3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

Τώρα είναι η εβδομάδα πριν από τον Διαφωτισμό, ή τα Θεοφάνεια. Η επόμενη εβδομάδα ονομάζεται εβδομάδα του Διαφωτισμού ή των Θεοφανείων. στη μέση τους στέκεται το Βάπτισμα του Κυρίου. Και οι τρεις, έχοντας την προσοχή μας στο άγιο βάπτισμα, μας ενθαρρύνουν να μιλήσουμε γι' αυτό. Ας μιλήσουμε για το άγιο βάπτισμα! Την τελευταία φορά, την Πρωτοχρονιά, αναζητώντας κάτι καινούργιο, βρήκαμε στο δικό μας πρόσωπο τη μοναδική είδηση ​​- καινούργια, αναγέννηση (νέα ζωή) ή αναγέννηση στον Κύριο Ιησού Χριστό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, μέσω του αγίου βαπτίσματος. Τώρα, επομένως, δεν θα ήταν ασυνεπές να εξηγήσουμε τι είδους νέα γέννηση είναι αυτή και σε τι αποτελείται; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, μιλώντας για το ιερό μυστήριο του βαπτίσματος, συγκρίνει την κρυφή του δύναμη με τον θάνατο και την Ανάσταση του Κυρίου. Βυθίζοντας, λέει, στη γραμματοσειρά, πεθαίνουμε, και βγαίνοντας από τη γραμματοσειρά, ανασταίνουμε. πεθαίνουμε στη πηγή για μια σαρκική και αμαρτωλή ζωή και αναστηνόμαστε από τη πηγή για μια πνευματική, αγία, θεοσεβή ζωή - «ή δεν καταλαβαίνετε, όπως βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού, βαφτιστήκαμε στον θάνατό του! Τάφηκαμε μαζί του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, έτσι όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς στη δόξα του πατέρα μας. ο άνθρωπος θα σταυρωθεί μαζί του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, γιατί κανείς δεν θα εργαστεί για εμάς μέσω της αμαρτίας» (Ρωμ. 6:3,6). Όπως ο αναστημένος Κύριος είναι φωτεινός, έτσι και η φύση μας γίνεται φωτεινή, ανακαινιζόμενη στο λουτρό της αναγέννησης με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αλλά μη νομίζετε, αδελφοί, ότι όλα εδώ γίνονται με χάρη και μόνο και γίνονται μόνο εξωτερικά ή με κάποιο τρόπο μηχανικά. Όχι. Αυτή η ενέργεια εξοικονόμησης λαμβάνει χώρα αόρατα μέσα. Επιπλέον, η χάρη του Πνεύματος που ρέει στο βάπτισμα αιχμαλωτίζει μια σειρά από εσωτερικές αλλαγές της καρδιάς και τις κινήσεις του πνεύματος και από αυτές σχηματίζει μια νέα κρυμμένη καρδιά ενός ατόμου μέσα μας. Γιατί ο άγιος Απόστολος Πέτρος ονομάζει το βάπτισμα της συνείδησης αγαθά ζητώντας από τον Θεό, που σημαίνει τη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου, ισχυρού, ηθικού χαρακτήρα κατά χάρη. Τι και πώς συμβαίνει και πρέπει να είναι εδώ, θα σας εξηγήσω με μερικές σκέψεις. Ο Πανάγαθος Κύριος, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, του υπέδειξε έτσι τον τελικό στόχο της εσωτερικής επικοινωνίας με τον εαυτό Του, προστατεύοντάς τον με γνωστές συνθήκες που υπάρχουν στον άνθρωπο. Ο Θεός άνοιξε τον δρόμο για την επίτευξη αυτού του στόχου με τη ζήλια εκπλήρωση του αγίου θελήματός Του, το οποίο αποτύπωσε στην αγνή και αμόλυντη συνείδηση ​​του ανθρώπου, αλλά δεν τον δέσμευσε προς την κατεύθυνση της δραστηριότητάς του, αλλά του έδωσε την ελευθερία να ενεργεί όπως θέλει, κατά τη διακριτική του ευχέρεια, ώστε αυθαίρετα και αυτοβούλως να βαδίσει με τη θέληση του Θεού. Για να έχει ο άνθρωπος την ευκαιρία να κυριαρχήσει στην ελευθερία του, Εκείνος, με το ίδιο πνεύμα στο οποίο κατοικεί η ελευθερία, εισήγαγε τον φόβο του Θεού ή το αίσθημα της συνολικής εξάρτησης από τον Θεό, τον Παντοδύναμο, τον Παντοπάροχο και τον Παντοδότη. Αυτά είναι όλα τα στοιχεία της, σύμφωνα με την αρχική δομή, πνευματικής μας ζωής. Συνδυάζονται σε ένα, σχηματίζουν ένα ενιαίο, ηθικό-πνευματικό άτομο, του οποίου η ζωή έπρεπε να οικοδομηθεί και να πραγματοποιηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε, υπό την έννοια της πλήρους εξάρτησής του από τον Θεό, να αποφασιστεί αυτοπροαίρετα να βαδίσει σταθερά στο άγιο θέλημα του Θεού, ερμηνευόμενο από τη συνείδηση, με τη σιγουριά ότι γι' αυτό θα παραμείνει σε εσωτερική κοινωνία με τον Θεό - την πηγή της ζωής. Για αυτό είναι προορισμένος ο άνθρωπος και έτσι θα πήγαινε πάντα η ζωή του, όπως συμβαίνει πάντα με τους Αγίους Αγγέλους, αν όχι η πτώση. Η πτώση ανέτρεψε την εσωτερική τάξη της πνευματικής ζωής. Ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό και η άμεση επικοινωνία μαζί Του σταμάτησε. το αίσθημα της εξάρτησης από Αυτόν πάγωσε ή εξασθενούσε και ο άνθρωπος δεν είχε πλέον τη δύναμη να αντιμετωπίσει την ελευθερία του, που δεν προσπαθούσε πλέον να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού, ειδικά αφού η συνείδηση ​​είτε έπαψε εντελώς να ερμηνεύει το θέλημα του Θεού είτε άρχισε να το ερμηνεύει στραβά. Έτσι τα στοιχεία της πνευματικής ζωής διαλύθηκαν - και δεν υπήρχε πνευματική ζωή. Εν τω μεταξύ, η φύση του ανθρώπου παρέμεινε η ίδια και ο σκοπός του παρέμεινε ο ίδιος. Γιατί η αποκατάστασή του δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της αποκατάστασης των αρχικών πνευματικών του δυνάμεων και της ανύψωσής τους σε μια προκαθορισμένη αμοιβαία σχέση. Αυτό επιτελεί το μυστήριο του βαπτίσματος μετά από προκαταρκτική προετοιμασία για αυτό με μια σειρά εσωτερικών αλλαγών. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα για να το εξηγήσω αυτό! Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος κηρύττει την ημέρα της Πεντηκοστής. Όσοι άκουσαν, αφού άκουσαν το κήρυγμα, αναφώνησαν: τι να κάνουμε; Ο Άγιος Απόστολος απάντησε: «Μετανοείτε». και σε άλλο μέρος: «μετανοείτε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15), και «ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού και ας λάβει το δώρο του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). Μάθετε τι υπάρχει εδώ; – Το κήρυγμα φώτισε τη συνείδηση· μια φωτισμένη συνείδηση ​​έχει αναστήσει το αίσθημα της εξάρτησης από τον Θεό, ή του φόβου του Θεού - και τώρα υπάρχει μια κραυγή από την καρδιά: τι να κάνουμε; – Μετανοήστε, πιστέψτε, δεχθείτε τη χάρη μέσω του βαπτίσματος. Το να μετανοήσει σημαίνει να αποφασίσει να αφήσει πράξεις αντίθετες προς τον Θεό και να στραφεί στον Θεό, ή, το ίδιο, να ορίσει ξανά την ελευθερία κάποιου να περπατήσει σύμφωνα με το θέλημά Του, όπως είχε αρχικά καθοριστεί. Ένα μετανοημένο άτομο θα ήταν έτοιμο για αυτό. αλλά πώς να προχωρήσει σε αυτό όταν αισθάνεται στον εαυτό του, αφενός, την ηθική του ανικανότητα, και αφετέρου, δυσφορία με τον Θεό, τον οποίο πάντα εξόργιζε, και με τη συνείδησή του, που πάντα προσέβαλε. Για να θεραπεύσει αυτές τις κύριες αναπηρίες, του δίνεται η χάρη του Πνεύματος, ως στήριγμα της ηθικής δύναμης, και της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό, ως το μόνο μέσο για να ειρηνεύσει τη συνείδηση ​​και να επανενωθεί με τον Θεό. Παρατηρείτε πώς εδώ, στη νέα, γεμάτη χάρη επιμέλεια, όλα τα προηγούμενα στοιχεία και δυνάμεις της πνευματικής ζωής, εξασθενημένα και διαλυμένα το φθινόπωρο, επαναφέρονται στο νόημα και την ένωσή τους! Το αίσθημα της εξάρτησης από τον Θεό ανασταίνεται με τη μετάνοια, η συνείδηση ​​φωτίζεται από τον λόγο του Θεού, η ελευθερία ενισχύεται από τη χάρη, η επικοινωνία με τον Θεό μεσολαβεί μέσω της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον μοναδικό Μεσίτης του Θεού και των ανθρώπων. Έτσι όλα τα στοιχεία – το καθένα με τη δική του ιδιαίτερη και ζωογόνο θεραπεία – ζωντανεύουν. Το μόνο που μένει είναι να τα συγχωνεύσουμε, να τα συγκεντρώσουμε, σαν ακτίνες, σε μια εστίαση. Αυτό γίνεται στη κολυμβήθρα του βαπτίσματος, που από αυτή την άποψη είναι, σαν να λέγαμε, ένα χαριτωμένο χωνευτήριο, όπου από τα προηγουμένως αποκατεστημένα στοιχεία της πνευματικής ζωής, μέσω της παντελούς χάριτος, δημιουργείται μια νέα δημιουργία εν Χριστώ Ιησού, σχηματίζεται ο κρυφός άνθρωπος της καρδιάς. Βγαίνουμε από τη γραμματοσειρά καινούργια με αυτήν ακριβώς την έννοια, νιώθουμε τόσο νέοι, έχοντας γευτεί μια νέα ζωή, και αρχίζουμε να νιώθουμε ευτυχισμένοι. Δείτε τι λέγεται για εκείνους που προσηλυτίστηκαν στο κήρυγμα του αγίου Αποστόλου Πέτρου. Έχοντας λάβει το λόγο, λέει στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων, οι απόστολοι βαφτίστηκαν και αμέσως προστίθεται: άρχισαν να παραμένουν στη διδασκαλία, την κοινωνία, την προσευχή, ήταν όλοι μαζί, είχαν τα πάντα κοινά, σαν να ήταν μια ψυχή και ένα σώμα - παρέμειναν ομόφωνοι στην εκκλησία, δοξολογούσαν συνεχώς τον Θεό με χαρά και απλότητα καρδιάς 2 (Α). Μόλις βαφτίστηκαν, άρχισαν να ζουν μια νέα ζωή. Αυτή τη νέα ζωή την αναγνωρίζουν όλοι όσοι βαφτίζονται και είναι η μοίρα και η κληρονομιά τους. Έχοντας συλλέξει τώρα σε μια σκέψη όλες τις αρχές της πνευματικά γεμάτη χάρη ζωής σύμφωνα με την αρχική τους δομή, βλέπουμε ότι οι βαπτισμένοι είναι έτσι στην εσωτερική τους διάθεση. Με την πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, έχοντας συμφιλιωθεί με τον Θεό και έχοντας λάβει από Αυτόν δύναμη γεμάτη χάρη, οι Χριστιανοί αισθάνονται αποφασισμένοι και δυνατοί να βαδίζουν σταθερά στο θέλημα του Θεού, για το οποίο είναι ζηλωτές με ετοιμότητα για κάθε είδους έργο και θυσίες, νιώθοντας τη χαρά της Κοινωνίας με τον Θεό - προσωρινή, ακόμα εδώ, προσδοκώντας την αιώνια χαρά που δεν θα τελειώσει. Από αυτό συνίσταται η συνείδηση: αμφισβήτηση του καλού ή διαμόρφωση χριστιανικού ηθικού χαρακτήρα. Σας το φέρνω αυτό για να μην ξεχνάτε ότι η δύναμη του βαπτίσματος δεν συνίσταται μόνο στη γεμάτη χάρη ανανέωση των φυσικών δυνάμεων του πνεύματος, αλλά και σε μια ηθική αλλαγή χαρακτήρα, και τα δύο μαζί. Σύμφωνα με τη δωρεά του Θεού, πρώτα συντελούνται ηθικές αλλαγές στο πνεύμα του ατόμου και μετά η χάρη, που κατοικεί τον άνθρωπο μέσω του μυστηρίου, τις αποτυπώνει πάνω του και έτσι ανανεώνει την ίδια του τη φύση. Ένας χριστιανός δεν έχει πια μόνο φύση, αλλά και χάρη. Στην όψη είναι ίδιος με όλους τους μη χριστιανούς, αλλά στην πραγματικότητα είναι διάλυση και σύγχυση φύσης και χάρης. Ο χαλκός, για παράδειγμα, παράγει μόνος του έναν θαμπό ήχο, αλλά όταν συνδυάζεται με το ασήμι ακούγεται πιο καθαρός και πιο ηχηρός, αν και η διαφορά στην εμφάνιση δεν είναι αισθητή και στα δύο. Ο χαλκός μόνο είναι η φύση μας. ο χαλκός σε συνδυασμό με το ασήμι είναι η ίδια φύση ευλογημένη στο βάπτισμα. Πάρτε ένα μήλο από μια άγρια ​​μηλιά και ένα μήλο κήπου. Στην εμφάνιση μπορεί να μοιάζουν εντελώς, αλλά η εσωτερική αξιοπρέπεια και των δύο είναι εντελώς διαφορετική. Έτσι, ένας χριστιανός και ένας μη χριστιανός φαίνεται να είναι ίδιοι στην εμφάνιση, αλλά ο εσωτερικός τους χαρακτήρας δεν είναι μόνο ο ίδιος, αλλά και η σύνθεσή τους δεν είναι η ίδια. Όλη η δόξα ενός χριστιανού είναι μέσα. Οι ίδιοι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να μην έχουν επίγνωση αυτής της διαφοράς και της αλλαγής, όχι εις βάρος της ταπεινοφροσύνης τους, αλλά για να δώσουν δόξα στον Θεό που τους σώζει. Δεν χάνονται όλα στον πεσμένο άνθρωπο. Τα ίχνη της πρώην ομορφιάς του παραμένουν σε όλες του τις δυνάμεις, μόνο που αυτές οι δυνάμεις έχουν διασκορπιστεί και διαλυθεί. Είναι το ίδιο με σπασμένο καθρέφτη. Όταν αποκατασταθεί ο εσωτερικός κόσμος της πνευματικής ζωής, τότε είναι το ίδιο με έναν ολόκληρο καθρέφτη, που αντανακλά καθαρά όλα τα χαρακτηριστικά και τα μέρη του προσώπου του θεατή. Γυρίζοντας προς τα μέσα, γιατί ζει μέσα του, πώς μπορεί ένας Χριστιανός να μην αναγνωρίσει μέσα του αυτή την ολότητα που του δόθηκε; Θα χρησιμοποιήσω άλλη σύγκριση. Πριν από τη βάπτιση, ένα άτομο είναι το ίδιο με κάποιον που έχει παράλυση στα άκρα του: δεν μπορεί ούτε να σταθεί ούτε να κινηθεί. Μετά τη βάπτιση είναι ο ίδιος με τον θεραπευμένο παράλυτο για τον οποίο το Ευαγγέλιο λέει ότι τριγυρνούσε πηδώντας και αγαλλιασμένος. Άρα, το αίσθημα σθένους και δύναμης που ενυπάρχουν σε έναν χριστιανό ευλογημένο στο βάπτισμα δεν μπορεί να αποδειχθεί στη συνείδηση; Εδώ είναι μια άλλη εικόνα! Τα τηλεσκόπια έχουν τρεις συνθέσεις. Όταν αυτές οι συνθέσεις ωθούνται η μία μέσα στην άλλη, οι σωλήνες δεν δείχνουν τα πράγματα σωστά, αλλά όταν απομακρύνονται αναλογικά, τότε όλα είναι καθαρά ορατά μέσα τους. Ο σωλήνας είναι μια εικόνα της σύνθεσής μας τριών συστατικών - πνεύμα, ψυχή και σώμα. Το φθινόπωρο, το πνεύμα υποτάχθηκε στην ψυχή, και η ψυχή και το πνεύμα στο σώμα, και μέσω αυτού άρχισαν να βλέπουν τις σχέσεις τους άσχημα και να συμπεριφέρονται άσχημα σε αυτές. Σε κάποιον που έχει λάβει μια νέα γέννηση χάριτος, το πνεύμα υψώνεται στα δεξιά του - για να κρατήσει την ψυχή στην τάξη της, και μέσω αυτής το σώμα. Τότε ο άνθρωπος λαμβάνει μια προκαθορισμένη σειρά των μερών της φύσης, αναγνωρίζει ξεκάθαρα τη σχέση του με τον ουρανό και τη γη και συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια σε αυτές τις σχέσεις. Μπορεί μια τέτοια αποκατάσταση να κρυφτεί από τα μάτια του νου και της συνείδησης; Βλέπετε τώρα ποια είναι η δύναμη του ιερού βαπτίσματος και πώς δεν μπορούμε να κρύψουμε από τον εαυτό μας τα σωτήρια αποτελέσματά του σε εμάς; Τώρα μπείτε μέσα σας και αποφασίστε μόνοι σας αν αυτό που δίνει το άγιο βάπτισμα υπάρχει ή όχι; Αν υπάρχει, ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, χωρίς όμως αυτοεξύψωση, γιατί όλα είναι από Αυτόν. Και αν όχι, θα εκτεθούμε, θα καταδικάσουμε τον εαυτό μας και θα σπεύσουμε να αναπληρώσουμε αυτή τη στέρηση μέσω του μυστηρίου της μετάνοιας, στο οποίο αυτοί που αμαρτάνουν βαφτίζονται ξανά, όχι στο γραμματοσειρά, αλλά με δάκρυα, αν και λαμβάνουν μια νέα ζωή όπως αυτή που δίνεται στη γραμματοσειρά. Αμήν Μπορεί να σας ενδιαφέρει: