37. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы и день рождения наследника цесаревича Николая Александровича (Чем мы можем удержать за собой милость Божию, чем продлить и упрочить благосостояние своего отчества? – Благодарным исповеданием милостей Господних; всецелою преданностью святой премудрой воле Б

"Požehnaný jazyk, kterým je Hospodin, jeho Bůh, lid, který si vyvolil za dědictví." Ž.32, 12 Mít jediného pravého Boha jako svého Boha, být povolán a být Božím je jediným pevným a neotřesitelným základem velikosti a prosperity každého národa! „Blahoslavení“ jsou lidé, „Hospodin je vyvolil a přijal“ (Ž 64:5). „Blaze lidu, jehož Pánem je jejich Bůh“ (Ž 143:15). Ale, bratři, když v myšlenkách procházíme vším, co pro nás Pán udělal, nemůžeme než vyznat zvláštní Boží přízeň vůči nám, zvláštní vyvolení a ochranu. Kolik milostí dostáváme z Jeho rukou! Na náš trůn dosazuje moudré a svaté krále, žehná našim zbraním, osvobozuje nás od násilí, trestá nás, ale s milosrdenstvím. Nastolil v nás jednomyslnost a samovládu, ochránil nás moudrými institucemi, rozšířil naše hranice a v hlubinách naší země nám ukryl pramen spokojenosti a hojnosti a nyní nám žehná dlouhým pokojem a raduje se s nadějí na jeho pokračování; ale co je vyšší a cennější než všechno ostatní, dal nám jedinou pravou svatou víru, určenou k tomu, aby v nás vybudoval domov pro sebe, svatou církev, která má nevýslovné zaslíbení, žehnala víře a věřícím, chránící její pravdu jako nezničitelný val, oslavující ty, kdo ji vyznávali, ve svých neporušitelných a zázračných relikviích. Nedává Pán najevo všemi takovými dobrými skutky, že je naším Bohem, zachraň nás? Co jiného si tedy pro stabilitu našeho blaha můžeme přát, kromě toho, aby nás Pán v budoucnu nezbavil své milosti, neodmítl nás ze své přítomnosti, neodvrátil od nás své oči? A je nejpřirozenější, aby se taková touha projevila v celé své síle nyní, když vítězně na počest Svrchovaného dědice jsme bohatí horlivou připraveností přispět ke všemu dobru naší vlasti. Jak můžeme zajistit, aby nás Pán, který nás přijal k sobě, nepřestal podporovat ve své lásce? Jak si můžeme zasloužit, aby ve vztahu k nám nezměnil svou tvář a pravici? Svatý král a prorok David, který chce svůj lid udržet v milosrdenství Božím, je dlouhou písní přesvědčuje, že stejně jako jejich otcové nemají být zatvrzelým a zahořklým (či nevděčným) rodem, rasou, která není v jejich srdcích v pořádku a nesvěřuje svého ducha Bohu, ale naopak bude neustále vzpomínat na Boží přikázání a svou důvěru vkládat pouze do Božích příkazů. „Ať nezapomenou,“ říká, „na Boží skutky, ať vkládají důvěru v Boha a hledají Jeho přikázání. Kéž nejsou jako jejich otcové, pokolení tvrdohlavé a zahořklé; „Jejich pokolení nenapravilo své srdce a nedůvěřovalo svému duchu Bohu“ (Sk. 77:7-8). To znamená, že je přesvědčuje, aby byli vděční, tato přikázání jsou Bohu oddaní a naplňujeme je. jak prodloužit a posílit blahobyt naší vlasti. Toto je za prvé vděčné vyznání milosrdenství Páně. Obdrželi jsme a dostáváme tolik výhod od Pána; Vzdávejme mu díky a On nám svou prospěšnou ruku nezkrátí. Vděčnost vždy přitahuje nové přízně a nevděk připravuje ty, které již byly přijaty. Děkujme a vyznávajme Ho jako jednoho, dobrého a bohatého na milosrdenství, za co se odplatíme Pánu, jehož zemi a její naplnění nám dal za všechno, co nám dal, kromě vyznání, že tolik milosrdenství nám nedal pro naši spravedlnost, ale pouze ze svého bohatého milosrdenství? Pán miluje tuto pravdu a činí pokorné lidi, v jejichž srdci spočívá, nádobou svých neustálých požehnání, jako naopak každý lid, který mu nevzdává slávu a sní o tom, že se mu daří a vyvyšuje svou myslí a silou, trestá a zahanbuje. Takto o sobě snil asyrský lid a Hospodin je pak odsoudil za zvelebování ústy jejich proroka Izajáše, který říká: „Hospodin zástupů učiní potupu vaší cti a oheň žalu zažehne vaši slávu.“ za co? - "Řekl jsem: silou své ruky udělám, moudrostí svého rozumu odstraním hranice jazyků a jejich sílu přivedu do zajetí... Bude jídlo oslavováno sekerou bez sekáčku?" (Iz. 10, 16, 13, 15). Babylón se zpyšnil a brzy slyšel Boží soud: „V duchu jsi si řekl: Vystoupím do nebe, svůj trůn postavím nad nebeské hvězdy, posadím se na nejvyšší hoře, na vysokých horách až na sever, vystoupím nad oblaka a budu jako Nejvyšší. Nyní sestoupíš do pekla do základů země... a udělám zpustošení Babylonu“ (14, 23:3). Egypt trpěl totéž: „Bude, řekl Hospodin, „egyptská země bude zničena a zpustošena. za co? „Proto praví Hospodin: Protože jsi veliký ve své velebnosti a svou moc jsi dal doprostřed mraků a jeho srdce se povzneslo na jeho výši, a když byl pozvednut, uviděl ho a vydal ho do rukou knížete pohanů“ (Ez 31,10-11). Stejný je osud všech lidí, kteří ve svém blahobytu neuznají ruku Boží a nevyznají jeho štědrost. Vyznejme se nyní Hospodinu a řekněme mu ve svém vyznání: „Nezdědili jsme tuto zemi svým mečem, Hospodine, a nezachránila nás naše paže, ale tvá pravice a tvá paže a osvícení tvé tváře, jak se ti v nás zalíbilo. Ty sám jsi náš Král a náš Bůh, přikazuješ nám spasení, trpěte a zahanbuješ nás od těch, které jsi nás nenávidí... Chlubme se tebou Bože po celý den a tvé jméno budeme vyznávat navěky“ (Ž 43,4-9). Za druhé, úplná oddanost svaté moudré vůli Boží. Až dosud nám Pán žehnal a svým požehnáním nás povznesl k prosperitě, které se dnes těšíme. Ale co s námi bude dál? Co nás čeká dál? Pán nás odměnil svým požehnáním, ale bude tato štědrost pokračovat? Neopustí od nás své milosrdenství? Nezkrátí své ruce? Vidíme, že Pán nás miloval, stvořil velký jazyk, rozhodl se být součástí Sebe, jako kdysi byl Izrael: ale „nebo by ten ubožák na zemi neměl mít moc ze stejného zmatku vytvořit nám nádobu ke cti, ale ne ke cti? (Řím. 9, 21). Kdo stanoví hranice Boží dobrotě nebo chartu pro nezávislou Boží vládu nad světem? Není pochyb o tom, že vše od Pána bude uspořádáno pro naše pravé, věčné dobro, protože On je dobrý a Jeho milosrdenství je věčné. Ale jak k nám toto dobro přijde? Bude zaseto radostí nebo slzami? Bude růst a množit se uprostřed bouří nebo v tichu? Zachová se a zůstane v nás viditelným nebo skrytým způsobem? Budeme rozumět těmto cestám Páně? Neuřízneme ruce Boží z nevědomosti nebo z vlastní vůle? Budoucnost je nám skryta a minulost učí, že v osudech národů se vše nestaví ani tak podle lidského uvážení a předpokladů, ale podle nevyzpytatelného Božího vedení. Ohledně toho se lidská moudrost ani z těch nejzřejmějších důvodů neodvažuje rozhodovat. "Který člověk může znát Boží radu? Nebo kdo si dokáže představit, co Bůh chce? Lidské myšlenky jsou plaché." Nechť je spokojenost a dobré instituce a zkušená moudrost a hodně síly, ale to není konečná naděje. "Spása člověka je marná. Král nemůže být spasen hojností své síly a obr nebude zachráněn hojností své síly: lež je koněm ke spáse, ale hojností své síly nebude spasen" (Ž 32,16-17). Kde je spása? Kde je pevný základ naděje? - "Nestaví-li Hospodin dům, marně se namáhá, aby ho stavěl. Nezachová-li Hospodin město, staví nadarmo" (Ž 126:1). „V Bohu“, a pouze v Bohu jediném, „vytvořme sílu“ (Ž 59:14). Takže moudří lidé, kteří hledají trvalé štěstí a prosperitu, musí vložit veškerou svou naději v Boha a zcela se odevzdat jeho svaté a moudré vůli. Neboť „kdo doufá v Hospodina, je jako hora Sion“ (Ž 124:1). Veškerá moc je tam, kde je Boží přízeň; ale Pán „nemá zalíbení v síle kostí, ale spíše v plešatosti lidí: Hospodin má potěšení v těch, kdo se ho bojí, a v těch, kdo doufají v jeho milosrdenství“ (Ž 146, 10-11). Ať naše duše touží po Pánu, svém Pomocníkovi a Ochránci, a ať k Němu ve své touze neustále volá: „Pane, ať je nad námi tvé milosrdenství, když v tebe věříme“ (Ž 32,22). "Kvůli tobě budeme rvát své nepřátele za rohy a kvůli tvému ​​jménu pohrdneme těmi, kdo proti nám povstanou. Nedůvěřujeme svému luku a náš meč nás nezachrání" (Ž 43,6-7). „Tito na vozech a tito na koních: my jsme ve jménu Hospodina, který učinil nebe i zemi“ (Ž 120,2). Za třetí, plněním Božích přikázání. Když se s naprostou oddaností Jeho moudré a svaté vůli odevzdáme do Božích rukou, nesmíme se však sami oddávat neodpustitelné nedbalosti, nebo ještě hůř - trestné činnosti. Jen Pán ví, jak a kam nás má vést, ale není pochyb o tom, že Jeho budoucí vedení bude zcela v souladu s naším současným stavem, ať už se Mu bude líbit, nebo se mu nebude líbit. Pán k nám bude, jako my k Němu. „Budeš s tím ctihodným,“ volá k Němu Prorok, „s nevinným člověkem budeš nevinný as vyvoleným budeš vyvolen as tvrdohlavým budeš zkažený“ (Ž 17:26-27). co budeme dělat? "Uděláme, co Pán přikázal." Skrze svého proroka Mojžíše řekl svému milovanému lidu: „Posloucháš-li hlas Hospodina, svého Boha, zachovávej a plníš všechna jeho přikázání... všechna tato požehnání na tebe přijdou a najdou tě... Požehnaný jsi ve městě a požehnaný jsi na venkově: požehnané potomstvo tvého lůna a plody tvé země, tvé ovce a stáda tvých volů, stáda tvého... Požehnaný jsi, když vždy vcházíš, a požehnaný jsi, když vždy vycházíš... Nebudeš-li naslouchat hlasu Hospodina, svého Boha, zachovávej a konej Jeho přikázání... všechna tato kletba na tebe dorazí a dostihnou tě. Jsi prokletý ve městě a jsi prokletý na venkově; prokleté jsou vaše stodoly a vaše ostatky; prokletí jsou potomci tvého lůna a plody tvé země, tvá stáda volů a tvá pastva ovcí; Prokletý jsi, abys nikdy nevcházel, a prokletý nikdy nevycházíš.“ (Dt 28:1-19). Chceme-li tedy prosperovat, plníme přikázání. Chůze ve vůli Boží je jediným základem národního štěstí. Bez toho bude naše naděje zahanbena a modlitba nepřinese ovoce. Hleď, co říká Hospodin Izraeli: „Nepřijď a neukaž se mi. Kdykoli ke mně vztáhneš ruce, odvrátím od tebe oči; a i kdybys zvýšil svou modlitbu, nevyslyším tě, protože tvé ruce jsou plné krve" (Iz 1,15). Jindy se za ně chtěl modlit prorok Jeremiáš, ale Pán ho varuje: "Nemodli se za tyto lidi a nežádej pro ně o milost a nepros, přijď ke mně o nich slyšet, protože tě neuslyším." za co? - Za přestoupení Jeho vůle. "Slovo mých přikázání zní: Slyš můj hlas a já budu tvým Bohem a ty budeš mým lidem, a choď po všech mých cestách, které jsem ti přikázal, aby ti bylo dobře. A oni mě neslyšeli a jejich uši neposlouchaly, ale já jsem sestoupil v žádostech a zatvrzelosti svého zlého srdce... Hle, můj hněv a hněv na tomto místě tečou.2:2. 20). Zuřivost a hněv pro bezpráví celého lidu! Toto je zákon Boží vlády a vždy byl přísně dodržován, zvláště ve vztahu k izraelskému lidu. Neboť pokaždé, když zapomněl na pravého Boha a oddával se neřestem, prožíval popravu za popravou, dokud, napomenut, poznal pravdu a ustoupil od svých nepravostí. Tak se Izrael za časů proroka Izajáše obrátil zpět a opustil Hospodina ve svém srdci: a z tohoto důvodu byl sám Hospodinem opuštěn. „Běda, hříšný jazyk,“ volá na ně Prorok, „opusťte Pána, vraťte se... Kvůli tomu bude dcera Sionu opuštěna jako příbytek vinic a jako sklad zeleniny v zeleninovém městě, jako město ve válce“ (Iz. 1, 4, 8). Ti, kdo v Izraeli zbohatli, se rozmnožili zapomněním na Boha a jeho spravedlnost, rozšířil se přepych, hodování bylo stále častější, a toto jim říká Hospodin: „Běda těm, kteří spojují dům s domem a vesnici s vesnicí, aby odvedli svého bližního... Běda těm, kdo ráno vstávají a opojují, kteří čekají na večer: já budu pálit sud, víno a dýmku: ale nehledí na skutky Páně a neberou v úvahu dílo jeho rukou“ (Iz 5,8.11-12). Izraelité se odevzdali životu v roztěkanosti, hlučných zábavách, marné okázalosti – a „toto praví Hospodin: Sionská dcera byla čas od času vyvýšená a chodila s vysokou šíjí, česala si vlasy a šlapala nohama, kteří měli na sobě šaty, a nohy těch, kdo si hráli, zjeví Pán, jejich dcerku a hanbu. a Hospodin odejme slávu jejich šatů a jejich krásu a jejich zlaté copánky (na hlavě)... a krásu jejich obličeje a nádhernou stavbu jejich krásy a prsteny a monist... a místo dobrého zápachu bude smrad a místo opasku budou přepásáni“ (Iz. 12, 3, 16 milovaný Izrael). okázalost a velkolepost: „jejich země byla naplněna stříbrem a zlatem... a ne více než počtem jejich vozů“. A co Pán? „Nevydržím je,“ říká Pán. „Výšiny člověka budou pokořeny a sám Hospodin vystoupí. Neboť je den Hospodina zástupů proti každému, kdo je protivný a pyšný, a proti každému, kdo je vysoký a majestátní, a pokoří se.“ (Iz. 2:7, 9, 11-12.) Izraelci si dovolili zkorumpovaně filozofovat a místo zdravých slov Hospodinových hlásat své city – a to je soud pro ty, kteří uvádějí na světlo dobro a dobro pro ně: tmu a světlo ve tmu, kdo dává hořké ve sladké a sladké v hořké. Běda těm, kdo jsou sami o sobě moudří a rozumí sami před sebou... Z toho důvodu, jako je třtina spálena žhavým uhlím a spálena žhnoucím plamenem, bude jejich kořen jako prach a jejich květ vyroste jako prach: neboť jste nechtěli zákon Hospodina zástupů, ale popudili jste slovo Svatého Izraele“ (Iz 5,20-24). Toto jsou neměnné soudy Boží Pravdy! Co je to za lidi, kteří "milují břicho, milují dny, aby viděli dobré věci! "Odvraťte se od zla a konejte dobro" (Ž 33, 13, 15). Prchejte před přepychem a všemi smyslnými požitky, vyhýbejte se chamtivosti a nespravedlivým ziskům, buďte pokorní a pravdoláskaví, milujte Boha celým srdcem svou vírou a zvláště se vší svou vírou oddávejte Jeho Pánu, co neskrýval. a ve svém slově přesně vykreslil základy svých soudů, aby všechny následující generace viděly, kterými cestami by se měly vydat a kterým by se měly vyhýbat, k tomu nás tedy zavazuje naše láska k vlasti! Přikázáními nám Pán žehnal v minulosti; Vyznejme Mu svou vděčnost, a když jsme se zcela odevzdali Jeho vůli, obnovme svůj odhodlaný záměr žít svatě a neochvějně podle Jeho spásných přikázání. „Pojďte, bratři, v tento slavný den, „radujme se v Pánu, křičme k Bohu, našemu Spasiteli, pojďme před jeho tváří ve vyznání“ (Ž 94:2). „Neboť On je náš Bůh: On nás stvořil, a ne my, my jsme jeho lid a ovce jeho pastvy“ (Ž 78:13). Ale zároveň, když slyšíme hlas volající po zákonu Božím, nezatvrdíme svá srdce: nedáme v sobě prostor pro nepravosti. Milujíce vlast v Pánu, „budeme nenávidět zlo“ a Hospodin „zachová naše duše a vysvobodí nás z každé ruky hříšníků“ (Ž 95,10). Amen. Mohlo by vás zajímat: