37. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы и день рождения наследника цесаревича Николая Александровича (Чем мы можем удержать за собой милость Божию, чем продлить и упрочить благосостояние своего отчества? – Благодарным исповеданием милостей Господних; всецелою преданностью святой премудрой воле Б

"Požehnaný jazyk, ktorým je Pán, jeho Boh, ľud, ktorý si vyvolil za dedičstvo." 32., 12 Mať za svojho Boha jediného pravého Boha, byť povolaný a byť Božím, je jediným pevným a neotrasiteľným základom veľkosti a prosperity každého národa! „Blahoslavení“ sú ľudia, „Pán si ich vyvolil a prijal“ (Ž 64:5). „Blahoslavený ľud, ktorého Pánom je ich Boh“ (Ž 143:15). Ale bratia, keď v myšlienkach prejdeme všetkým, čo pre nás Pán urobil, nemôžeme si pomôcť, ale priznať nám Božiu zvláštnu priazeň, zvláštne vyvolenie a ochranu. Koľko milosrdenstva dostávame z Jeho rúk! Umiestňuje múdrych a svätých Kráľov na náš trón, žehná naše zbrane, oslobodzuje nás od násilia, trestá nás, ale s milosrdenstvom. Nastolil v nás jednomyseľnosť a autokraciu, chránil nás múdrymi inštitúciami, rozšíril naše hranice a v hlbinách našej zeme nám ukryl prameň spokojnosti a hojnosti a teraz nás žehná dlhým pokojom a teší sa nádejou na jeho pokračovanie; čo je však vyššie a cennejšie ako všetko ostatné, dal nám jedinú pravú svätú vieru, ktorá sa rozhodla v nás vybudovať domov pre seba, Svätú Cirkev, ktorá má nevýslovné zasľúbenia, žehnala vieru a veriacich, chránila jej pravdu ako nezničiteľnú hrádzu, oslavovala tých, ktorí ju vyznávali vo svojich neporušiteľných a zázračných relikviách. Neukazuje Pán všetkými takými dobrými skutkami, že je náš Boh, spas nás? Čo iné si teda pre stabilitu nášho blaha môžeme priať, okrem toho, aby nás Pán v budúcnosti nepripravil o svoje milosrdenstvo, neodvrhol by nás zo svojej prítomnosti, neodvrátil od nás svoje oči? A je najprirodzenejšie, aby sa takáto túžba prejavila v celej svojej sile práve teraz, keď, víťazne na počesť zvrchovaného dediča, sme bohatí horlivou pripravenosťou prispieť ku všetkému dobru našej vlasti. Ako môžeme zabezpečiť, aby nás Pán, ktorý nás prijal k sebe, neprestal podporovať vo svojej láske? Ako si môžeme zaslúžiť, aby vo vzťahu k nám nezmenil svoju tvár a pravú ruku? Svätý kráľ a prorok Dávid, ktorý chce svoj ľud zachovať v Božom milosrdenstve, ich dlhou piesňou presviedča, že ako ich otcovia by nemali byť tvrdohlavou a zatrpknutou (či nevďační) rasou, rasou, ktorá nie je v ich srdciach v poriadku a nezveruje svojho ducha Bohu, ale naopak, bude neustále pamätať na Božie skutky a spoliehať sa iba na Božie príkazy. "Nech nezabúdajú," hovorí, "na skutky Božie, nech dôverujú Bohu a hľadajú Jeho prikázania. Nech nie sú ako ich otcovia, tvrdohlavé a zatrpknuté pokolenie; "Ktoré pokolenie nenapravilo svoje srdce a nezverilo sa Bohu svojmu duchu" (Ps. 77:7-8). To znamená, že ich presviedča, aby sme boli vďační, toto je milosrdenstvo Bohu za nami oddané. ako predĺžiť a posilniť blaho našej vlasti. Toto je v prvom rade vďačné vyznanie milosrdenstva Pána. Dostali sme a dostávame toľko výhod od Pána; Vzdávajme mu vďaku a on nám svoju prospešnú ruku neskráti. Vďačnosť vždy priťahuje nové priazne a nevďačnosť zbavuje tých, ktoré už dostali. Vzdávajme mu vďaky a vyznávajme Ho ako jedného, ​​dobrého a bohatého na milosrdenstvo, za čo sa odplatíme Pánovi, ktorého zem a jej naplnenie nám dal za všetko, čo nám dal, okrem vyznania, že toľko milosrdenstva nám nedal pre našu spravodlivosť, ale výlučne zo svojho bohatého milosrdenstva? Pán miluje túto pravdu a robí z pokorných ľudí, v ktorých srdciach spočíva, nádobu svojich neprestajných požehnaní, ako naopak, trestá a zahanbuje každý ľud, ktorý mu nevzdáva chválu a sníva o tom, že sa mu darí a vyvyšuje ho svojou mysľou a silou. Takto o sebe sníval asýrsky ľud a Pán ich potom odsúdil za zvelebovanie ústami ich proroka Izaiáša, ktorý hovorí: „Pán zástupov zneuctí tvoju česť a oheň žiaľu zapáli tvoju slávu.“ za čo? - "Povedal som: silou svojej ruky urobím, múdrosťou svojho rozumu odstránim hranice jazykov a ich silu privediem do zajatia... Bude pokrm oslávený sekerou bez sekáčika?" (Iz. 10, 16, 13, 15). Babylon sa pýšil a čoskoro počul Boží súd: „V duchu si povedal: Vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy, posadím sa na najvyšší vrch, na vysoké vrchy až na sever, vystúpim nad oblaky a budem ako Najvyšší. Teraz zostúpiš do pekla do základov zeme... a spustoším Babylon“ (14, 23:3). Egypt trpel tou istou vecou: „Stane sa,“ povedal Pán, „egyptská krajina bude zničená a spustošená. načo? „Preto hovorí Pán: Pretože si veľký vo svojej velebnosti a svoju moc si dal doprostred oblakov a jeho srdce sa zdvihlo do jeho výšky, a keď bol pozdvihnutý, uvidel ho a vydal ho do ruky kniežaťa pohanov“ (Ez 31:10-11). Rovnaký je osud všetkých ľudí, ktorí neuznajú Božiu ruku vo svojom blahobyte a nevyznajú jeho štedrosť. Vyznajme sa teraz Pánovi a povedzme mu vo svojom vyznaní: „Nezdedili sme túto krajinu svojím mečom, Pane, a nie naše rameno nás zachránilo, ale tvoja pravica a tvoje rameno a svetlo tvojej tváre, ako sa ti to páčilo v nás. Ty sám si náš Kráľ a náš Boh, ktorý nám prikazuješ zachrániť a zahanbiť nás od tých, ktorých si nás nenávidel... Chválime sa tebou, Bože, celý deň a v tvojom mene budeme vyznávať naveky“ (Ž 43, 4-9). Po druhé, úplná oddanosť svätej múdrej vôli Božej. Až doteraz nás Pán žehnal a svojím požehnaním nás pozdvihol k prosperite, z ktorej sa dnes tešíme. Ale čo bude s nami odteraz? Čo nás čaká ďalej? Pán nás odmenil svojím požehnaním, ale bude táto štedrosť pokračovať? Neopustí od nás svoje milosrdenstvo? Neskráti svoje ruky? Vidíme, že Pán nás miloval, vytvoril veľký jazyk, rozhodol sa byť súčasťou Seba, akým bol kedysi Izrael: ale „alebo by ten úbohý človek na zemi nemal mať moc z toho istého zmätku vytvoriť nám nádobu na česť, ale nie na česť? (Rim.9, 21). Kto stanoví hranice Božej dobrote alebo chartu pre nezávislú Božiu vládu nad svetom? Niet pochýb o tom, že všetko od Pána bude zariadené pre naše skutočné, večné dobro, pretože On je dobrý a Jeho milosrdenstvo je večné. Ale ako k nám toto dobro príde? Bude posiate radosťou alebo slzami? Bude rásť a množiť sa uprostred búrok alebo v tichu? Zachová sa a zostane v nás viditeľným alebo skrytým spôsobom? Pochopíme tieto Pánove cesty? Neodtíname ruky Božie z nevedomosti alebo z vlastnej vôle? Budúcnosť je pred nami skrytá a minulosť učí, že v osudoch národov sa všetko buduje ani nie tak podľa ľudského uváženia a predpokladov, ale podľa nevyspytateľného Božieho vedenia. Čo sa týka toho, ani z tých najzrejmejších dôvodov sa ľudská múdrosť neodvažuje rozhodovať. "Ktorý človek môže poznať Božiu radu? Alebo kto si vie predstaviť, čo Boh chce? Ľudské myšlienky sú plaché." Nech je spokojnosť a dobré inštitúcie, skúsená múdrosť a veľa sily, ale toto nie je posledná nádej. "Spása človeka je márna. Kráľ nemôže byť spasený hojnosťou svojich síl a obrov hojnosťou svojich síl: lož je kôň na spásu, ale hojnosťou svojej sily sa nezachráni" (Ž 32,16-17). Kde je spása? Kde je pevný základ nádeje? - "Ak Pán nestavia dom, márne sa ho namáha. Ak Pán nezachová mesto, márne stavia" (Ž 126:1). „V Bohu,“ a jedine v Bohu, „tvorme silu“ (Ž 59:14). Takže múdri ľudia, ktorí hľadajú trvalé šťastie a prosperitu, musia všetku svoju nádej vložiť do Boha a úplne sa odovzdať do Jeho svätej a múdrej vôle. Lebo „kto dúfa v Pána, je ako vrch Sion“ (Ž 125:1). Tam je všetka sila, kde je Božia priazeň; ale Pán „nemá záľubu v sile kostí, ale skôr v plešine ľudí: Pán má záľubu v tých, čo sa ho boja, a v tých, čo dôverujú v jeho milosrdenstvo“ (Ž 146, 10-11). Nech naša duša túži po Pánovi, svojom Pomocníkovi a Ochrancovi, a nech k Nemu neprestajne vo svojej túžbe kričí: „Pane, nech je nad nami tvoje milosrdenstvo, keď veríme v teba“ (Ž 32:22). "Kvôli tebe budeme trhať svojich nepriateľov za rohy a pre tvoje meno budeme pohŕdať tými, ktorí sa proti nám postavia. Nedôverujeme svojmu luku a náš meč nás nezachráni" (Ž 43:6-7). „Títo na vozoch a títo na koňoch: my sme v mene Pána, ktorý stvoril nebo i zem“ (Ž 120, 2). Po tretie, plnením Božích prikázaní. Keď sa s úplnou oddanosťou Jeho múdrej a svätej vôli zveríme do Božích rúk, nesmieme sa však oddávať neodpustiteľnej nedbanlivosti alebo ešte horšie – kriminálnej činnosti. Len Pán vie, ako a kam nás má viesť, ale niet pochýb o tom, že Jeho budúce vedenie bude úplne v súlade s naším súčasným stavom, či už sa Mu bude páčiť alebo nepáči. Pán bude k nám tak, ako sme my k Nemu. „Budeš s ctihodným,“ volá k Nemu Prorok, „s nevinným človekom budeš nevinný as vyvoleným budeš vyvolený a s tvrdohlavým budeš skazený“ (Ž 17:26-27). čo budeme robiť? "Urobíme, čo Pán prikázal." Prostredníctvom svojho proroka Mojžiša povedal svojmu milovanému ľudu: „Ak poslúchneš hlas Pána, svojho Boha, zachovávaj a plníš všetky jeho prikázania... všetky tieto požehnania prídu na teba a nájdu ťa... Požehnaný si v meste a požehnaný si na vidieku: požehnané sú potomstvo tvojho lona a plody tvojej krajiny, tvoja krajina a stádo tvojich volov, stádo tvojich... Blahoslavení, keď vždy vchádzaš, a požehnaní, keď vždy vychádzaš... Ak nepočúvaš hlas Pána, svojho Boha, zachovávaj a plníš Jeho prikázania... všetky tieto kliatby prídu na teba a dostihnú ťa. Si prekliaty v meste a si prekliaty na vidieku; prekliate sú vaše stodoly a vaše pozostatky; prekliate potomstvo tvojho života a plod tvojej zeme, tvoje stáda volov a tvoja pastva oviec; Prekliaty si, aby si nikdy nevchádzal, a prekliaty nikdy nevychádzaš." (Dt 28:1-19). Ak teda chceme prosperovať, robme prikázania. Chodiť v Božej vôli je jediným základom národného šťastia. Bez toho bude naša nádej zahanbená a modlitba neprinesie ovocie. Pozri, čo hovorí Pán Izraelu: "Nepríď a neukazuj sa mi Kedykoľvek ku mne natiahneš ruky, odvrátim od teba oči; a aj keby si zvýšil svoju modlitbu, nevypočujem ťa, lebo máš ruky plné krvi" (Iz. 1:15). Inokedy sa chcel za nich pomodliť prorok Jeremiáš, ale Pán ho varuje: "Nemodli sa za týchto ľudí a nežiadaj pre nich o milosť a nepros, príď ku mne o nich počuť, lebo ja ťa nepočujem." za čo? - Za prestúpenie Jeho vôle. "Slovo mojich prikázaní znie: Počuj môj hlas a ja budem tvojím Bohom a ty budeš mojím ľudom a choď po všetkých mojich cestách, ktoré som ti prikázal, aby ti bolo dobre. A nepočuli ma a ani ich uši neposlúchali, ale ja som klesol v žiadostiach a zatvrdnutosti svojho zlého srdca... Hľa, môj hnev a hnev, 2:2.2. 20). Hnev a hnev za bezprávie celého ľudu! Toto je zákon Božej vlády a vždy sa prísne dodržiaval, najmä vo vzťahu k ľudu Izraela. Zakaždým, keď zabudol na pravého Boha a oddával sa nerestiam, zažíval popravu za popravou, až kým napomenutý nerozpoznal pravdu a ustúpil od svojich neprávostí. Tak sa Izrael za čias proroka Izaiáša obrátil späť a opustil Pána vo svojom srdci, a preto ho sám Pán opustil. „Beda, hriešny jazyk,“ volá na nich Prorok, „opustite Pána, vráťte sa... Preto bude dcéra Siona opustená ako príbytok viníc a ako sklad zeleniny v zeleninovom meste, ako mesto vo vojne“ (Iz. 1, 4, 8). Tí, čo v Izraeli zbohatli, sa rozmnožili zabudnutím na Boha a jeho spravodlivosť, rozšíril sa luxus, hodovanie bolo čoraz častejšie, a toto im hovorí Pán: „Beda tým, ktorí spájajú dom s domom a dedinu s dedinou, aby odviedli svojho blížneho... Beda tým, čo ráno vstávajú a opojujú, ktorí čakajú na večer, lebo ja budem páliť a piť víno a fajku, víno a fajku. ale nehľadia na skutky Pánove a neberú do úvahy skutky Jeho rúk“ (Iz. 5:8, 11-12). Izraeliti sa oddali životu v roztržitosti, hlučných zábavách, márnej okázalosti – a „toto hovorí Pán: Dcéra Siona bola z času na čas vyvýšená a chodila s vysokou šijou, česala si vlasy a šliapala nohami, ktorí mali oblečené rúcha, a nohy tých, čo hrali, zjaví Pán, náčelník a hanbu im ukáže Pán... a Pán im vezme slávu rúcha a ich krásu a ich zlaté vrkoče (na hlave)... a krásu ich tváre a slávnu stavbu ich krásy, a prstene a monist... a namiesto dobrého smradu bude smrad a namiesto opasku budú opásaní“ (Iz-19, 19, 16). pompéznosť a veľkoleposť: „ich krajina bola plná striebra a zlata... a nie viac, ako bol počet ich vozov“. A čo Pán? „Neznesiem ich,“ hovorí Pán. „Výšiny človeka budú ponížené a sám Pán vystúpi. Lebo je to deň Pána zástupov proti každému, kto je protivný a pyšný, a proti každému, kto je vysoký a majestátny, a pokorí sa.“ (Iz. 2:7, 9, 11-12.) Izraeliti si dovolili skazene filozofovať a namiesto zdravých slov Hospodinových hlásať svoje city – a toto je súd pre tých, ktorí v dobrom dávajú na svetlo: tmu a svetlo do tmy, ktorí dávajú horké do sladkého a sladké do horkého. Beda tým, ktorí sú múdri sami v sebe a rozumejú sami sebe... Preto, ako je trstina spálená ohnivým uhlím a spálená žeravým plameňom, ich koreň bude ako prach a ich kvet vyrastie ako prach, lebo ste nechceli zákon Hospodina Zástupov, ale popudzovali ste slovo Svätého Izraela“ (Iz 5,20-24). Toto sú nemenné súdy Božej Pravdy! Čo je to za ľudí, ktorí „milujú brucho, milujú dni, keď vidia dobré veci! „Odvráťte sa od zla a robte dobro“ (Ž 33, 13, 15). Utečte prepychom a všetkými zmyslovými pôžitkami, vyhýbajte sa žiadostivosti a nespravodlivým ziskom, buďte pokorní a pravdovravní, milujte Boha z celého srdca svojej viery, a hlavne buďte oddaní Jeho Pánovi, čo neskrýval, boha jeho. a vo svojom slove presne vykreslil základy svojich súdov, aby všetky nasledujúce generácie videli, ktorými cestami by mali kráčať a ktorým by sa mali vyhýbať, k tomu nás teda zaväzuje naša láska k vlasti! prikázaniami nás Pán požehnal v minulosti; Vyznajme Mu svoju vďačnosť a po úplnom odovzdaní sa do Jeho vôle obnovme svoj odhodlaný úmysel žiť sväto a neochvejne podľa Jeho spasiteľných prikázaní. „Poďte, bratia, v tento slávny deň, „radujme sa v Pánovi, kričme k Bohu, nášmu Spasiteľovi, vyznávajme sa pred Jeho tvárou“ (Ž 94:2). „Lebo On je náš Boh: On nás stvoril, a nie my, my sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy“ (Ž 78:13). Ale zároveň, keď počujeme hlas volajúci po zákone Božom, nezatvrdíme si srdcia: nedáme priestor pre neprávosti v sebe. Milujúc vlasť v Pánovi, „budeme nenávidieť zlo“ a Pán „zachráni naše duše a vyslobodí nás z každej ruky hriešnika“ (Ž 95,10). Amen. Mohlo by vás zaujímať: