3. Слово в неделю пред Крещением (Наитствующая в Крещении Благодать Духа Святого запечатлевает внутренние изменения сердца и движения духа и из них образует в нас нового внутреннего человека)

الآن هو الأسبوع الذي يسبق عصر التنوير، أو عيد الغطاس؛ الأسبوع التالي يسمى أسبوع التنوير أو عيد الغطاس. وفي وسطهم تقوم معمودية الرب. الثلاثة، مع إبقاء انتباهنا على المعمودية المقدسة، يشجعوننا على التحدث عنها. دعونا نتحدث عن المعمودية المقدسة! في المرة الأخيرة، في رأس السنة، أثناء بحثنا عن شيء جديد، وجدنا في شخصنا الخبر الوحيد - الجدة، أو الميلاد الجديد (الحياة الجديدة)، أو الميلاد الجديد في الرب يسوع المسيح بنعمة الروح القدس، من خلال المعمودية المقدسة. والآن، أليس من غير المتسق أن نفسر ما هو نوع هذه الولادة الجديدة ومما تتكون؟ يتحدث الرسول بولس عن سر المعمودية المقدس، ويقارن قوته الخفية بموت الرب وقيامته. يقول: عندما نغطس في الجرن نموت، وعندما نخرج من الجرن نقوم؛ نموت في الجرن من أجل حياة جسدية وخطيئة، ونقوم من الجرن لحياة روحية مقدسة وتقية - "أم لا تفهمون، كما اعتمدنا ليسوع المسيح، اعتمدنا لموته! ودفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما قام المسيح من بين الأموات في مجد الآب، هكذا نبدأ نحن أيضًا بالسير في جدة الحياة... سيُصلب إنساننا العتيق معه". لكي يُبطل جسد الخطية لأنه لن يعمل أحد لأجلنا بالخطية» (رومية 6: 3، 6). وكما أن الرب القائم من بين الأموات مشرق، هكذا تصير طبيعتنا مشرقة، وتتجدد في حمام الميلاد الجديد بنعمة الروح القدس. لكن لا تظنوا أيها الإخوة أن كل شيء هنا يتم بالنعمة وحدها ويتم إنجازه فقط خارجيًا أو ميكانيكيًا بطريقة ما. لا، هذا الإجراء الحفظي يحدث بشكل غير مرئي في الداخل؛ علاوة على ذلك، فإن نعمة الروح التي تتدفق في المعمودية تلتقط سلسلة من التغيرات الداخلية للقلب وحركات الروح، ومنها يشكل قلبًا مخفيًا جديدًا للإنسان فينا. لماذا يسمي الرسول القديس بطرس معمودية الضمير بأنها خيرات بطلبه من الله، والتي تعني تكوين شخصية أخلاقية خاصة وقوية بالنعمة؟ ماذا وكيف يحدث ويجب أن يكون هنا، سأشرح لك مع بعض الأفكار. إن الرب الرحيم، بعد أن خلق الإنسان على صورته ومثاله، أوضح له الهدف النهائي في التواصل الداخلي مع نفسه، وحمايته بالشروط المعروفة في متناول الإنسان. لقد مهّد الله الطريق لتحقيق هذا الهدف في تحقيقه الغيور لمشيئته المقدسة، التي طبعها على ضمير الإنسان الطاهر والطاهر، لكنه لم يربطه في اتجاه نشاطه، بل أعطاه حرية التصرف كما يريد، وفقًا لتقديره الخاص، حتى يقرر، بشكل تعسفي وبإرادته الذاتية، أن يسلك بثبات في مشيئة الله المعروفة. ولكي تتاح للإنسان فرصة السيطرة على حريته، فإنه بنفس الروح التي تسكنها الحرية أدخل الخوف من الله، أو الشعور بالاعتماد الشامل على الله عز وجل، الرزاق والمجازي. هذه كلها عناصر حياتنا الروحية، بحسب البنية الأصلية. من خلال دمجهم في شخص واحد، يشكلون شخصًا روحانيًا أخلاقيًا واحدًا، يجب بناء حياته وتنفيذها بطريقة تجعله، بمعنى اعتماده الكامل على الله، مصممًا طواعية على السير بثبات في إرادة الله المقدسة، التي يفسرها الضمير، واثقًا من أنه من أجل هذا سيبقى في شركة داخلية مع الله - مصدر الحياة والنعيم فيه. هذا هو ما هو مُقدر للإنسان، وهكذا ستسير حياته دائمًا، تمامًا كما تسير دائمًا هكذا مع الملائكة القديسين، لولا السقوط. لقد أزعج السقوط النظام الداخلي للحياة الروحية. لقد ابتعد الإنسان عن الله، وانقطع الاتصال المباشر معه؛ تجمد أو ضعف الشعور بالاعتماد عليه، ولم يعد لدى الإنسان القوة للتعامل مع حريته، التي لم تعد تسعى إلى اتباع إرادة الله، خاصة وأن الضمير إما توقف تمامًا عن تفسير إرادة الله، أو بدأ في تفسيرها بشكل ملتوي. وهكذا تفككت عناصر الحياة الروحية، ولم تعد هناك حياة روحية. وفي الوقت نفسه، ظلت طبيعة الإنسان على حالها، وبقي هدفه على حاله. لماذا لا يمكن تحقيق استعادته بأي طريقة أخرى سوى من خلال استعادة قواه الروحية الأصلية والارتقاء بها إلى علاقة متبادلة محددة مسبقًا. وهذا ما يفعله سر المعمودية بعد التحضير الأولي لذلك بعدد من التغييرات الداخلية. دعوني أعطيكم مثالاً واحداً لتوضيح ذلك! وعظ القديس بطرس الرسول في يوم العنصرة. فقال الذين استمعوا بعد سماع الخطبة: ماذا نفعل؟ أجاب الرسول الكريم: "توبوا". وفي موضع آخر: "توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 1: 15)، و"ليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح، وليقبلوا عطية الروح القدس" (أعمال 2: 38). اكتشف ماذا يوجد هنا؟ - الخطبة تنير الوجدان؛ لقد أحيا الضمير المستنير الشعور بالاعتماد على الله أو مخافة الله - والآن صرخة من القلب: ماذا تفعل؟ – توبوا وآمنوا واقبلوا النعمة بالمعمودية. التوبة تعني اتخاذ قرار بترك الأفعال المخالفة لله والرجوع إليه، أو، بالمعنى نفسه، تحديد حرية الإنسان مرة أخرى في السلوك بحسب إرادته، كما تم تحديدها في الأصل. ويكون الإنسان التائب مستعداً لذلك؛ ولكن كيف يفعل ذلك عندما يشعر في نفسه، من ناحية، بعجزه الأخلاقي، ومن ناحية أخرى، عدم السلام مع الله، الذي أغضبه دائمًا، ومع ضميره الذي أساء إليه دائمًا. ولشفاء هذه الأمراض الرئيسية، تُمنح له نعمة الروح القدس، كدعم للقوة الأخلاقية، والإيمان بالرب يسوع المسيح، باعتباره الوسيلة الوحيدة لتهدئة الضمير والاتحاد مع الله. هل تلاحظون كيف أنه هنا، في التدبير الجديد المملوء بالنعمة، كل عناصر وقوى الحياة الروحية السابقة، التي ضعفت وتفككت في السقوط، تُقام مرة أخرى إلى معناها ووحدتها! إن الشعور بالاعتماد على الله يبعث من جديد في التوبة، ويستنير الضمير بكلمة الله، وتتقوى الحرية بالنعمة، ويتم التواصل مع الله من خلال الإيمان بالرب يسوع المسيح، الشفيع الوحيد لله والناس. لذا فإن جميع العناصر - ولكل منها شفاءه الخاص الذي يمنح الحياة - تنبض بالحياة. كل ما تبقى هو دمجها معًا، وجمعها، مثل الأشعة، في تركيز واحد. ويتم ذلك في جرن المعمودية، التي هي في هذا الصدد بوتقة نعمة، حيث من عناصر الحياة الروحية المستعادة سابقًا، ومن خلال النعمة الكلية الفعالية، تنشأ خليقة جديدة في المسيح يسوع، ويتكون إنسان القلب الخفي. نحن نخرج من الخط جديدًا بهذا المعنى بالذات، ونشعر بأننا جديدون للغاية، وقد ذاقنا حياة جديدة، ونبدأ في الشعور بالسعادة. أنظر ماذا قيل عن الذين اهتدوا إلى تبشير الرسول القديس بطرس. بعد قبول الكلمة، كما جاء في سفر أعمال القديسين، اعتمد الرسل، ويضاف على الفور: بدأوا يثبتون في التعليم، والشركة، والصلاة، وكانوا جميعًا معًا، وكان لديهم كل شيء مشترك، كما لو كانوا نفسًا واحدة وجسدًا واحدًا - وظلوا متحدين في الكنيسة، وكانوا يسبحون الله باستمرار بفرح وبساطة قلب (أعمال 2). وحالما اعتمدوا، بدأوا يعيشون حياة جديدة. هذه الحياة الجديدة يعترف بها جميع المعمدين وهي مصيرهم وميراثهم. بعد أن جمعنا الآن في فكرة واحدة كل مبادئ الحياة المليئة بالنعمة روحياً وفقاً لبنيتها الأصلية، نرى أن المعمدين هم هكذا في مزاجهم الداخلي. بالإيمان بالرب يسوع المسيح، بعد أن تصالحوا مع الله وحصلوا منه على القوة المملوءة بالنعمة، يشعر المسيحيون بالعزم والقوة للسير بثبات في إرادة الله، والتي هم غيورون من أجلها مع الاستعداد لجميع أنواع العمل والتضحيات، ويشعرون بفرح الشركة مع الله - المؤقت، لا يزال هنا، متوقعين الفرح الذي لا ينتهي والذي سيكون في الأبدية. وهذا ما يتكون منه الضمير: التشكيك في الخير، أو تكوين الشخصية الأخلاقية المسيحية. أحمل إليكم هذا حتى لا تنسوا أن قوة المعمودية لا تتكون فقط من التجديد المنعم لقوى الروح الطبيعية، بل أيضًا في التغيير الأخلاقي في الشخصية، كلاهما معًا. بحسب تدبير الله، تحدث أولاً تغييرات أخلاقية في روح الإنسان، وبعد ذلك، تطبع النعمة، التي تسكن في الإنسان من خلال السر، تلك التغيرات فيه، وبالتالي تجدّد طبيعته. لم يعد للمسيحي طبيعة فحسب، بل نعمة أيضًا. في الظاهر هو مثل كل غير المسيحيين، لكنه في الحقيقة انحلال وخلط بين الطبيعة والنعمة. النحاس، على سبيل المثال، يصدر وحده صوتًا باهتًا، ولكن عند دمجه مع الفضة يبدو أنظف وأكثر رنانًا، على الرغم من أن الاختلاف في المظهر ليس ملحوظًا في كليهما. النحاس وحده هو طبيعتنا؛ النحاس مع الفضة هو نفس الطبيعة المباركة في المعمودية. خذ تفاحة من شجرة تفاح برية وتفاحة حديقة. في المظهر، قد يكونان متشابهين تمامًا، لكن الكرامة الداخلية لكليهما مختلفة تمامًا. وهكذا، يبدو أن المسيحي وغير المسيحي هما نفس المظهر، لكن طابعهما الداخلي ليس هو نفسه فحسب، بل إن تكوينهما أيضًا ليس هو نفسه. كل مجد المسيحي هو في الداخل. ولا يمكن للمسيحيين أنفسهم إلا أن يدركوا هذا الاختلاف والتغيير، ليس على حساب تواضعهم، بل لتمجيد الله الذي يخلصهم. ليس كل شيء يهلك في الإنسان الساقط. تبقى آثار جماله السابق على كل قواه، فقط هذه القوى أصبحت متناثرة وتفككت. إنها نفس المرآة المكسورة. عندما يتم استعادة العالم الداخلي للحياة الروحية، فهو بمثابة مرآة كاملة، تعكس بوضوح جميع ملامح وأجزاء وجه الناظر. إذا توجه إلى الداخل، لأنه يعيش في ذاته، كيف يمكن للمسيحي أن لا يدرك في داخله هذا الكمال المعطى له؟ سأستخدم مقارنة أخرى. قبل المعمودية يكون الإنسان مثل المشلول في أطرافه: لا يستطيع الوقوف ولا الحركة. وبعد المعمودية، هو نفس المفلوج الذي شُفي، والذي يقول عنه الإنجيل أنه كان يمشي قافزًا ومبتهجًا. فهل يمكن إذًا أن الشعور بالحيوية والقوة المتأصل في المسيحي المبارك في المعمودية لا يمكن إثباته في الوعي؟ وهنا صورة أخرى! التلسكوبات لها ثلاثة تركيبات. عندما يتم دفع هذه التركيبات بعضها إلى بعض، فإن الأنابيب لا تظهر الأشياء بشكل صحيح، ولكن عندما يتم تحريكها بشكل متناسب، يصبح كل شيء واضحًا فيها. الأنبوب هو صورة لتكويننا المكون من ثلاثة مكونات - الروح والنفس والجسد. وفي الخريف خضعت الروح للنفس، والنفس والروح للجسد، ومن خلال هذا بدأوا يرون علاقاتهم سيئة ويتصرفون فيها بشكل سيئ. في من نال ولادة النعمة الجديدة ترتفع الروح إلى يمينها، لتحفظ النفس في رتبتها، ومن خلالها الجسد. يتلقى الإنسان بعد ذلك نظامًا محددًا مسبقًا لأجزاء الطبيعة، ويدرك بوضوح علاقته بالسماء والأرض، ويتصرف بكرامة في هذه العلاقات. وهل يمكن إخفاء مثل هذا الترميم عن أعين العقل والضمير؟ هل ترى الآن ما هي قوة المعمودية المقدسة وكيف أن آثارها الخلاصية فينا لا يمكن أن تخفي عن أنفسنا؟ اذهب الآن إلى داخل نفسك وقرر بنفسك ما إذا كانت المعمودية المقدسة موجودة أم لا؟ إذا كان الأمر كذلك، فلنشكر الرب، دون تمجيد ذاتي، لأن كل شيء هو منه. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسنكشف أنفسنا، ونلوم أنفسنا، ونسارع إلى تعويض هذا الحرمان من خلال سر التوبة، حيث يتم تعميد الخطاة مرة أخرى، ليس بالجرن، بل بالدموع، على الرغم من أنهم ينالون حياة جديدة مثل تلك المعطاة بالجرن. آمين قد تكون مهتمًا بـ: