tout comme le Seigneur ressuscité est lumineux, notre nature devient lumineuse, renouvelée dans le bain de la renaissance par la grâce du Saint-Esprit. Mais ne pensez pas, frères, que tout ici est accompli par la grâce seule et ne s'accomplit qu'à l'extérieur ou d'une manière ou d'une autre mécaniquement. Non. Cette action salvatrice s’effectue de manière invisible à l’intérieur ; De plus, la grâce de l'Esprit qui coule dans le baptême capte une série de changements internes du cœur et des mouvements de l'esprit et à partir d'eux forme un nouveau cœur caché d'une personne en nous. Pourquoi le saint apôtre Pierre appelle-t-il le baptême de conscience de bonnes choses en demandant à Dieu, ce qui signifie la formation d'un caractère moral spécial, fort, par grâce. Quoi et comment cela se produit et devrait être ici, je vais vous l'expliquer avec quelques réflexions. Le Seigneur Tout-Miséricordieux, ayant créé l'homme à son image et à sa ressemblance, lui indiqua ainsi le but final de la communication interne avec Lui-même, le protégeant des conditions connues de l'homme. Dieu a ouvert la voie pour atteindre cet objectif dans l'accomplissement zélé de sa sainte volonté, qu'il a imprimée sur la conscience pure et immaculée de l'homme, mais ne l'a pas lié dans la direction de son activité, mais lui a donné la liberté d'agir comme il veut, à sa propre discrétion, afin qu'il se détermine, arbitrairement et volontairement, à marcher fermement dans la volonté connue de Dieu. Afin que l’homme ait la possibilité de maîtriser sa liberté, Lui, dans le même esprit dans lequel habite la liberté, a introduit la crainte de Dieu, ou le sentiment de dépendance totale à l’égard de Dieu, le Tout-Puissant, Celui qui Pourvoit à tout et Celui qui Rémunère tout. Ce sont tous les éléments de notre vie spirituelle, selon la structure originelle. En se combinant en un seul, ils forment une seule personne morale et spirituelle, dont la vie devait être construite et menée de telle manière que, dans le sens de sa dépendance totale à l'égard de Dieu, elle a volontairement déterminé à marcher régulièrement dans la sainte volonté de Dieu, interprétée par la conscience, dans la confiance que pour cela elle resterait en communion intérieure avec Dieu - la source de vie et de bonheur en Lui. C’est à cela que l’homme est destiné, et c’est ainsi que sa vie se déroulerait toujours, tout comme elle se déroule toujours ainsi avec les Saints Anges, s’il n’y avait pas la chute. La chute a bouleversé l’ordre interne de la vie spirituelle. L'homme s'est éloigné de Dieu et la communication directe avec Lui a cessé ; le sentiment de dépendance à son égard se figeait ou s'affaiblissait, et l'homme n'avait plus la force de faire face à sa liberté, qui ne s'efforçait plus de suivre la volonté de Dieu, d'autant plus que la conscience soit cessait complètement d'interpréter la volonté de Dieu, soit commençait à l'interpréter de travers. Ainsi, les éléments de la vie spirituelle se sont désintégrés – et il n’y a plus eu de vie spirituelle. Pendant ce temps, la nature de l’homme est restée la même et son objectif est resté le même. Pourquoi sa restauration ne pourrait-elle être accomplie autrement que par la restauration de ses pouvoirs spirituels originels et leur élévation dans une relation mutuelle prédéterminée. C'est ce qu'accomplit le sacrement du baptême après une préparation préalable par un certain nombre de changements internes. Laissez-moi vous donner un exemple pour expliquer cela ! Le saint apôtre Pierre prêche le jour de la Pentecôte. Ceux qui ont écouté, après avoir écouté le sermon, se sont exclamés : que devons-nous faire ? Le Saint Apôtre répondit : « Repentez-vous » ; et ailleurs : « repentez-vous et croyez à l'Évangile » (Marc 1 : 15), et « que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ et reçoive le don du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). Découvrez ce qu'il y a ici ? – Le sermon a éclairé la conscience ; une conscience éclairée a ressuscité le sentiment de dépendance à l'égard de Dieu, ou la crainte de Dieu - et maintenant un cri du cœur s'élève : que faire ? – Repentez-vous, croyez, acceptez la grâce par le baptême. Se repentir signifie décider d’abandonner les actes contraires à Dieu et se tourner vers Dieu, ou, ce qui revient au même, définir à nouveau sa liberté de marcher selon Sa volonté, telle qu’elle a été initialement déterminée. Une personne repentante serait prête à cela ; mais comment y parvenir quand il sent en lui-même, d'une part, son impuissance morale, et, d'autre part, son trouble avec Dieu, qu'il a toujours irrité, et avec sa conscience, qu'il a toujours offensée. Pour guérir ces principales infirmités, la grâce de l'Esprit lui est donnée, comme soutien de la force morale, et de la foi au Seigneur Jésus-Christ, comme seul moyen d'apaiser la conscience et de se réunir à Dieu. Remarquez-vous comment ici, dans la nouvelle dispensation remplie de grâce, tous les anciens éléments et forces de la vie spirituelle, affaiblis et désintégrés lors de la chute, sont ressuscités à leur sens et à leur union ! Le sentiment de dépendance à l'égard de Dieu ressuscite dans la repentance, la conscience est éclairée par la parole de Dieu, la liberté est renforcée par la grâce, la communication avec Dieu est médiatisée par la foi au Seigneur Jésus-Christ, l'unique intercesseur de Dieu et des hommes. Ainsi, tous les éléments – chacun avec sa propre guérison particulière et vivifiante – prennent vie. Il ne reste plus qu'à les fusionner, à les rassembler, comme des rayons, en un seul foyer. Cela se fait dans les fonts baptismaux, qui à cet égard sont comme un creuset gracieux, où à partir des éléments précédemment restaurés de la vie spirituelle, par la grâce toute efficace, est créée une nouvelle création en Jésus-Christ, l'homme caché du cœur est formé. Nous sortons de la source nouveaux dans ce sens précis, nous nous sentons si nouveaux, après avoir goûté à une nouvelle vie, et nous commençons à nous sentir heureux. Regardez ce qui se dit de ceux qui se sont convertis à la prédication du saint apôtre Pierre. Ayant reçu la parole, dit-il dans le livre des Actes des Saints, les apôtres furent baptisés, et c'est immédiatement ajouté : ils commencèrent à rester dans l'enseignement, la communion fraternelle, la prière, ils étaient tous ensemble, ils avaient tout en commun, comme s'ils étaient une seule âme et un seul corps - ils restèrent unanimes dans l'église, ils louèrent constamment Dieu dans la joie et la simplicité de cœur (Actes 2). Dès qu’ils furent baptisés, ils commencèrent à vivre une nouvelle vie. Cette nouvelle vie est reconnue par tous ceux qui sont baptisés et constitue leur destinée et leur héritage. Ayant maintenant rassemblé dans une seule pensée tous les principes d'une vie spirituellement remplie de grâce conformément à leur structure originelle, nous voyons que les baptisés sont ainsi dans leur humeur intérieure. Par la foi au Seigneur Jésus-Christ, après avoir été réconciliés avec Dieu et avoir reçu de Lui une puissance pleine de grâce, les chrétiens se sentent déterminés et forts pour marcher fermement dans la volonté de Dieu, pour laquelle ils sont zélés et prêts à toutes sortes de travaux et de sacrifices, ressentant la joie de la communion avec Dieu - temporaire, toujours là, anticipant la joie sans fin qui sera dans l'éternité. C’est en cela que consiste la conscience : la remise en question du bien, ou la formation d’un caractère moral chrétien. Je vous apporte ceci afin que vous n'oubliiez pas que la puissance du baptême consiste non seulement dans le renouvellement rempli de grâce des puissances naturelles de l'esprit, mais aussi dans un changement moral de caractère, tous deux ensemble. Selon la dispensation de Dieu, les premiers changements moraux ont lieu dans l’esprit d’une personne, puis la grâce, habitant une personne par le sacrement, les imprime en elle et renouvelle ainsi sa nature même. Un chrétien n'a plus seulement la nature, mais aussi la grâce. En apparence, il est le même que tous les non-chrétiens, mais en réalité il est une dissolution et une confusion de la nature et de la grâce. Le cuivre, par exemple, produit à lui seul un son sourd, mais lorsqu'il est combiné avec de l'argent, il sonne plus propre et plus sonore, bien que la différence d'apparence ne soit pas perceptible dans les deux cas. Le cuivre seul est notre nature ; le cuivre combiné à l'argent est de la même nature bénie au baptême. Prenez une pomme d'un pommier sauvage et une pomme de jardin. En apparence, ils peuvent être complètement similaires, mais la dignité intérieure des deux est complètement différente. Ainsi, un chrétien et un non-chrétien semblent être identiques en apparence, mais leur caractère intérieur n’est pas seulement le même, mais leur composition n’est pas non plus la même. Toute la gloire d'un chrétien est à l'intérieur. Les chrétiens eux-mêmes ne peuvent s’empêcher d’être conscients de cette différence et de ce changement, non pas au détriment de leur humilité, mais pour rendre gloire à Dieu qui les sauve. Tout ne périt pas chez l’homme déchu. Des traces de son ancienne beauté subsistent sur tous ses pouvoirs, seulement ces pouvoirs se sont dispersés et désintégrés. C'est la même chose qu'un miroir brisé. Lorsque le monde intérieur de la vie spirituelle est restauré, il ressemble alors à un miroir entier, qui reflète clairement tous les traits et parties du visage du spectateur. Tourné vers l'intérieur, car il vit en lui-même, comment un chrétien peut-il ne pas reconnaître en lui cette totalité qui lui est donnée ? Je vais utiliser une autre comparaison. Avant le baptême, une personne est comme quelqu'un qui est paralysé des membres : elle ne peut ni se tenir debout ni bouger. Après le baptême, il est le même que le paralytique guéri dont l'Évangile dit qu'il se promenait en sautant et en se réjouissant. Alors, le sentiment de vigueur et de force inhérent à un chrétien béni par le baptême ne peut-il pas se manifester dans la conscience ? Voici une autre image ! Les télescopes ont trois compositions. Lorsque ces compositions sont poussées les unes dans les autres, les tubes ne montrent pas les choses correctement, mais lorsqu'ils sont écartés proportionnellement, tout y est alors bien visible. La pipe est une image de notre composition à trois composants : esprit, âme et corps. À l'automne, l'esprit s'est soumis à l'âme, et l'âme et l'esprit au corps, et grâce à cela, ils ont commencé à mal voir leurs relations et à se comporter mal en elles. Chez celui qui a reçu une nouvelle naissance de grâce, l'esprit est élevé à son droit - pour maintenir l'âme à son rang, et à travers elle le corps. L'homme reçoit alors un ordre prédéterminé des parties de la nature, reconnaît clairement sa relation avec le ciel et la terre et se comporte avec dignité dans ces relations. Une telle restauration peut-elle être cachée aux yeux de l’esprit et de la conscience ? Voyez-vous maintenant quelle est la puissance du saint baptême et comment ses effets salvateurs en nous ne peuvent nous être cachés ? Maintenant, rentrez en vous-même et décidez vous-même si ce que donne le saint baptême est là ou non ? Si tel est le cas, remercions le Seigneur, sans toutefois nous exalter, car tout vient de Lui ; et sinon, nous nous exposerons, nous nous reprocherons, et nous nous empresserons de compenser cette privation par le sacrement de repentance, dans lequel ceux qui pèchent sont de nouveau baptisés, non dans les fonts baptismaux, mais dans les larmes, bien qu'ils reçoivent une nouvelle vie la même que celle donnée dans les fonts baptismaux. Amen Vous pourriez être intéressé par :