3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

Jetzt ist die Woche vor der Aufklärung oder dem Dreikönigstag; die nächste Woche wird die Woche der Aufklärung oder Epiphanie genannt; in der Mitte steht die Taufe des Herrn. Alle drei ermutigen uns, unsere Aufmerksamkeit auf die heilige Taufe zu richten und darüber zu sprechen. Reden wir über die heilige Taufe! Als wir das letzte Mal am Neujahrstag nach etwas Neuem suchten, fanden wir in unserer eigenen Person die einzige Neuigkeit – Neuheit, Wiedergeburt (neues Leben) oder Wiedergeburt im Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes, durch die heilige Taufe. Wäre es also nicht widersprüchlich zu erklären, um welche Art von Neugeburt es sich handelt und woraus sie besteht? Der heilige Apostel Paulus vergleicht, wenn er über das heilige Sakrament der Taufe spricht, seine verborgene Kraft mit dem Tod und der Auferstehung des Herrn. Wenn wir in das Taufbecken eintauchen, sagt er, sterben wir, und wenn wir aus dem Taufbecken herauskommen, werden wir auferstehen; Wir sterben im Taufbecken für ein fleischliches und sündiges Leben und werden vom Taufbecken für ein geistliches, heiliges, göttliches Leben auferstehen – „oder verstehen Sie nicht, so wie wir in Christus Jesus getauft wurden, wurden wir auch in seinen Tod getauft! Wir wurden mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, so dass, so wie Christus von den Toten auferstanden ist in der Herrlichkeit des Vaters, auch wir beginnen werden, in einem neuen Leben zu wandeln... Unser alter Mensch wird mit gekreuzigt werden.“ Ihn, damit der Leib der Sünde abgeschafft werde, denn niemand wird für uns durch die Sünde wirken“ (Röm. 6:3,6) So wie der auferstandene Herr hell ist, so wird auch unsere Natur hell und wird durch die Gnade des Heiligen Geistes im Bad der Wiedergeburt erneuert. Aber denken Sie nicht, Brüder, dass hier alles allein durch Gnade und nur äußerlich oder irgendwie mechanisch erreicht wird. Nein. Dieser rettende Vorgang findet unsichtbar im Inneren statt; Darüber hinaus fängt die Gnade des Geistes, die in der Taufe fließt, eine Reihe innerer Veränderungen des Herzens und Bewegungen des Geistes ein und formt daraus ein neues verborgenes Herz eines Menschen in uns. Warum nennt der heilige Apostel Petrus die Gewissenstaufe gute Dinge, indem er Gott bittet, was die Bildung eines besonderen, starken, moralischen Charakters durch Gnade bedeutet? Was und wie es passiert und sein sollte, erkläre ich Ihnen hier mit ein paar Gedanken. Der allbarmherzige Herr, der den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen hatte, zeigte ihm damit das Endziel der inneren Kommunikation mit sich selbst auf und schützte es mit den dem Menschen bekannten Bedingungen. Gott hat den Weg zur Erreichung dieses Ziels in der eifrigen Erfüllung seines heiligen Willens gelegt, den er dem reinen und makellosen Gewissen des Menschen eingeprägt hat, ihn aber nicht in die Richtung seines Handelns gebunden hat, sondern ihm die Freiheit gegeben hat, nach eigenem Ermessen zu handeln, wie er will, damit er sich willkürlich und eigenwillig dazu entschließt, standhaft im bekannten Willen Gottes zu wandeln. Damit der Mensch die Möglichkeit hat, seine Freiheit zu meistern, führte er im gleichen Geist, in dem die Freiheit wohnt, die Gottesfurcht oder das Gefühl der umfassenden Abhängigkeit von Gott, dem Allmächtigen, dem Allversorger und dem Allbelohner, ein. Dies sind alle Elemente unseres, der ursprünglichen Struktur nach, spirituellen Lebens. In ihrer Vereinigung bilden sie eine einzige, moralisch-spirituelle Person, deren Leben so aufgebaut und durchgeführt werden musste, dass sie sich im Sinne ihrer völligen Abhängigkeit von Gott freiwillig dazu entschloss, standhaft im heiligen, vom Gewissen interpretierten Willen Gottes zu wandeln, in der Zuversicht, dafür in innerer Gemeinschaft mit Gott – der Quelle des Lebens und der Glückseligkeit in Ihm – zu bleiben. Dafür ist der Mensch bestimmt, und so würde sein Leben immer verlaufen, so wie es mit den Heiligen Engeln immer so verlaufen würde, wenn es nicht den Sündenfall gäbe. Der Sündenfall brachte die innere Ordnung des spirituellen Lebens durcheinander. Der Mensch fiel von Gott ab und die direkte Kommunikation mit Ihm hörte auf; das Gefühl der Abhängigkeit von Ihm erstarrte oder wurde schwächer, und der Mensch hatte nicht mehr die Kraft, mit seiner Freiheit zurechtzukommen, die nicht mehr danach strebte, dem Willen Gottes zu folgen, zumal das Gewissen entweder ganz aufhörte, den Willen Gottes zu interpretieren, oder begann, ihn schief zu interpretieren. So zerfielen die Elemente des spirituellen Lebens – und es gab kein spirituelles Leben. In der Zwischenzeit blieb die Natur des Menschen dieselbe und sein Zweck blieb derselbe. Warum konnte seine Wiederherstellung nicht anders erreicht werden als durch die Wiederherstellung seiner ursprünglichen spirituellen Kräfte und deren Erhebung in eine vorbestimmte gegenseitige Beziehung? Dies leistet das Sakrament der Taufe, nachdem es durch eine Reihe innerer Veränderungen im Vorfeld darauf vorbereitet wurde. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben, um dies zu erklären! Der heilige Apostel Petrus predigt am Pfingsttag. Diejenigen, die zuhörten, riefen nach der Predigt aus: Was sollen wir tun? Der Heilige Apostel antwortete: „Bereue“; und an anderer Stelle: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15) und „ein jeder von euch werde auf den Namen Jesu Christi getauft und empfange die Gabe des Heiligen Geistes“ (Apostelgeschichte 2,38). Finden Sie heraus, was hier ist? – Die Predigt erhellte das Gewissen; Ein aufgeklärtes Gewissen hat das Gefühl der Abhängigkeit von Gott oder der Gottesfurcht wiederbelebt – und nun ertönt ein Schrei aus dem Herzen: Was tun? – Bereue, glaube, nimm die Gnade durch die Taufe an. Buße tun bedeutet, sich dafür zu entscheiden, gottwidrige Taten aufzugeben und sich Gott zuzuwenden, oder, was dasselbe ist, die eigene Freiheit wieder zu definieren, um in Seinem Willen zu wandeln, wie ursprünglich festgelegt. Ein reumütiger Mensch wäre dazu bereit; Aber wie soll man dazu vorgehen, wenn er einerseits seine moralische Ohnmacht in sich spürt und andererseits den Unfrieden mit Gott, den er immer verärgert hat, und mit seinem Gewissen, das er immer beleidigt hat? Um diese Hauptgebrechen zu heilen, wird ihm die Gnade des Geistes als Stütze der moralischen Stärke und des Glaubens an den Herrn Jesus Christus als einziges Mittel zur Beruhigung des Gewissens und zur Wiedervereinigung mit Gott gegeben. Bemerken Sie, wie hier, in der neuen, gnadenvollen Evangeliumszeit, alle früheren Elemente und Kräfte des spirituellen Lebens, die im Sündenfall geschwächt und aufgelöst wurden, wieder zu ihrer Bedeutung und Einheit erhoben werden! Das Gefühl der Abhängigkeit von Gott wird in der Reue wiederbelebt, das Gewissen wird durch das Wort Gottes erleuchtet, die Freiheit wird durch Gnade gestärkt, die Kommunikation mit Gott wird durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus, den einzigen Fürsprecher Gottes und der Menschen, vermittelt. So werden alle Elemente – jedes mit seiner ganz besonderen und lebensspendenden Heilwirkung – zum Leben erweckt. Es bleibt nur noch, sie miteinander zu verschmelzen, sie wie Strahlen in einem Fokus zu sammeln. Dies geschieht im Taufbecken, das in dieser Hinsicht gleichsam ein gnädiger Schmelztiegel ist, in dem aus den zuvor wiederhergestellten Elementen des geistlichen Lebens durch allwirksame Gnade eine neue Schöpfung in Christus Jesus, dem verborgenen Menschen des Herzens, geschaffen wird. In genau diesem Sinne treten wir aus der Quelle neu hervor, wir fühlen uns so neu, wir haben ein neues Leben gekostet, und wir beginnen, uns glückselig zu fühlen. Schauen Sie, was über diejenigen gesagt wird, die sich zur Predigt des heiligen Apostels Petrus bekehrten. Nachdem sie das Wort empfangen hatten, heißt es in der Apostelgeschichte, ließen sich die Apostel taufen, und es wird sofort hinzugefügt: Sie begannen, in Lehre, Gemeinschaft, Gebet zu bleiben, sie waren alle zusammen, sie hatten alles gemeinsam, als wären sie eine Seele und ein Körper – sie blieben einstimmig in der Kirche, sie lobten Gott ständig in Freude und Einfachheit des Herzens (Apostelgeschichte 2). Sobald sie getauft waren, begannen sie ein neues Leben zu führen. Dieses neue Leben wird von allen Getauften anerkannt und ist ihre Bestimmung und ihr Erbe. Nachdem wir nun alle Grundsätze des geistlich gnadenvollen Lebens entsprechend ihrer ursprünglichen Struktur in einem Gedanken zusammengefasst haben, sehen wir, dass die Getauften in ihrer inneren Stimmung so sind. Durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus, nachdem sie mit Gott versöhnt wurden und von Ihm gnadenvolle Kraft erhalten haben, fühlen sich Christen entschlossen und stark, beständig im Willen Gottes zu wandeln, für den sie eifrig mit der Bereitschaft zu allen Arten von Arbeit und Opfern sind und die Freude der Gemeinschaft mit Gott spüren – vorübergehend, noch hier, in Erwartung der nie endenden Freude, die in der Ewigkeit sein wird. Darin besteht das Gewissen: das Hinterfragen des Guten oder die Bildung eines christlichen moralischen Charakters. Ich bringe Ihnen dies mit, damit Sie nicht vergessen, dass die Kraft der Taufe nicht nur in der gnadenvollen Erneuerung der natürlichen Kräfte des Geistes besteht, sondern auch in einer moralischen Veränderung des Charakters, beides zusammen. Gemäß Gottes Fügung finden zunächst moralische Veränderungen im Geist eines Menschen statt, und dann prägt die Gnade, die einem Menschen durch das Sakrament innewohnt, diese in ihn ein und erneuert dadurch seine Natur. Ein Christ hat nicht mehr nur die Natur, sondern auch die Gnade. Im Aussehen ist er derselbe wie alle Nichtchristen, aber in Wirklichkeit ist er eine Auflösung und Verwirrung von Natur und Gnade. Kupfer beispielsweise erzeugt allein einen dumpfen Klang, in Kombination mit Silber klingt es jedoch sauberer und klangvoller, wobei der Unterschied in der Optik bei beiden nicht spürbar ist. Allein Kupfer ist unsere Natur; Kupfer in Kombination mit Silber ist die gleiche Natur, die in der Taufe gesegnet wurde. Nehmen Sie einen Apfel von einem wilden Apfelbaum und einen Gartenapfel. Im Aussehen mögen sie völlig ähnlich sein, aber die innere Würde beider ist völlig unterschiedlich. So scheinen ein Christ und ein Nichtchrist äußerlich gleich zu sein, aber ihr innerer Charakter ist nicht nur derselbe, sondern auch ihre Zusammensetzung ist nicht dieselbe. Der ganze Ruhm eines Christen liegt in seinem Inneren. Die Christen selbst können nicht anders, als sich dieses Unterschieds und dieser Veränderung bewusst zu sein, nicht zum Nachteil ihrer Demut, sondern um Gott zu ehren, der sie rettet. Im gefallenen Menschen geht nicht alles zugrunde. Auf all seinen Kräften bleiben Spuren seiner einstigen Schönheit zurück, nur diese Kräfte sind verstreut und zerfallen. Es ist dasselbe wie ein zerbrochener Spiegel. Wenn die innere Welt des spirituellen Lebens wiederhergestellt ist, dann gleicht sie einem ganzen Spiegel, der alle Gesichtszüge und Teile des Gesichts des Betrachters deutlich widerspiegelt. Wie kann ein Christ, wenn er sich nach innen wendet, denn er lebt in sich selbst, diese ihm gegebene Ganzheit nicht in sich selbst erkennen? Ich werde einen anderen Vergleich verwenden. Vor der Taufe ist der Mensch wie jemand, der in seinen Gliedern gelähmt ist: Er kann weder stehen noch sich bewegen. Nach der Taufe ist er derselbe wie der geheilte Gelähmte, von dem das Evangelium sagt, dass er springend und jubelnd umherging. Kann sich also das Gefühl von Kraft und Stärke, das einem in der Taufe gesegneten Christen innewohnt, nicht im Bewusstsein manifestieren? Hier ist ein weiteres Bild! Teleskope haben drei Zusammensetzungen. Wenn diese Kompositionen ineinander geschoben werden, zeigen die Röhren die Dinge nicht richtig, aber wenn man sie proportional auseinander bewegt, ist dann alles in ihnen deutlich sichtbar. Die Pfeife ist ein Abbild unserer dreikomponentigen Zusammensetzung – Geist, Seele und Körper. Im Herbst unterwarf sich der Geist der Seele und Seele und Geist dem Körper, und dadurch begannen sie, ihre Beziehungen schlecht zu sehen und sich in ihnen schlecht zu benehmen. In jemandem, der eine neue Geburt aus Gnade empfangen hat, wird der Geist zu seinem Recht erhoben – um die Seele und durch sie den Körper in seinem Rang zu halten. Der Mensch erhält dann eine vorgegebene Ordnung der Teile der Natur, erkennt klar seine Beziehung zu Himmel und Erde und verhält sich in diesen Beziehungen würdevoll. Kann eine solche Wiederherstellung vor den Augen des Geistes und des Gewissens verborgen bleiben? Erkennen Sie jetzt, was die Kraft der heiligen Taufe ist und wie ihre rettenden Wirkungen in uns nicht vor uns selbst verborgen bleiben können? Gehen Sie nun in Ihr Inneres und entscheiden Sie selbst, ob das, was die heilige Taufe gibt, da ist oder nicht? Wenn ja, lasst uns dem Herrn danken, jedoch ohne Selbsterhöhung, denn alles ist von Ihm; und wenn nicht, werden wir uns entblößen und uns Vorwürfe machen und uns beeilen, diesen Mangel durch das Sakrament der Buße auszugleichen, in dem diejenigen, die sündigen, erneut getauft werden, nicht im Taufbecken, sondern unter Tränen, obwohl sie ein neues Leben erhalten, das dem im Taufbecken geschenkten entspricht. Amen Sie könnten interessiert sein an: