36. Слово в день тезоименитства государя императора Александра Николаевича (О благочестии наших предков. Что такое дух мира? Необходимость воспитания молодого поколения в духе веры и благочестия, противоположным духу мира)

Wenn wir uns nun mit Gebeten an den Heiligen Großherzog Alexander Newski wenden, steigen wir gedanklich zu den himmlischen Wohnstätten auf und können nicht umhin, dort mit ihm alle anderen Gesichter der Heiligen zu betrachten, die von der Erde dorthin gegangen sind, und uns dort mit unaussprechlicher Freude zu freuen. Da sind unsere Heiligen, Priester und Mönche, Prinzen und Prinzessinnen, Bojaren und Krieger – eine ganze Wolke der Geheiligten, die unsere orthodoxe Kirche wiederbelebt und erzogen hat und die uns überschatten und uns auf jede erdenkliche Weise helfen und uns dazu auffordern, unbeirrt an dem Weg festzuhalten, den sie gegangen sind und der sie zu einem so glückseligen Ende geführt hat. Wie tröstlich und inspirierend ist diese Betrachtung! Von dort aus denke ich zur Erde hinabzusteigen, zu den Zeiten, als sie wie wir auf ihr lebten, um mit einem neuen tröstenden Gedanken erfüllt zu werden. Wie hell erstrahlte die Frömmigkeit in den Tagen unserer Väter überall! Damals war es, als ob der Himmel auf Erden wäre (in Kiew gab es einst bis zu 30 Wundertäter) und jeder ging ungehindert den Weg des himmlischen Lebens. Dann wurden alle Ordnungen, alle alltäglichen Beziehungen und Bräuche so geregelt, dass auch diejenigen, die es nicht wollten, unfreiwillig dem Guten zuneigten. Die Frömmigkeit verbarg sich nicht, es war eine Schande, nicht fromm zu sein, und die Bosheit wagte es nicht, in den Hunderten von Städten und Dörfern offen zutage zu treten. Wenn Sie sich danach an sich selbst wenden, an unsere Zeit, werden Sie fragen: Geht es so mit uns und unter uns? Halten wir, die Erben des Eigentums unserer Väter, die in der ganzen Welt für ihre Frömmigkeit bekannt sind, dieses Versprechen ordnungsgemäß ein? Unsere Väter konnten Gott lobpreisen und zum Apostel sprechen: Jetzt ist uns die Erlösung am nächsten; Kann unsere Zeit sich dieses Vorteils rühmen, der in vielerlei Hinsicht vergangene Zeiten übertrifft? Und überhaupt: Welcher Geist herrscht heute? Wir stellen diese Frage nicht aus Neugier und nicht aus der Leidenschaft heraus, alles zu verurteilen, sondern weil wir, was auch immer der Zeitgeist sein mag, größtenteils so sind und deshalb durch seinen Einfluss entweder gerettet werden oder zugrunde gehen. Sie sagen, dass jedes Mal seinen eigenen Geist hat, was darauf hindeutet, dass es viele Geister gibt, wie es viele Zeiten gibt. Aber der von Gott erleuchtete Geist des Apostels sieht nur zwei Geister: den Geist der Welt und den Geist, der von Gott kommt. „Wir“, sagt er, „haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott kommt.“ (1 Kor. 2:12). Welcher dieser beiden ist heute dominant? Wenn wir uns ansehen, was um uns herum geschieht, können wir entschieden antworten: Jetzt beginnt der Geist des Friedens unter uns zu dominieren, jener Geist, der von unserem Herrn Jesus Christus besiegt wurde und durch seine Macht und durch uns besiegt werden muss. Die Wasser der Flut der Bosheit strömen auf uns zu und sind bereit, uns alle zu verschlingen. Seien wir nüchtern und wachsam. Würde irgendjemand denken, dass wir Sie mit dieser Aussage mit Geistern erschrecken, Sie beispiellosen Gefahren aussetzen und auf einen Feind hinweisen, einen starken, vielleicht woanders, aber nicht hier? So Gott will, wäre es so! Und möge dieser zerstörerische Geist bis an die Enden der Erde von uns verschwinden, und möge sein Name unter uns nicht in Erinnerung bleiben! Aber schauen Sie sich an, was um Sie herum passiert, und Sie werden sehen, dass der Feind uns von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht, bereits in die Reihen unserer Armee eindringt und große Verwirrung und Verwüstung in ihr anrichtet. Denn was ist der Geist der Welt? 1. Der Geist der Welt ist der Geist der Feindschaft gegen Gott. Das sagt der Apostel Jakobus: „Wisst ihr nicht, dass alles, was in der Welt ist, Feindschaft gegen Gott ist? Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Feindschaft gegen Gott – was für ein schreckliches Wort! Der menschliche Geist kann eine solche Anordnung nicht ertragen. Mit dem Bewusstsein der Existenz Gottes – allmächtig und allmächtig – können nur Satan und seine Horden die Waffen gegen ihn ergreifen. Die Ehrfurcht vor Gott ist so tief im Herzen des Menschen verankert, dass er sich weigert, für ihn zu arbeiten, ihn lieber vergisst oder versucht, sich selbst davon zu überzeugen, dass er nicht existiert, anstatt sich im Glauben an seine Existenz dazu zu entschließen, gegen ihn zu rebellieren. In diesem Wissen erschreckt unser Feind die Menschen nicht mit solch verzweifelten Vorschlägen, sondern arrangiert zunächst alles so, dass er nur jeden Gedanken an Gott aus ihrem Gedächtnis verdrängt und sie lehrt, gegen den Willen Gottes zu handeln, um sie in der trügerischen Überzeugung zu halten, dass sie sich nicht gegen Ihn wappnen. Dann überführt er sie vom Vergessen Gottes in den Unwillen, Gott zu haben, und von hier aus in Zweifel und endgültigen Unglauben. In einer Seele, die Gott vergessen hat, ist das Bewusstsein durch den Rauch der Eitelkeit getrübt, das Herz ist durch alle Arten bösartiger Neigungen und Leidenschaften verdorben, der Kopf ist voller absurder Konzepte, weil man absurde Reden hört und leere Bücher liest, aber in der verdorbenen Seele ist es natürlich zu wünschen, dass es weder Gott – den Richter und den Belohner – noch die Zeit des Gerichts – das zukünftige Leben, noch nicht einmal das Gesicht des Verurteilten – die unsterbliche Seele – gibt. Dem Zweifelnden und Zögernden kommt die abergläubische Weisheit zu Hilfe, die alles auf ihre eigene Weise zu interpretieren weiß, und die Gottlosigkeit wurzelt im Geist und Herzen des Friedensliebenden. Suchen Sie unter den Friedensliebhabern diejenigen, die Gott lieben. Und so denken diejenigen, die den Geist der Welt gekostet haben, nicht an Gott und göttliche Dinge, reden nicht, schreiben nicht, sondern leben, als ob es keinen Gott gäbe: Sie halten es sogar für unanständig, sich in ihrem Kreis daran zu erinnern. Unter ihnen gibt es eine Klasse von Menschen mit, wie sie sagen, gereinigten Konzepten, die es nicht für beschämend halten, gelegentlich ein scharfes Wort über unsere heiligen Überzeugungen und Taten der Frömmigkeit loszulassen, die jeden Monat große veröffentlichen, wir, von Zehntausenden gelesen, wo sie über alles außer Gott sprechen, alles ohne die Beteiligung einer höheren Macht, weise und gut, entscheiden und über alles entscheiden, ohne das Bedürfnis nach göttlichem Beistand zu verspüren und in betender Bitte an Gott, wo, wenn laut aus Fürchten sie, dass sie nicht offen blasphemischen Unglauben und Atheismus ausspucken, dann haben sie keine Angst davor, das Gift des Zweifels und des Zögerns im Glauben mit verschiedenen Wendungen der Sprache in unerfahrene Seelen auszuschütten. Ist es überraschend, dass sich unter ihnen eine Abneigung gegenüber dem Glauben und der Heiligen Kirche ausbreitet, eine Vernachlässigung ihrer heiligen Satzungen, eine Entfremdung von ihnen, der Wunsch, sie abzuschaffen und zu zerstören, nur weil sie so stark von Gott und dem zukünftigen Leben verkünden? Ist es überraschend, dass sie Gott – den Schöpfer und Versorger – so allgemein vergessen, einen kriminellen Gedanken hegen, dass man ohne Gott sein kann (also alles verstehen, erklären und arrangieren kann), dass es nicht einmal einen Gott gibt und alles von selbst entsteht? Liegt das irgendwo zwischen uns, Brüder? – Wenn ja, dann beginnt sich der Geist des Friedens unter uns auszubreiten. 2. Der Geist des Friedens ist der Geist der gegenseitigen Abkühlung, Spaltung und Feindschaft zwischen den Menschen, im Gegensatz zur aufrichtigen und tiefen Einheit, die zwischen wahren Christen herrschen sollte. Wenn jemand, vom Geist der Welt mitgerissen, in Geist und Herz von Gott abfällt, bleibt er natürlich bei sich selbst stehen und macht, indem er sich selbst zum Ziel setzt, alles um ihn herum – sowohl Dinge als auch Personen – zu einem Mittel zur Verwirklichung seiner Ziele. Selbstliebe (Egoismus) ist ein unrichtiger Lebensanfang im Sinne des Weltgeistes. Wer auch nur ein wenig von diesem Geist schmeckt, beginnt, alles auf sich zu ziehen, sich von anderen abzuheben, unabhängig zu leben und zu handeln – dominant. Deshalb sind Kälte und Gleichgültigkeit gegeneinander, gegenseitige Besorgnis und Misstrauen, eine gemeinsame Angst, die alle in einer defensiven Position hält, Intrigen und Suche nach vorbereitenden Zurückweisungen bis hin zur angeblichen Untergrabung persönlicher Vorteile – dieser ständige geheime Krieg mit dem sichtbaren Gespenst der Gegenseitigkeit und Übereinstimmung, die der Anstand erfordert, die charakteristischen Merkmale derjenigen, die im Geiste der Welt leben. Deshalb wird die Gesellschaft dort, wo der Geist der Welt eindringt, zu einem Sandhaufen ohne innere Verbindung, der durch äußere Zäune an einem Ort gehalten wird und bereit ist, zusammenzubrechen, sobald diese letzten verschwunden sind. Und sie sprechen darin von Gemeinschaft (kommerziell oder philanthropisch); aber das ist der Geist der Einheit, der beim ersten Interessenkonflikt sofort verschwindet und nach Unmut und Empörung in offene Feindseligkeit und Feindschaft umschlägt. Und so seht ihr, dass sich unter uns, unter denen, die vom Geist der Welt mitgerissen werden, gegenseitige Kälte ausbreitet, die brüderliche Liebe versiegt, Mann und Frau, Kinder von Eltern sich zu trennen beginnen, Häuser von Häusern untergraben werden, Geburt von Geburt untergraben wird und Klassen sich gegen Klassen wappnen: Die Laien werden kalt gegenüber dem Klerus, die unteren Klassen gegenüber den höheren Klassen, weltliche Wissenschaftler von spirituellen Wissenschaftlern und umgekehrt... Überall findet Trennung statt... Herr! Sind das deine Jünger, zu denen du gesagt hast: „Sie werden euch dazu führen, genau wie meine Jünger, wenn ihr einander liebt!“ (Johannes 13:35) Ist das bei uns so, Brüder? Wenn ja, dann sind wir uns einig, dass der Geist der Welt beginnt, uns zu überwältigen! 3. Der Geist der Welt ist der Geist der allumfassenden Begierden, denn „alles in der Welt ist Begierde des Fleisches, Begierde der Begierde und Hochmut des Lebens“ (1. Johannes 2,16), sagt der Apostel. Hier scheint er persönlich er selbst zu sein, oder zumindest in seinen Vertretern, der Fühlbarste, der Verführerischste. Wenn jemand, der von Gott abgefallen ist, bei sich selbst stehen bleibt und sich zu seinem Ziel macht, scheint es, als würde er zum Meister und Meister werden, aber in Wirklichkeit verwandelt er sich in einen Sklaven seiner sinnlichen Bedürfnisse und Leidenschaften, die mit der Unkontrollierbarkeit wilder Tiere nach Befriedigung schreien und ihn wie einen gefesselten Sklaven zu ihren Lieblingsobjekten zerren und ihm nicht erlauben, zur Besinnung zu kommen und zur Besinnung zu kommen, um zu sehen, wohin und wohin er strebt. Das Auge verlangt eine Vielfalt an Farben, Bildern, natürlich und künstlich, das Ohr – angenehme Geräusche, Gesang und Musik, Geschmack – eine Vielfalt an köstlichen Gerichten, Berührung – weiche Stoffe und leichte Kleidung, andere Bedürfnisse – andere Freuden, die kein Ende haben; All dies wird unter dem Einfluss von Eitelkeit, Wollust und weltlichem Stolz vielfältig, und alles passt in den Ton, in die Lebensbedingungen, in das Gesetz und versteckt sich hinter der Natürlichkeit, die nicht geleugnet werden kann und sollte. Und hier haben wir überall offene Parks, Spektakel, Theater, Musikabende, Hausaufführungen, lebende Bilder, Konzerte, Bälle, Feuerwerke, Lustgärten, wo jeder ohne Unterschied des Geschlechts und Alters, ohne Unterschied der Sonntage, Feiertage und Fastenzeiten eingeladen ist. Hunderte von Händen sind damit beschäftigt, all dies zu beschreiben und bildlich darzustellen, in Hunderten von Blättern von Zeitungen und Zeitschriften, in denen sie darum wetteifern, alles in den attraktivsten und verführerischsten Farben darzustellen. Das alles liegt vor unseren Augen. Sie sehen, wie der Geist der Welt uns überwältigt und uns das keusche Gewand des christlichen Lebens entledigt und uns in die schändlichen Lumpen lüsterner Taten und Bräuche kleidet. 4. Der Geist der Welt ist schließlich der Geist der Verfolgung und Verfolgung von allem Heiligen, Himmlischen und Göttlichen. „Wenn wir schneller aus der Welt wären, würde die Welt die ihrigen lieben; denn du bist aus der Welt auserwählt ... aus diesem Grund hasst dich die Welt“ (Johannes 15:19), sagt der Herr. Die gottfeindliche Welt kann nichts dulden, was den Stempel göttlichen Ursprungs trägt und an Gott erinnert; Deshalb unterdrückt und vertreibt es die Werke des Glaubens und der Frömmigkeit aus seinem Bereich. Der Fürst des Friedens schien einen geheimen Befehl erlassen zu haben, damit niemand es wagen sollte, mit solchen Angelegenheiten in seinem Königreich zu erscheinen. Und so hört ihm jeder, wenn auch widerstrebend, zu und hat Angst, seinen Glauben offen zu offenbaren. Verfolgung von Glaubenswerken – im orthodoxen Königreich!! Überraschenderweise ist es so. Jemand verfolgt sie und verfolgt sie überall hin, obwohl niemand den Verfolger selbst eindeutig identifizieren kann. Denn beurteilen Sie, was unter uns und sogar bei uns selbst passiert?! Du gehst die Straße entlang, du stößt auf die Kirche Gottes, du würdest gerne anhalten und das Zeichen des Kreuzes machen, aber deine Hände dienen dir nicht und du gehst so an der Kirche Gottes vorbei. Wenn sie Angst haben, mit Taten des Glaubens und der Frömmigkeit vor allen in der Gesellschaft aufzutreten, bedeutet dies, dass sie von der Liste der zulässigen Taten ausgeschlossen sind, dass sie verfolgt und verfolgt werden. Der Verfolger ist unsichtbar; Aber Verfolgung ist für jeden sichtbar und wird von jedem erlebt. Wer ist dieser Unsichtbare? Das ist der Geist der Welt, der allen heimliche Angst einflößt. Der Fürst des Friedens bedroht jeden, der es wagt, in seinem Gebiet aufzutreten, nicht mit seinem Geschäft. Und das ist alles, gemäß dem Zauberwort: Was sie sagen werden, ohne zu wissen, wer was sagen wird, haben sie Angst, ihren heiligen Glauben in ihren Taten offen zu offenbaren. Und Worte und Taten kommen dem Geiste der Welt entsprechend auf Hagelkörnern zum Vorschein. Sie schämen sich nicht und haben keine Angst, sie zu erschaffen, sie sind wie zu Hause (Ps. 54: 1-11). Ist es nicht offensichtlich, dass der Geist der Welt uns überwältigt und wir uns ihm beugen? Aber soll es so unter uns sein, zu denen der Herr gesagt hat: „Seid guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden?“ (Johannes 16:33). Und wo ist der Sieg, der die Welt erobert hat – unser Glaube?! Seht, Brüder, was für eine schädliche Atmosphäre um uns herum entsteht! Ihr wisst, seht, erlebt das alles. Erkennen wir auch die Gefahr unserer Situation, die Gefahr, dass sich die destruktiven Elemente des Geistes der Welt in solcher Fülle um uns herum vermehren, und wir werden nüchtern und wachsam sein. Die Schönheit der Welt tritt ihren Opfern niemals in ihrer eigenen abscheulichen Form und unter ihrem eigenen abscheulichen Namen entgegen, sondern kleidet sich immer in ein attraktives Gewand. Manches wird hier durch höhere Bildung und Tonalität verdeckt, anderes durch das Bewusstsein der eigenen Würde und die Notwendigkeit, für sich selbst einzustehen, anderes durch die Anforderungen der Natur oder des Alters, durch die Lebensumstände, durch die Loslösung von Vorurteilen und so weiter. Allerdings sind diese Masken nicht so schön, dass sie die Vernünftigen fesseln könnten, und diese Schleier sind nicht so undurchsichtig, dass die Abscheulichkeiten der Welt nicht durch sie hindurch gesehen werden könnten. Aber sie können charmant sein. Der Geist der Welt ist verwirrend (wütend). In seinen Handlungen ist er wie eine so ansteckende Luft, die das Bewusstsein raubt und zu Tode schlägt, bevor irgendjemand Zeit hat, seinen schädlichen Angriff zu spüren. Seien wir vorsichtig! Entfernen wir uns aus dieser Umgebung und lassen wir uns nicht von ihrer Unreinheit berühren. Lasst uns nicht körperlich, sondern geistig fortgehen, denn sonst müssten wir die Erde verlassen, wenn alles von demselben Geist erfüllt zu sein scheint – lasst uns nicht weglaufen, indem wir weglaufen, sondern indem wir Widerstand leisten. Wenn wir mit Menschen zusammenleben, die von einem weltlichen Geist erfüllt sind, können wir nicht umhin, diesem Geist von Angesicht zu Angesicht zu begegnen; aber wir werden ihm nicht mit der Demut gehorsamer Sklaven und nicht mit der Feigheit der Machtlosen und Verzweifelten begegnen, sondern mit dem Eifer wahrer Christen. Der Herr ruft uns zum Kampf auf. Lassen Sie uns von den Schwierigkeiten und Unannehmlichkeiten dieser Leistung nicht erschrecken. Vergessen wir nicht, dass jede Zeit ihre eigenen Vor- und Nachteile für die Erlösung hat. Aber weder Unannehmlichkeiten nehmen die Erlösung weg, noch sorgen Bequemlichkeiten allein dafür. Alles hängt von der Neigung unseres Willens und den Wünschen unseres Herzens ab. Obwohl der Geist des Friedens jetzt in allem vorherrscht und der Fürst des Friedens fast alle um uns herum beherrscht, dominiert er doch diejenigen, die sich ihm unterwerfen wollen, und tyrannisiert diejenigen, die sich freiwillig seiner Sklaverei ergeben. Wenn wir nicht wollen (wir werden nicht leidenschaftlich verlangen), wird er uns nicht überwinden; wir widersetzen uns, und er wird sich von uns zurückziehen. Und je mehr von uns sich ihm widersetzen, desto kleiner wird sein Einflussbereich unter uns; Und wenn wir uns alle einstimmig erheben und zu diesem verführerischen Geist der Welt sagen würden: Geh weg von uns, wir wollen deine Wege nicht kennen, dann gäbe es keine Spur von ihm, weder in unseren Familien noch in unseren Städten und Dörfern oder in unserem gesamten Königreich. Lasst uns stehen, Brüder, unsere Lenden mit der Wahrheit umgürtet – in der Rüstung der Gerechtigkeit, mit dem Schild des Glaubens, im Helm der Hoffnung auf Erlösung und mit dem Schwert des Wortes Gottes – und mutig beginnen, gegen den Geist der Welt zu kämpfen, der sich überall ausbreitet und versucht, alles zu verschlingen. Lassen Sie uns diesen Geist der Gottvergessenheit und des Unglaubens kontrastieren, indem wir in der reinigenden Gottesfurcht wandeln, den Glauben leben und im Glauben leben, unseren Geist von Zögern und Zweifeln und unsere Herzen von leidenschaftlichen Hobbys fernhalten und um die Erleuchtung derjenigen beten, die bereits das Unglück haben, in die verführerischen und illusorischen Netzwerke einer gottkämpfenden und ungläubigen Welt verwickelt zu sein. Dem Geist der weltlichen gegenseitigen Kühle und Spaltung wollen wir die brüderliche Liebe zueinander gegenüberstellen, ohne Unterschied von Titeln und Bedingungen – die Liebe in unserem Herrn Jesus Christus, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat, als Kinder eines Vaters, geboren aus einem Geist in einer Schrift, einer unvergänglichen Nahrung – genährt vom Leib und Blut des Herrn, enthalten im einen Zaun der Kirche und einer unbestrittenen Hoffnung, die ihn belebt. Vergleichen wir diese allumfassende fleischliche Lust mit Nüchternheit, Enthaltsamkeit in allem und Selbstkasteiung, wie es sich für Christen gehört, im Glauben, dass unser Paradies nicht auf Erden, sondern im Himmel liegt, wo unser Herr und Erlöser zur Rechten Gottes sitzt und auf alle wartet, die sich dafür einsetzen, das Leben gemäß seinem Geist zu bewahren. Lasst uns diese feige Schüchternheit und Schüchternheit vertreiben, um offen in Glaubens- und Frömmigkeitsfragen mit unerschütterlichem Vertrauen in unsere Gerechtigkeit zu wandeln, im Glauben, dass wir unter dem Banner dessen wandeln und kämpfen, der schlimmer ist als jeder andere auf der Welt und in dessen Vertrauen die Kirche, die uns alle inspiriert, singt: Sei guten Mutes, sei guten Mutes, Volk Gottes, denn er wird siegen. Feinde, wie allmächtig. Aber unsere guten Werke sollten nicht darin bestehen, dass wir uns persönlich vom Geist der Welt abwenden und ihm widerstehen. Wir müssen auch an die Zukunft denken. So wie wir selbst einen Teil des Guten erhalten haben, das unsere Vorgänger bereitet haben, müssen wir unsererseits dafür sorgen, dass wir künftigen Generationen ein gutes Erbe bereiten. Wie ist das? – Durch die Erziehung der jungen Generation, die im Geiste des Glaubens und der Frömmigkeit unter uns lebt, entgegen dem Geist der Welt. Der Fürst des Friedens lässt feste und erfahrene Männer und Älteste zurück und richtet seinen tödlichen und verderblichen Blick vor allem auf die Jugend, damit er, nachdem er sie korrumpiert hat, sein Wirkungsgebiet in der Gegenwart erweitern und sich eifrige Arbeiter für die Zukunft vorbereiten kann. Aber wo die Gefahr durch den Feind größer ist, müssen Festungen gebaut werden. Schenkt der Erziehung eurer Kinder eure ganze Aufmerksamkeit, Brüder, und beschützt sie davor, vom Geist der Welt mitgerissen zu werden. Das Übel, von dem wir sprechen, ist noch nicht so umfassend. Sie wächst und wird von Generation zu Generation weiter wachsen, weil es ihr in jungen Jahren gelingt, Menschen mit Korruption zu infizieren, die im Alter nur schwer zu heilen sein kann. Im Gegenteil, sie sollte verringert, in ihrer Lautstärke reduziert und ganz aufgehoben werden, wenn wir, während wir überholte Friedensliebende aus dem Leben verbannen lassen, zumindest die Jugend vor dieser Infektion schützen und sie im Glauben und in der Tugend stärken. Möge der Herr den Eltern, Erziehern und allen, in deren Händen die Bildung unserer Jugend liegt, diesen guten Gedanken und den Eifer schenken, ihn in die Tat umzusetzen. Nur dadurch, und das muss gesagt werden, allein können wir den destruktiven Geist der Welt aus unserer Mitte vertreiben, der bereits unter uns Wurzeln geschlagen hat. Lasst uns vor allem Tränen des Gebets an den Geber jeder guten Gabe vergießen – an Gott und unseren Herrn Jesus Christus, den Eroberer der Welt. Möge er unter uns gute Arbeiter, Eiferer des Glaubens und der Frömmigkeit erwecken und sie zu seinem Werk führen, damit sie mit lebendigen Worten, Schriften und Taten unseren Geist erleuchten, unser Leben verbessern und den bezaubernden Rausch vertreiben, den sie über uns gebracht haben. uns durch den schmeichelhaften (trügerischen) Geist der Welt. Möge der frommste Souverän Kaiser Alexander Nikolajewitsch, dem unser Wohl so sehr am Herzen liegt, Seine Weisheit und Kraft gewähren, in Übereinstimmung mit Seinem guten Willen, uns und unsere Erziehung und die Ordnung unseres Lebens durch die Gebete des heiligen Großherzogs Alexander Newski und aller Heiligen vor diesem verderblichen Geist zu schützen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: