37. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы и день рождения наследника цесаревича Николая Александровича (Чем мы можем удержать за собой милость Божию, чем продлить и упрочить благосостояние своего отчества? – Благодарным исповеданием милостей Господних; всецелою преданностью святой премудрой воле Б

„კურთხეულია ენა, რომელიც არის უფალი, მისი ღმერთი, ის ხალხი, რომელიც მან აირჩია თავის სამკვიდროდ. ფს.32, 12 ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი გყავდეს ღმერთად, იწოდებოდე და იყო ღმრთისანი, არის ერთადერთი მყარი და ურყევი საფუძველი სიდიადისა და კეთილდღეობისა ყველა ხალხისთვის! "ნეტარ არიან" ხალხი, "უფალმა აირჩია და მიიღო ისინი" (ფსალმ. 64:5). „ნეტარ არიან ხალხი, რომელთა უფალი ღმერთია მათი“ (ფსალმ. 143:15). მაგრამ, ძმებო, გავითვალისწინებთ ყველაფერს, რაც უფალმა გააკეთა ჩვენთვის, არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ ღვთის განსაკუთრებული წყალობა ჩვენს მიმართ, განსაკუთრებული არჩევა და დაცვა. რამდენ წყალობას ვიღებთ მისი ხელიდან! ჩვენს ტახტზე ბრძენ და წმიდა მეფეებს აყენებს, იარაღს აკურთხებს, ძალადობისაგან გვიხსნის, გვსჯის, ოღონდ წყალობით. მან დაამყარა ჩვენში ერთსულოვნება და ავტოკრატია, გვიცავდა ბრძნული ინსტიტუტებით, გაფართოვდა ჩვენი საზღვრები და ჩვენი მიწის სიღრმეში დაგვიმალა კმაყოფილებისა და სიუხვის წყარო, ახლა კი გვაკურთხებს ხანგრძლივი მშვიდობით და ახარებს მისი გაგრძელების იმედით; მაგრამ რაც ყველაფერზე მაღალი და ღირებულია, მან მოგვცა ერთი ჭეშმარიტი წმიდა რწმენა, რომელმაც განიზრახა ჩვენში სახლი აეშენებინა თავისთვის, წმინდა ეკლესია, რომელსაც აქვს უთქმელი დაპირებები, აკურთხა რწმენა და მორწმუნეები, იცავდა მის სიმართლეს, როგორც ურღვევ საყრდენს, ადიდებდა მათ, ვინც აღიარებდა მას უხრწნელად და სასწაულებრივ. ყველა ასეთი კეთილი საქმით განა არ აჩვენებს უფალი, რომ ის არის ჩვენი ღმერთი, გვიხსენი? მაშასადამე, ჩვენი კეთილდღეობის მდგრადობისთვის, სხვა რა გვსურს, გარდა იმისა, რომ უფალი არ მოგვაკლდეს მოწყალებას მომავალში, არ უარყოს მისი ყოფა, არ მოაშოროს თვალი ჩვენგან? და ყველაზე ბუნებრივია, რომ ასეთი სურვილი მთელი თავისი ძალით გამოვლინდეს ახლა, როდესაც, სუვერენული მემკვიდრის პატივსაცემად, ჩვენ მდიდარი ვართ გულმოდგინე მზადყოფნით, წვლილი შევიტანოთ ჩვენი სამშობლოს ყველა კეთილდღეობაში. როგორ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ უფალმა, რომელმაც თავისთან მიგვიღო, არ შეწყვიტოს ჩვენი მხარდაჭერა თავის სიყვარულში? როგორ დავიმსახუროთ, რომ მან არ შეცვალოს თავისი სახე და მარჯვენა ხელი ჩვენთან მიმართებაში? წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი, რომელსაც სურს თავისი ხალხი ღვთის წყალობაში შეინარჩუნოს, გრძელი სიმღერით არწმუნებს მათ, რომ მათი მამების მსგავსად, ისინი არ უნდა იყვნენ ჯიუტი და მწარე (ან უმადურები) რასა, რასა, რომელიც არ არის სწორი მათ გულში და არ ანდობს თავის სულს ღმერთს, არამედ, პირიქით, მუდმივად ემახსოვრება ღვთის მცნებას. „არ დაივიწყონ, — ამბობს ის, „ღვთის საქმეები, დაეყრდნონ ღმერთს და ეძიონ მისი მცნებები. ნუ დაემსგავსებიან თავიანთ მამებს, ჯიუტი და მწარე თაობას; „რომელთა თაობამ არ გამოასწორა თავისი გული და არ მიანდო თავისი სული ღმერთს“ (ფს. 77:7-8). ღვთის წყალობა ჩვენს უკან, როგორ გავაგრძელოთ და გავაძლიეროთ ჩვენი სამშობლოს კეთილდღეობა. ეს, პირველ რიგში, უფლის წყალობის მადლიერი აღიარებაა. ჩვენ მივიღეთ და ვიღებთ უამრავ სარგებელს უფლისგან; მოდით, მადლობა გადავუხადოთ მას და ის არ შეამოკლებს თავის სასარგებლო ხელს ჩვენთვის. მადლიერება ყოველთვის იზიდავს ახალ კეთილგანწყობას, ხოლო უმადურობა ართმევს უკვე მიღებულს. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ, ვაღიაროთ იგი, როგორც ერთი, კარგი და წყალობა მდიდარი, რადგან უფალს, რომლის მიწაც და მისი აღსრულება, რა უნდა გადავუხადოთ ყოველივეს, რაც მან მოგვცა, გარდა იმისა, რომ ვაღიაროთ, რომ ეს არ არის ჩვენი სამართლიანობისთვის, არამედ მხოლოდ მისი მდიდარი წყალობის გამო, რომ მან მოგვცა ამდენი წყალობა? უფალს უყვარს ეს ჭეშმარიტება და თავმდაბალ ადამიანებს, რომელთა გულშიც განისვენებს, თავისი განუწყვეტელი კურთხევის ჭურჭლად აქცევს, ისევე როგორც, პირიქით, ყოველი ხალხი, ვინც არ ადიდებს მას და ოცნებობს, რომ აყვავდეს და აამაღლოს თავისი გონებითა და ძალით, სჯის და შერცხვა. ასე ოცნებობდა ასურელი ხალხი საკუთარ თავზე და შემდეგ უფალმა დაგმო ისინი მათი წინასწარმეტყველის ესაიას პირით გადიდების გამო, რომელიც ამბობს: „ლაშქართა უფალი შეურაცხყოფს შენს დიდებას და მწუხარების ცეცხლი აანთებს შენს დიდებას“. რისთვის? - „მე ვთქვი: ჩემი ხელის ძალით გავაკეთებ, ჩემი გონების სიბრძნით მოვხსნი ენების საზღვრებს და მათ ძალას ტყვეობაში ჩავიყვან... განა საჭმელი ნაჯახით განდიდდება სასულიერო პირის გარეშე? (ეს.10, 16, 13, 15). ბაბილონი იამაყა და მალე მოისმინა ღვთის განაჩენი: "შენ თქვი შენს გონებაში: ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე, დავჯდები უმაღლეს მთაზე, მაღალ მთებზე ჩრდილოეთითაც; ავდგები ღრუბლებზე და ვიქნები უზენაესის მსგავსი. (ეს. 14:13–15, 23). ეგვიპტეც იგივე განიცადა: "ეს იქნება", თქვა უფალმა, "ეგვიპტის მიწა განადგურდება და გაპარტახდება". რისთვის? „ამიტომ ამბობს უფალი: რადგან დიდი ხარ შენი სიდიადეებით, და მიბოძე შენი ძალა ღრუბლებს შორის და გული ამაღლდა მის სიმაღლეზე, ამაღლებულმა დაინახა იგი და ჩააბარა წარმართთა მთავრის ხელში“ (ეზეკ. 31:10-11). ასეთივეა ნებისმიერი ხალხის ბედი, რომელიც არ ცნობს ღვთის ხელს თავის კეთილდღეობაში და არ აღიარებს მის კეთილშობილებას. ახლა ვაღიაროთ უფალს და ვუთხრათ მას ჩვენს აღსარებაში: „ჩვენი ხმლით არ დავიმკვიდრეთ ეს ქვეყანა, უფალო, და ჩვენი მკლავი კი არ გვიხსნა, არამედ შენი მარჯვენა და შენი მკლავი და შენი სახის განათება, როგორც ეს ჩვენში გინდოდა. შეარცხვინეთ ჩვენი მოძულენი, მთელი დღე ვიამაყოთ შენით და შენი სახელით ვაღიაროთ უკუნისამდე“ (ფსალმ. 43,4-9). მეორეც, სრული ერთგულება ღვთის წმინდა ბრძენი ნებისადმი. აქამდე უფალმა გვაკურთხა და მისი კურთხევით აღგვზარდა იმ კეთილდღეობამდე, რომლითაც დღეს ვსარგებლობთ. მაგრამ რა მოგვივა ამიერიდან? რა გველის შემდეგ? უფალმა დაგვაჯილდოვა თავისი კურთხევებით, მაგრამ გაგრძელდება ეს სიკეთეები? განა არ დატოვებს თავის წყალობას ჩვენგან? განა ის არ მოიკლებს ხელებს? ჩვენ ვხედავთ, რომ უფალმა შეგვიყვარა, შექმნა დიდი ენა, აირჩია, ყოფილიყო მისი ნაწილი, როგორც ადრე იყო ისრაელი: მაგრამ „ანუ დედამიწაზე საწყალს არ უნდა ჰქონდეს ძალა, იმავე დაბნეულობისგან, შექმნას ჩვენთვის საპატიო ჭურჭელი, მაგრამ არა ღირსებისთვის? (რომ. 9, 21). ვინ დააწესებს საზღვრებს ღვთის სიკეთეს, ან წესდებას ღვთის დამოუკიდებელი მმართველობისთვის მსოფლიოში? ეჭვგარეშეა, რომ უფლისგან ყველაფერი ჩვენი ჭეშმარიტი, მარადიული სიკეთისთვის იქნება მოწყობილი, რადგან ის კეთილია და მისი წყალობა მარადიულია. მაგრამ როგორ მოვა ეს სიკეთე ჩვენთან? სიხარულით დაითესება თუ ცრემლით? გაიზრდება და გამრავლდება ქარიშხლების დროს თუ სიჩუმეში? ის შენარჩუნდება და დარჩება ჩვენში ხილული თუ ფარული გზით? გავიგებთ უფლის ამ გზებს? არ მოვიკვეთოთ ღვთის ხელები უცოდინრობის ან თვითნებობის გამო? მომავალი ჩვენგან დაფარულია და წარსული გვასწავლის, რომ ერების ბედში ყველაფერი აგებულია არა იმდენად ადამიანური შეხედულებისამებრ და ვარაუდების მიხედვით, არამედ ღმერთის შეუცნობელი ხელმძღვანელობით. ამასთან დაკავშირებით, თუნდაც ყველაზე აშკარა მიზეზების გამო, ადამიანური სიბრძნე ვერ ბედავს გადამწყვეტი გადაწყვეტილებების მიღებას. "რომელ ადამიანს შეუძლია იცოდეს ღვთის რჩევა? ან ვინ წარმოიდგენს რა სურს ღმერთს? ადამიანური აზრები მორცხვია." იყოს კმაყოფილება, კარგი ინსტიტუტები, გამოცდილი სიბრძნე და ბევრი ძალა, მაგრამ ეს არ არის საბოლოო იმედი. „ამაოა ხსნა ადამიანისა, მეფეს ძალის სიმრავლით ვერ გადაარჩენს, გიგანტს კი ძალის სიმრავლით: ტყუილი ცხენი ხსნის, მაგრამ ძალის სიმრავლით ვერ გადარჩება“ (ფსალმ. 32:16-17). სად არის ხსნა? სად არის იმედის მყარი საფუძველი? - „თუ უფალი სახლს არ ააშენებს, ამაოდ შრომობს მის აშენებას, თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ამაოდ აშენებს“ (ფსალმ. 126,1). „ღმერთში“ და მხოლოდ ღმერთში „შევქმნათ ძალა“ (ფსალმ. 59:14). ასე რომ, ბრძენმა ხალხმა, რომელიც ეძებს მუდმივ ბედნიერებას და კეთილდღეობას, მთელი თავისი იმედი ღმერთზე უნდა დაამყაროს და მთლიანად ჩაბარდეს მის წმინდა და ბრძნულ ნებას. რადგან „უფალზე მინდობილი სიონის მთას ჰგავს“ (ფსალმ. 125:1). არსებობს მთელი ძალა, სადაც არის ღვთის კეთილგანწყობა; მაგრამ უფალს „ძვლების სიმტკიცე კი არ ახარებს, არამედ ადამიანთა სიმელოტე: უფალი ტკბება მისი მოშიშებით და მის წყალობაზე მინდობილებით“ (ფსალმ. 146:10-11). დაე, ჩვენი სული მოინდომოს უფალს, მის შემწე და მფარველს და ლტოლვაში განუწყვეტლივ შესძახოს მას: „უფალო, წყალობა შენი იყოს ჩვენზე, ვითარცა ვენდოთ შენდა“ (ფსალმ. 32,22). „შენ გამო მტერს რქებს გამოვხეთქავთ და შენი სახელის გამო შეურაცხყოფთ ჩვენს წინააღმდეგ აღმდგარს, არ ვენდობით ჩვენს მშვილდს და ჩვენი მახვილი ვერ გვიხსნის“ (ფსალმ. 43:6-7). „ესენი ეტლებზე და ესენი ცხენებზე: ჩვენ ვართ უფლის სახელით, რომელმაც შექმნა ცა და მიწა“ (ფსალმ. 120:2). მესამე, ღვთის მცნებების აღსრულებით. ჩვენი თავის ბრძნული და წმინდა ნებისადმი სრული ერთგულებით ღვთის ხელში ჩაგდებისას, ჩვენ თვითონ არ უნდა ჩავეხუტოთ მიუტევებელ დაუდევრობას, ან კიდევ უფრო უარესს - დანაშაულებრივ ქმედებას. მხოლოდ უფალმა იცის, როგორ და სად მიგვიყვანოს, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ მისი მომავალი ხელმძღვანელობა სრულად შეესაბამება ჩვენს დღევანდელ მდგომარეობას, იქნება ეს მისთვის სასიამოვნო თუ არასასიამოვნო. უფალი ჩვენთვის ისევე იქნება, როგორც ჩვენ ვართ მისთვის. „პატიოსანთან იქნები, - მოუწოდებს მას წინასწარმეტყველი, - უდანაშაულოსთან იქნები უდანაშაულო, რჩეულთან ერთად რჩეული იქნები და ჯიუტით გახრწნილი“ (ფსალმ. 17:26-27). რა ვქნათ? "ჩვენ გავაკეთებთ იმას, რაც უფალმა ბრძანა." თავისი წინასწარმეტყველის მოსეს მეშვეობით მან უთხრა თავის საყვარელ ხალხს: „თუ მოუსმენ უფლის, შენი ღმერთის ხმას, დაიცავი და შეასრულე მისი ყველა მცნება... ყველა ეს კურთხევა მოვა შენზე და გიპოვის... კურთხეული ხარ ქალაქში და კურთხეული ხარ სოფელში. ნეტარ ხარ, როცა მუდამ შედიხარ და კურთხეული ხარ, როცა ყოველთვის გამოხვალ... თუ არ მოუსმენ უფლის, შენი ღმერთის ხმას, დაიცავი და შეასრულე მისი მცნებები... ყველა ეს წყევლა დაგემართება და მოგსწრებს. დაწყევლილი ხარ ქალაქში და დაწყევლილი ხარ სოფელში; დაწყევლილია თქვენი ბეღლები და თქვენი ნაშთები; დაწყევლილია შენი მუცლის შთამომავლობა და შენი მიწის ნაყოფი, ხარების ნახირი და ცხვრის საძოვარი; დაწყევლილია, რომ არასოდეს შეხვიდე და დაწყევლილი ხარ, არ გამოხვიდე“ (კან. 28:1-19). ასე რომ, თუ გვსურს კეთილდღეობა, აღვასრულოთ მცნებები. ღვთის ნებით სიარული ერთადერთი საფუძველია ეროვნული ბედნიერებისთვის. ამის გარეშე ჩვენი იმედი შერცხვება და ლოცვა არ გამოიღებს ნაყოფს. შეხედე, რას ეუბნება უფალი და გამომეცხადე ისრაელს: „ნუ მოდი მე. როცა ხელებს გამომიწვდი, თვალებს ვაშორებ შენგან; ლოცვაც რომ გაზარდო, არ მოგისმენ, რადგან ხელები სისხლით არის სავსე“ (ეს. 1:15). სხვა დროს იერემია წინასწარმეტყველს სურდა მათთვის ლოცვა, მაგრამ უფალი აფრთხილებს მას: „ნუ ილოცებ ამ ხალხისთვის და ნუ ითხოვ მათზე წყალობას და ნუ მათხოვებ, მოდი ჩემთან მათ შესახებ, რადგან არ მომისმენ“. რისთვის? - მისი ნების დარღვევისთვის. "ჩემი მცნებების სიტყვაა: ისმინე ჩემი ხმა და მე ვიქნები შენი ღმერთი, შენ იქნები ჩემი ხალხი და იარე ჩემი ყველა გზით, რაც გიბრძანე, რათა კარგი იყოს შენთვის; და არ მომისმინეს და ყურმა არ მომისმინეს, მაგრამ მე ჩავიძირე ჩემი ბოროტი გულის ვნებებითა და სიჯიუტით... აჰა, იღვრება ჩემი რისხვა და რისხვა. 7:16:23–24, 20). მრისხანება და რისხვა მთელი ხალხის უკანონობის გამო! ეს არის ღვთის მთავრობის კანონი და ის ყოველთვის მკაცრად იყო დაცული, განსაკუთრებით ისრაელის ხალხთან მიმართებაში. ყოველ ჯერზე, როცა ჭეშმარიტ ღმერთს ივიწყებდა და მანკიერებებს ეშვებოდა, სიკვდილით დასჯას განიცდიდა, სანამ შეგონებით არ აღიარებდა ჭეშმარიტებას და უკან არ იხევდა თავის ურჯულოებებს. ამგვარად, ესაია წინასწარმეტყველის დროს ისრაელმა უკან დაიხია და მიატოვა უფალი თავის გულში: და ამის გამო იგი თავად მიატოვა უფალმა. "ვაი, ცოდოო ენანო, - მოუწოდებს მათ წინასწარმეტყველი, - მიატოვე უფალი, დაბრუნდი... ამისთვის მიტოვებული იქნება სიონის ასული, როგორც ვენახების კარავი და როგორც ბოსტნეულის საწყობი ბოსტნეულ ქალაქში, როგორც მებრძოლი ქალაქი" (ეს. 1, 4, 8). ისრაელში გამდიდრებულები მრავლდებოდნენ ღვთის დავიწყებითა და მისი სიმართლით, გავრცელდა ფუფუნება, გახშირდა ქეიფი და ასე ეუბნება მათ უფალი: „ვაი მათ, ვინც კარდაკარ და სოფელ-სოფელ აერთიანებს, რათა წაართვან მეზობელს... ვაი დილაად აღდგომებსა და სასმელს, ვინც ელოდება გამარჯვების და მგალობლების მოლოდინს. მილებით სვამენ ღვინოს, მაგრამ არ უყურებენ უფლის საქმეებს და არ უყურებენ მისი ხელის საქმეებს“ (ეს. 5:8, 11-12). ისრაელიანებმა თავი დაუთმეს გაფანტულ ცხოვრებას, ხმაურიან გართობას, ამაო პომპეზურობას - და „ასე ამბობს უფალი: სიონის ასული დროდადრო ადიდებული იყო და დადიოდა მაღალი კისრით, თმის ვარცხნით და ფეხების კვრით, რომელიც ატარებდა სამოსს და ფეხებს უფლის ნებას ასრულებდა. გამოავლინე მათი სირცხვილი... და წაართმევს უფალი მათ სამოსის დიდებას და მათ სილამაზეს, მათ ოქროს ლენტებს (თავზე)... და მათი სახის მშვენიერებას, მათი სილამაზის ბრწყინვალე კონსტრუქციას, ბეჭდებს და მონსტს... და კარგი სუნის ნაცვლად იქნება სუნი და სარტყლის ნაცვლად შემოირტყავენ“ (Israel 13,16). ბრწყინვალება, პომპეზურობა და დიდებულება: „ივსებოდა მათი ქვეყანა ვერცხლითა და ოქროთი... და არა უმეტეს მათი ეტლებისა“. რაც შეეხება უფალს? "მე მათ არ გავუძლებ", - ამბობს უფალი. „ადამიანის სიმაღლეები დამდაბლდება და მხოლოდ უფალი ამაღლდება. რადგან ცაბაოთ უფლის დღეა ყველას წინააღმდეგ, ვინც აწყენინებს და ამპარტავანს, და ყველას წინააღმდეგ, ვინც არის მაღალი და დიდებული, და თავს დაიმდაბლებს“ (ეს. 2:7, 9, 11-12). ისრაელიანებმა ნებას რთავდნენ თავს, ფილოსოფოსად ეთქვათ და უფლის ჯანსაღი სიტყვების ნაცვლად გამოეცხადებინათ თავიანთი გრძნობები - და ეს არის მათთვის, ვინც სიკეთეს ეუბნება: ბოროტი სიკეთეში, ვინც სინათლეს აყენებს სიბნელეში და სინათლეს ბნელში, ვინც მწარეს აყენებს ტკბილში და ტკბილს მწარედ. ვაი მათ, ვინც თავისთავად ბრძენია და საკუთარ თავზე ესმის... ამიტომ, როგორც ლერწამი იწვის ნახშირით და იწვის ცეცხლმოკიდებული, მათი ფესვი მტვერივით იქნება და ყვავილი მტვერივით ამოვა, რადგან არ გინდოდათ ცაბაოთ უფლის რჯული, არამედ აღაშფოთეთ ისრაელის წმინდანის სიტყვა“ (ეს. 5:20-24). ეს არის ღვთის ჭეშმარიტების უცვლელი განსჯა! მაშ, როგორი ადამიანები „ეყვარებათ მუცელი, უყვართ დღეები სიკეთის სანახავად! „განერიდეთ ბოროტებას და აკეთეთ სიკეთე“ (ფსალმ. 33, 13, 15). გაერიდეთ ფუფუნებას და ყოველგვარ გრძნობურ სიამოვნებას, მოერიდეთ სიხარბესა და უსამართლო მიღწევებს, იყავით თავმდაბალი და ჭეშმარიტების მოყვარული, გიყვარდეთ ღმერთი მთელი თქვენი რწმენით და იყავით უფალი მთელი თქვენი რწმენით. განსაკუთრებით მიიპყრო მისი რისხვა და ზუსტად გამოსახა თავისი განსჯის საფუძველი, რათა ყველა მომდევნო თაობამ დაინახოს, თუ რომელ გზებზე უნდა იარონ და რომელ გზას უნდა აარიდონ თავი მისი ბრძენი და წმიდა ნება და მისი მცნებების მოშურნეობა გვაკურთხა წარსულში და არ დაგვიტოვებს თავის წყალობას. ვაღიაროთ ჩვენი მადლიერება მის მიმართ და, სრულად რომ ჩავბარდეთ მის ნებას, განვაახლოთ ჩვენი მტკიცე განზრახვა ვიცხოვროთ წმინდად და ურყევად მისი მაცხოვნებელი მცნებების მიხედვით. „მოდით, ძმებო, ამ ცნობილ დღეს, „ვიხაროთ უფალში, შევღაღადეთ ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს, მივიდეთ მის წინაშე აღსარების ნიშნად“ (ფსალმ. 94:2). „რადგან ის არის ჩვენი ღმერთი, მან შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ, ჩვენ ვართ მისი ხალხი და მისი საძოვრის ცხვრები“ (ფსალმ. 78:13). მაგრამ იმავდროულად, ღვთის კანონის მოწოდების ხმის მოსმენით, გულს არ გაგვიმტვრევთ: საკუთარ თავში ურჯულოებისთვის ადგილს არ დავუთმობთ. უფალში გვიყვარს სამშობლო, „შეგვძულს ბოროტება“ და უფალი „დაგვიფარავს სულებს ჩვენს და გვიხსნის ყოველი ხელიდან ცოდვილთაგან“ (ფსალმ. 95,10). ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: