36. Слово в день тезоименитства государя императора Александра Николаевича (О благочестии наших предков. Что такое дух мира? Необходимость воспитания молодого поколения в духе веры и благочестия, противоположным духу мира)

Duke u kthyer tani me lutje drejt Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit, ne ngjitemi mendërisht në vendbanimet qiellore dhe nuk mund të mos sodisim atje me të të gjitha fytyrat e tjera të shenjtorëve që kaluan atje nga toka dhe të gëzohemi atje me gëzim të papërshkrueshëm. Aty janë shenjtorët tanë, priftërinjtë dhe murgjit, princat dhe princeshat, djemtë dhe luftëtarët tanë - një re e tërë e të shenjtëruarve, të cilët Kisha jonë Ortodokse i ka ringjallur dhe edukuar dhe që, duke na lënë në hije dhe duke na ndihmuar në çdo mënyrë të mundshme, na bëjnë thirrje që t'i përmbahemi pa u lëkundur rrugës që ata kanë përshkuar dhe i kanë çuar në një fund të tillë. Sa ngushëllues dhe frymëzues një soditje e tillë! Duke zbritur prej andej, mendoj në tokë, në kohët kur ata jetonin mbi të, si ne, të mbushen me një mendim të ri ngushëllues. Sa shkëlqyeshëm shkëlqeu devotshmëria kudo në ditët e etërve tanë! Atëherë ishte sikur parajsa të ishte në tokë (në Kiev në një kohë kishte deri në 30 mrekulli) dhe të gjithë ecnin pa pengesa në rrugën e jetës qiellore. Pastaj të gjitha urdhrat, të gjitha marrëdhëniet e përditshme dhe zakonet u rregulluan në atë mënyrë që edhe ata që nuk donin të ishin të prirur në mënyrë të pavullnetshme drejt së mirës. Devotshmëria nuk fshihej, ishte turp të mos jesh i devotshëm dhe ligësia nuk guxoi të shfaqej hapur në qindra qytete e fshatra. Duke u kthyer pas kësaj te vetja, te koha jonë, do të pyesni, kështu po shkojnë gjërat me ne dhe mes nesh? Ne, trashëgimtarët e pasurisë së baballarëve tanë, të famshëm në botë për devotshmëri, a e mbajmë siç duhet këtë peng? Etërit tanë, duke lavdëruar Perëndinë, mund t'i flisnin Apostullit: tani shpëtimi është më afër nesh; A mund të mburret koha jonë me këtë avantazh, i cili në shumë mënyra të tjera i kalon kohët e kaluara? Dhe në përgjithësi, çfarë fryme mbretëron sot? Ne e propozojmë këtë pyetje jo nga kurioziteti dhe jo nga pasioni për të dënuar gjithçka, por sepse sido që të jetë fryma e kohës, të tillë jemi ne në pjesën më të madhe dhe prandaj ose do të shpëtojmë ose do të humbasim nga ndikimi i saj. Thonë se çdo kohë ka frymën e vet, duke lënë të kuptohet se ka shumë shpirtra si shumë herë. Por mendja e ndriçuar nga Zoti i Apostullit sheh vetëm dy shpirtra: frymën e botës dhe Shpirtin që është nga Zoti. "Ne," thotë ai, "nuk kemi marrë frymën e kësaj bote, por Frymën që është nga Perëndia". (1 Kor. 2:12). Cila nga këto të dyja është dominuese sot? Duke parë atë që po ndodh rreth nesh, ne mund të përgjigjemi me vendosmëri: tani fryma e paqes ka filluar të mbizotërojë mes nesh, ajo frymë që u pushtua nga Zoti ynë Jezu Krisht dhe duhet të pushtohet nga fuqia e Tij dhe nëpërmjet nesh. Ujërat e përmbytjes së ligësisë po vërshojnë drejt nesh dhe janë gati të na gëlltisin të gjithëve. Le të jemi të matur dhe vigjilentë. A do të mendonte dikush se duke thënë këtë po ju trembim me fantazma, po ju ekspozojmë rreziqe të paprecedentë, po ju tregojmë një armik, të fortë, ndoshta diku tjetër, por jo këtu. Dashtë Zoti, do të ishte kështu! Dhe ky shpirt shkatërrues u largoftë prej nesh deri në skajet e tokës dhe emri i tij mos u kujtoftë ndër ne! Por shikoni se çfarë po ndodh përreth dhe do të shihni se armiku po përballet me ne ballë për ballë, tashmë po depërton në radhët e ushtrisë sonë dhe po shkakton konfuzion dhe rrënim të madh në të. Sepse cili është fryma e botës? 1. Fryma e botës është fryma e armiqësisë kundër Perëndisë. Kështu thotë apostulli Jakob: “A nuk e dini se të gjitha gjërat e botës janë armiqësi me Perëndinë? Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës bëhet armik i Perëndisë” (Jakobi 4:4). Armiqësia kundër Zotit - sa fjalë e tmerrshme! Shpirti njerëzor nuk mund ta tolerojë një rregullim të tillë. Me vetëdijen e ekzistencës së Zotit - të gjithëfuqishëm dhe të gjithëfuqishëm - vetëm Satani dhe hordhitë e tij mund të marrin armët kundër Tij. Nderimi për Zotin është ngulitur aq thellë në zemrën e njeriut, saqë, duke refuzuar të punojë për Të, ai më tepër e harron Atë, ose përpiqet të bindë veten se Ai nuk ekziston, në vend që, duke besuar në ekzistencën e Tij, të vendosë të rebelohet kundër Tij. Duke e ditur këtë, armiku ynë nuk i frikëson njerëzit me sugjerime kaq të dëshpëruara, por së pari rregullon gjithçka në atë mënyrë që vetëm të largojë nga kujtesa e tyre çdo mendim për Zotin dhe, duke i mësuar ata të veprojnë në kundërshtim me vullnetin e Zotit, t'i mbajnë ata në bindjen mashtruese se nuk po armatosen kundër Tij. Pastaj nga harresa e Zotit i kalon në mosgatishmëri për të pasur Zotin dhe prej këtu në dyshime dhe mosbesimin përfundimtar. Në një shpirt që ka harruar Zotin, vetëdija është e mjegulluar nga tymi i kotësisë, zemra është e korruptuar nga të gjitha llojet e prirjeve dhe pasioneve të mbrapshta, koka është e mbushur me koncepte absurde nga dëgjimi i fjalimeve absurde dhe leximi i librave boshe, por në shpirtin e korruptuar është e natyrshme të dëshirojmë që të mos ketë as Zotin e gjykuar - gjykatësin, kohën dhe gjykatësin e jetës. edhe fytyra e të gjykuarit - shpirti i pavdekshëm. Atij që dyshon dhe heziton, mençuria supersticioze i vjen në ndihmë, e cila di të interpretojë gjithçka në mënyrën e vet, dhe pazotësia zë rrënjë në mendjen dhe zemrën e paqedashësit. Ndër ata që e duan paqen, kërkoni ata që e duan Perëndinë. Dhe kështu ata që kanë shijuar frymën e botës nuk mendojnë për Zotin dhe gjërat hyjnore, nuk flasin, nuk shkruajnë, por jetojnë sikur të mos kishte Zot: madje e konsiderojnë të pahijshme ta kujtojnë këtë në rrethin e tyre. Ka mes tyre një klasë njerëzish me koncepte të pastruara, siç thonë ata, që nuk e konsiderojnë të turpshme, me raste, të heqësh dorë nga një fjalë e mprehtë për bindjet tona të shenjta dhe veprat e devotshmërisë, të cilat botojnë çdo muaj të mëdha, ne, lexojmë me dhjetëra mijëra, ku flasin për gjithçka përveç Zotit, vendosin gjithçka pa pjesëmarrjen e një fuqie më të lartë, vendosin për ndihmë të mençur dhe pa ndjenjë të mirë. Zot, ku nëse nga frika nuk nxjerrin hapur mosbesimin dhe ateizmin blasfemues, atëherë nuk kanë frikë të derdhin helmin e dyshimit dhe të hezitimit në besim në shpirtrat e papërvojë me kthesa të ndryshme të fjalës. A është për t'u habitur që mes tyre po përhapet ftohtësia ndaj besimit dhe Kishës së Shenjtë, shpërfillja e statuteve të saj të shenjta, tjetërsimi prej tyre, dëshira për t'i shfuqizuar dhe shkatërruar thjesht sepse ata shpallin aq fort për Zotin dhe jetën e ardhshme; A është për t'u habitur që ata kanë një harresë kaq të përgjithshme për Zotin - Krijuesin dhe Furnizuesin, një mendim kriminal që njeriu mund të jetë pa Zotin (d.m.th., të kuptojë, të shpjegojë dhe të rregullojë gjithçka), se nuk ka as një Zot, dhe gjithçka ndërtohet vetvetiu? A është kjo diku mes nesh, vëllezër? – Nëse ka, atëherë fryma e paqes fillon të vendoset mes nesh. 2. Fryma e paqes është fryma e ftohjes reciproke, e përçarjes dhe e armiqësisë mes njerëzve, në ndryshim nga uniteti i sinqertë dhe i thellë që duhet të mbretërojë mes të krishterëve të vërtetë. Kur dikush, i rrëmbyer nga fryma e botës, largohet nga Zoti në mendje dhe në zemër, ai natyrshëm ndalet tek vetja dhe, duke e vendosur veten si një qëllim, e kthen gjithçka rreth tij - si gjërat ashtu edhe personat - në një mjet për qëllimet e tij. Vetë-dashuria (egoizmi) është një fillim i pasaktë i jetës sipas frymës së botës. Kushdo që shijon qoftë edhe pak nga kjo frymë, fillon të tërheqë gjithçka tek vetja, të veçojë veten nga të tjerët, të jetojë dhe të veprojë i pavarur - në mënyrë dominuese. Kjo është arsyeja pse ftohtësia dhe indiferenca ndaj njëri-tjetrit, shqetësimi dhe dyshimi i ndërsjellë, një frikë e përbashkët që i mban të gjithë në një pozicion mbrojtës, intriga dhe kërkime për përgatitjen e kundërshtimeve për minimin e supozuar të përfitimeve personale - kjo luftë e vazhdueshme e fshehtë me spektrin e dukshëm të reciprocitetit dhe marrëveshjes së kërkuar nga tiparet e mirësjelljes së atyre që jetojnë në botë. Prandaj, më tej, ku depërton shpirti i botës, atje shoqëria bëhet një grumbull rëre, pa lidhje të brendshme, të mbajtur në një vend nga gardhe të jashtme dhe gati të shkërmoqet sapo të ikin këta të fundit. Dhe ata flasin për komunitetin (komercial apo filantropik) në të; por kjo është fantazma e unitetit, e cila në përplasjen e parë të interesave zhduket menjëherë dhe, pas pakënaqësisë dhe indinjatës, kthehet në armiqësi e armiqësi të hapur. Dhe kështu e sheh se mes nesh, mes atyre që janë rrëmbyer nga fryma e botës, ftohtësia e ndërsjellë po përhapet, dashuria vëllazërore po thahet, burrë e grua, fëmijët nga prindërit kanë filluar të ndahen, shtëpitë po minohen nga shtëpitë, lindja po cenohet nga lindja e fëmijëve dhe klasat po armatosen kundër klasave: laikët po ftohen klasat më të ulëta, shpirtërorët nga klerikët. shkencëtarët dhe anasjelltas... kudo ndodh ndarja... Zot! A janë këta dishepujt e Tu, të cilëve u ke thënë: "Do t'ju çojnë drejt kësaj, sikurse janë dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin!" (Gjoni 13:35) A është kështu me ne, vëllezër? Nëse po, atëherë ne pajtohemi se fryma e botës ka filluar të na mposhtë! 3. Fryma e botës është fryma e epsheve të gjithanshme, sepse “çdo gjë në botë është epshi i mishit, epshi i dëshirës dhe krenaria e jetës” (1 Gjonit 2:16), thotë Apostulli. Këtu ai duket se është vetvetja personalisht, ose të paktën në përfaqësuesit e tij, më i prekshmi, më joshësi. Kur dikush, duke u larguar nga Zoti, ndalet te vetja dhe e bën qëllimin e tij, duket sikur bëhet zot dhe zot, por në të vërtetë kthehet në skllav i nevojave dhe pasioneve të tij sensuale, të cilat, me pakontrollimin e bishave të egra, bërtasin për kënaqësi dhe e tërheqin, si një skllav i lidhur, për të mos lejuar që objektet e tij të preferuara të vijnë në urdhrin e shqisave dhe ndjenjat e tij. shikoni ku dhe ku po përpiqet. Syri kërkon larmi ngjyrash, tablosh, natyrale dhe artificiale, veshi - tinguj të këndshëm, të kënduar e muzikë, shije - shumëllojshmëri gatimesh të shijshme, prekje - pëlhura të buta dhe rroba të lehta, nevoja të tjera - kënaqësi të tjera që nuk kanë fund; e gjithë kjo diversifikohet nën ndikimin e kotësisë, epshit dhe krenarisë së kësaj bote, dhe gjithçka përshtatet në tonin, në gjendjen e jetës, në ligj, duke u fshehur pas natyrshmërisë, që sikur asgjë nuk mund dhe nuk duhet mohuar. Dhe këtu kemi parqe të hapura, spektakle, teatro, mbrëmje muzikore, shfaqje në shtëpi, foto të gjalla, koncerte, ballo, fishekzjarre, kopshte kënaqësie kudo, ku të gjithë janë të ftuar pa dallim gjinie dhe moshe, pa dallim të dielave, festave dhe agjërimeve. Qindra duar janë të zëna me përshkrimin dhe paraqitjen pikturale të gjithë kësaj, në qindra fletë gazetash dhe revistash ku garojnë për t'i paraqitur të gjitha me ngjyrat më tërheqëse dhe joshëse. E gjithë kjo është para syve tanë. E shihni sesi shpirti i botës na mposht dhe, duke na zhveshur nga rrobja e dëlirë e jetës së krishterë, na vesh me leckat e turpshme të veprave dhe zakoneve epshore. 4. Fryma e botës, më në fund, është fryma e përndjekjes dhe e persekutimit të çdo gjëje të shenjtë, qiellore dhe hyjnore. “Po të ishim më të shpejtë nga bota, bota do të donte të vetët, sepse ju u zgjodhët nga bota… për këtë arsye bota ju urren” (Gjoni 15:19) thotë Zoti. Bota që është armiqësore ndaj Zotit nuk mund të tolerojë asgjë që mban vulën e origjinës hyjnore dhe kujton Zotin; Prandaj, ajo shtyp dhe dëbon nga zona e saj veprat e besimit dhe devotshmërisë. Princi i Paqes dukej se kishte lëshuar një urdhër të fshehtë që askush të mos guxonte të shfaqej në mbretërinë e tij me çështje të tilla. Dhe kështu të gjithë, edhe pse pa dëshirë, e dëgjojnë atë dhe kanë frikë të zbulojnë hapur besimin e tyre. Persekutimi i veprave të besimit - në mbretërinë ortodokse!! Çuditërisht, kështu është. Dikush i ndjek dhe i ndjek kudo, megjithëse askush nuk mund ta identifikojë me siguri vetë të përndjekurin. Për të gjykuar se çfarë po ndodh mes nesh dhe madje edhe vetë?! Po ecën rrugës, has në kishën e Zotit, do të doje të ndaleshe dhe të bësh shenjën e kryqit, por duart e tua nuk të shërbejnë dhe e kalon Kishën e Zotit ashtu. A mendoni se dikush ju ka lidhur me turp dhe nuk ju ka lejuar të tregoni nderimin tuaj për kishën e Perëndisë? A nuk është ky turp? Ndodh që një person tjetër të jetë ulur në një bisedë, në një rreth njerëzish të arsimuar, ai do të donte të fillonte të fliste për Zotin dhe veprat e Zotit, por ka frikë edhe të aludojë për këtë. Dikush ia lidh gjuhën dhe vendos heshtje në buzët e tij. A nuk është ky një lloj ndalimi? Një tjetër merr përsipër të përshkruajë ndonjë ngjarje: ai sheh qartë dorën e Zotit duke punuar tek ai, por nuk ka guxim ta ekspozojë atë dhe fsheh të vërtetën e Zotit, duke pasur frikë dikë. A nuk është ky persekutim? Të tjerë do të donin të shenjtëronin ndonjë sipërmarrje me lutjen e kishës, por kanë frikë ta bëjnë atë publikisht, kështu që ose e lënë këtë shenjtërim plotësisht, ose e bëjnë fshehurazi, për të mos u parë. Të tjerë dëshirojnë të flasin dhe të marrin pjesë në Misteret e Shenjta - edhe gjatë Kreshmës; por ka frikë ta bëjë haptazi këtë vepër të shenjtë, ndaj ose fshihet me të ose e lë jashtë paqëndrueshmërisë. Ka njerëz që kanë turp të shkojnë në kishën e Zotit dhe, pasi kanë ardhur në kishë, sillen siç i ka hije një të krishteri. Çfarë është e gjithë kjo nëse jo persekutim? Nëse kanë frikë të dalin në shoqëri, para të gjithëve, me vepra besimi dhe devotshmërie, kjo do të thotë se janë të përjashtuar nga lista e veprave të lejuara, se janë duke u persekutuar dhe persekutuar. Persekutuesi është i padukshëm; por persekutimi është i dukshëm dhe i përjetuar nga të gjithë. Kush është ky i padukshëm? Ky është fryma e botës, duke sjellë frikë të fshehtë për të gjithë. Princi i Paqes kërcënon këdo që guxon të shfaqet në zonën e tij jo me biznesin e tij. Dhe kjo është e gjitha, sipas fjalës magjike: çfarë do të thonë, duke mos ditur se kush do të thotë çfarë, ata kanë frikë të zbulojnë hapur besimin e tyre të shenjtë në veprat e tyre. Dhe fjalët dhe veprat, sipas frymës së botës, shfaqen hapur mbi gurët e breshërit. Ata nuk kanë turp apo frikë t'i krijojnë ato, ata janë si në shtëpi (Ps. 54:1-11). A nuk është e qartë se shpirti i botës na kapërcen dhe ne përkulemi para tij? Por a duhet të jetë kështu mes nesh, të cilëve Zoti u tha: "Gëzohu, sepse unë e munda botën?" (Gjoni 16:33). E ku është fitorja që pushtoi botën – besimi ynë?! Vini re, vëllezër, çfarë atmosfere shkatërruese po krijohet rreth nesh! Ju e dini, shikoni, përjetoni të gjitha këto. Le të njohim edhe rrezikun e situatës sonë, rrezikun që elementët shkatërrues të frymës së botës po shumohen me kaq bollëk rreth nesh dhe ne do të jemi të matur dhe vigjilentë. Bukuroshja e botës kurrë nuk i afrohet viktimave të saj në formën e saj të neveritshme dhe nën emrin e saj të poshtër, por gjithmonë vishet me ndonjë veshje tërheqëse. Disa gjëra këtu mbulohen nga arsimi i lartë dhe toni, të tjera nga vetëdija për dinjitetin dhe nevoja për të mbajtur veten, të tjera nga kërkesat e natyrës ose nga mosha, nga kushtet e jetesës, nga shkëputja nga paragjykimet, etj. Vërtetë, këto maska ​​nuk janë aq të bukura sa të mund të magjepsin sensin, dhe këto perde nuk janë aq të errëta sa të mos shihen neveritë e botës përmes tyre. Por ato mund të jenë simpatike. Fryma e botës është hutuese (tërbuese). Në veprimet e tij, ai është si një ajër i tillë infektues që heq vetëdijen dhe godet për vdekje para se dikush të ketë kohë të ndjejë sulmin e tij të dëmshëm. Të kemi kujdes! Le të largohemi nga ky mjedis dhe të mos lejojmë që të na prekë papastërtia e tij. Le të mos largohemi me trup, por me shpirt, sepse përndryshe do të na duhej të largoheshim nga toka, kur gjithçka duket se është e mbushur me të njëjtin shpirt - le të largohemi jo duke vrapuar, por duke rezistuar. Duke jetuar së bashku me njerëz të mbushur me një shpirt të kësaj bote, ne nuk mund të mos e takojmë këtë frymë ballë për ballë; por do ta takojmë jo me përulësinë e skllevërve të bindur dhe jo me frikacakët e të pafuqishmëve dhe të dëshpëruarve, por me zellin e të krishterëve të vërtetë. Zoti na thërret të luftojmë. Le të mos na trembin vështirësitë dhe shqetësimet e kësaj feste. Të mos harrojmë se çdo kohë ka komoditetet dhe shqetësimet e veta për shpëtim. Por as shqetësimet nuk e heqin shpëtimin dhe as komoditetet nuk e ofrojnë vetë. Gjithçka varet nga prirja e vullnetit tonë dhe dëshirat e zemrës sonë. Edhe pse fryma e paqes mbizotëron tani në gjithçka, dhe princi i paqes dominon pothuajse të gjithë rreth nesh, ai dominon ata që duan t'i nënshtrohen dhe tiranizon mbi ata që vullnetarisht i nënshtrohen skllavërisë së tij. Nëse nuk duam (nuk do të dëshirojmë me pasion), ai nuk do të na kapërcejë; ne rezistojmë dhe ai do të tërhiqet prej nesh. Dhe sa më shumë prej nesh që i rezistojmë, aq më shumë zona e tij mes nesh do të tkurret; dhe po të ngriheshim të gjithë njëzëri dhe t'i thoshim këtij shpirti joshëse të botës: largohu prej nesh, nuk duam t'i dimë rrugët e tua, atëherë nuk do të mbetej asnjë gjurmë e tij as në familjet tona, as në qytetet dhe fshatrat tona, as në të gjithë mbretërinë tonë. Le të qëndrojmë, vëllezër, pasi i kemi ngjeshur ijët me të vërtetën - me armaturën e drejtësisë, me mburojën e besimit, me përkrenaren e shpresës së shpëtimit dhe me shpatën e fjalës së Zotit - dhe të fillojmë me guxim të luftojmë frymën e botës, që po përhapet kudo dhe po përpiqet të gëlltisë gjithçka. Le ta krahasojmë këtë frymë të harresës dhe mosbesimit ndaj Zotit, duke ecur në frikën pastruese të Zotit, duke jetuar besimin dhe duke jetuar me besim, duke e mbajtur mendjen nga hezitimi dhe dyshimi dhe zemrat tona nga hobi pasionante, duke u lutur për ndriçimin e atyre që tashmë kanë fatin e keq të ngatërrohen në rrjetin joshëse dhe iluzionuese të botës joshëse dhe iluzive. Frymës së freskisë dhe ndarjes reciproke të kësaj bote, le t'i kundërvihemi dashurisë vëllazërore për njëri-tjetrin, pa dallim titujsh dhe kushtesh, - dashurinë në Zotin tonë Jezu Krisht, që na deshi dhe dha veten për ne, si bij të një Ati, të lindur nga një Frymë në një font, një ushqim të pakorruptueshëm - të ushqyer nga Trupi dhe Gjaku i Zotit, që përmban shpresën e padobishme të Kishës dhe shpirtin e vetëm të Kishës. Le ta krahasojmë këtë epsh të gjithanshëm mishor me maturinë, abstenimin në gjithçka dhe vetëvdekjen që u ka hije të krishterëve, duke besuar se parajsa jonë nuk është në tokë, por në qiell, ku Zoti dhe Shpëtimtari ynë ulet në të djathtën e Perëndisë dhe pret të gjithë ata që punojnë për të ruajtur jetën sipas Frymës së Tij. Le ta largojmë këtë ndrojtje dhe ndrojtje frikacake për të ecur hapur në çështjet e besimit dhe të devotshmërisë me besim të palëkundur në drejtësinë tonë, duke besuar se ne ecim dhe luftojmë nën flamurin e Atij që është më i keq se kushdo tjetër në botë dhe në besimin e të cilit Kisha, duke na frymëzuar të gjithëve, këndon: jini të gëzuar, jini të mirë, vullneti i Zotit: armiq, si të gjithëfuqishëm. Por veprat tona të mira nuk duhet të konsistojnë në tërheqje personale nga shpirti i botës dhe rezistencë ndaj saj. Duhet të mendojmë edhe për të ardhmen. Ashtu si ne vetë morëm një pjesë të të mirës së përgatitur nga paraardhësit tanë, ashtu edhe ne nga ana e tij duhet të kujdesemi që të përgatisim një trashëgimi të mirë për brezat e ardhshëm. Si është kjo? – Nëpërmjet edukimit të brezit të ri që jeton mes nesh me frymën e besimit dhe të devotshmërisë, në kundërshtim me frymën e botës. Princi i Paqes, duke lënë pas burra dhe pleq të fortë dhe me përvojë, e kthen syrin e tij vdekjeprurës dhe të dëmshëm kryesisht nga rinia, në mënyrë që, pasi i ka korruptuar ato, të zgjerojë zonën e tij në të tashmen dhe të përgatisë për vete punëtorë të zellshëm për të ardhmen. Por ku ka më shumë rrezik nga armiku, aty është e nevojshme të ndërtohen fortesa. Kushtojini të gjithë vëmendjen tuaj, vëllezër, edukimit të fëmijëve tuaj dhe mbrojini ata që të mos rrëmbehen nga fryma e botës. E keqja për të cilën po flasim nuk është ende aq gjithëpërfshirëse. Ai po rritet dhe do të vazhdojë të rritet brez pas brezi, sepse në vitet e reja arrin të infektojë njerëzit me korrupsion, i cili mund të jetë i vështirë për t'u shëruar në pleqëri. Përkundrazi, ajo duhet të zvogëlohet, të zvogëlohet në vëllim dhe të pushojë plotësisht nëse, duke i lënë paqëdashësit e vjetëruar të largohen nga skena e jetës, të paktën t'i mbrojmë të rinjtë nga ky infeksion, duke i forcuar ata në besim dhe virtyt. Zoti u dhuroftë prindërve, edukatorëve dhe kujtdo në duart e të cilëve arsimimi i rinisë sonë, këtë mendim dhe zell të mirë për ta realizuar atë. Vetëm kjo dhe, duhet thënë, vetëm kjo, a mund ta dëbojmë nga mesi ne shpirtin shkatërrues të botës që tashmë ka zënë rrënjë mes nesh. Mbi të gjitha, le t'i derdhim lot lutjeje Dhuruesit të çdo dhuntie të mirë - Zotit dhe Zotit tonë Jezu Krisht, Pushtuesit të botës, na ngretë midis nesh punëtorë të mirë, të zellshëm të besimit dhe të devotshmërisë, dhe i drejtoftë në veprën e Tij, që me fjalë të gjalla, shkrime dhe vepra të ndriçojnë mendjet tona, të na përmirësojnë jetën tonë magjepsëse dhe toksike të larguar. ne nga fryma lajkatare (mashtruese) e botës. Perandori Sovran më i devotshëm Aleksandër Nikolajeviç, i cili kujdeset aq shumë për të mirën tonë, dhëntë mençurinë dhe forcën e Tij, në përputhje me vullnetin e Tij të mirë, të na mbrojë ne dhe edukimin tonë dhe rendin e jetës sonë nga ky shpirt shkatërrues përmes lutjeve të Dukës së Madhe të bekuar Aleksandër Nevskit dhe të gjithë shenjtorëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: