36. Слово в день тезоименитства государя императора Александра Николаевича (О благочестии наших предков. Что такое дух мира? Необходимость воспитания молодого поколения в духе веры и благочестия, противоположным духу мира)

Обръщайки се сега с молитви към светия блажен велик княз Александър Невски, ние се възнасяме мислено в небесните обители и не можем да не съзерцаваме там с него всички останали лица на светиите, преминали там от земята, и да се радваме там с неизказана радост. Там са нашите светци, свещеници и монаси, князе и княгини, боляри и воини – цял облак от осветени, които нашата православна църква е възродила и възпитала и които, осенявайки ни и всячески ни помагайки, ни призовават неотклонно да се придържаме към пътя, който те са извървели и ги е довел до такъв блажен край. Колко утешително и вдъхновяващо е такова съзерцание! Слизайки от там, мисля на земята, във времената, когато те са живели на нея, като нас, за да се изпълня с нова утешителна мисъл. Колко ярко блестеше навсякъде благочестието в дните на нашите бащи! Тогава сякаш беше раят на земята (в Киев по едно време имаше до 30 чудотворци) и всеки вървеше по пътя на небесния живот безпрепятствено. Тогава всички порядки, всички ежедневни отношения и обичаи бяха подредени по такъв начин, че дори и тези, които не искаха, неволно бяха склонни към доброто. Благочестието не се криеше, срамно беше да не си набожен, а нечестието не смееше да се покаже явно в стотиците градове и села. Обръщайки се след това към себе си, към нашето време, ще попитате, така ли вървят нещата у нас и между нас? Ние, наследниците на имуществото на нашите бащи, прочути по света с благочестие, спазваме ли правилно този залог? Бащите ни, славейки Бога, можеха да говорят на апостола: сега спасението е най-близо до нас; Може ли нашето време да се похвали с това предимство, което в много други отношения превъзхожда миналото? И изобщо какъв дух цари днес? Ние предлагаме този въпрос не от любопитство и не от страст да осъдим всичко, а защото какъвто и да е духът на времето, такива сме в по-голямата си част и следователно или ще се спасим, или ще загинем от неговото влияние. Казват, че всяко време има свой собствен дух, което предполага, че има много духове, както има много времена. Но богопросветеният ум на апостола вижда само два духа: духа на света и Духа, който е от Бога. "Ние", казва той, "не сме приели духа на този свят, но Духа, който е от Бога." (1 Кор. 2:12). Кое от двете е доминиращо днес? Гледайки какво се случва около нас, можем решително да отговорим: сега духът на мира започва да доминира сред нас, този дух, който беше победен от нашия Господ Исус Христос и трябва да бъде победен с Неговата сила и чрез нас. Водите на потопа на нечестието се втурват към нас и са готови да ни погълнат всички. Нека бъдем трезви и бдителни. Някой би ли си помислил, че като казваме това, ние ви плашим с призраци, излагаме ви на невиждани опасности, посочваме ви враг, силен, може би някъде другаде, но не тук. Дай Боже да е така! И да се отдалечи от нас този пагубен дух до края на света и името му да не се помни между нас! Но погледнете какво става наоколо и ще видите, че врагът е изправен срещу нас лице в лице, вече нахлува в редиците на нашата армия и причинява голямо объркване и опустошение в нея. Защото какво е духът на света? 1. Духът на света е духът на враждата срещу Бога. Ето какво казва апостол Яков: "Не знаете ли, че всичко на света е вражда против Бога? Който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога" (Яков 4:4). Вражда срещу Бога – каква ужасна дума! Човешкият дух не може да търпи такава подредба. Със съзнанието за съществуването на Бог – всемогъщ и всемогъщ – само Сатана и неговите пълчища могат да вдигнат оръжие срещу Него. Благоговението към Бога е толкова дълбоко запечатано в сърцето на човека, че отказвайки да работи за Него, той по-скоро Го забравя или се опитва да се убеди, че Той не съществува, отколкото, вярвайки в Неговото съществуване, да реши да се бунтува срещу Него. Знаейки това, нашият враг не плаши хората с такива отчаяни предложения, но първо подрежда всичко така, че само да измести от паметта им всяка мисъл за Бога и, като ги учи да действат противно на Божията воля, да ги държи в измамното убеждение, че те не се въоръжават срещу Него. След това от забрава за Бога ги пренася в нежелание да имат Бога, а оттук в съмнения и окончателно неверие. В душата, която е забравила Бога, съзнанието е замъглено от дима на суетата, сърцето е покварено от всякакви порочни влечения и страсти, главата е изпълнена с абсурдни понятия от слушане на абсурдни речи и четене на празни книги, но в покварената душа е естествено да желае да няма нито Бог - Съдник и Възнаграждаващ, нито време на съда - бъдещият живот, нито дори лицето на осъдения – безсмъртната душа. На този, който се съмнява и колебае, суеверната мъдрост идва на помощ, знаейки как да тълкува всичко по свой начин, а безбожието се вкоренява в ума и сърцето на миролюбеца. Сред любителите на мира търсете онези, които обичат Бога. И така, онези, които са вкусили духа на света, не мислят за Бога и Божествените неща, не говорят, не пишат, а живеят така, сякаш го няма: дори смятат за неприлично да си спомнят това в своя кръг. Сред тях има класа хора с пречистени, както се казва, концепции, които не смятат за срамно понякога да пускат остра дума за нашите свети убеждения и дела на благочестие, които всеки месец публикуват огромни, ние, четени от десетки хиляди, където говорят за всичко, освен за Бога, решават всичко без участието на висша сила, мъдра и добра, и решават всичко, без да изпитват нужда от Божествена помощ и в молитвено обръщане към Бога, където ако според страха те не бълват открито богохулно неверие и атеизъм, тогава те не се страхуват да излеят отровата на съмнението и колебанието във вярата в неопитни души с различни обрати на речта. Учудващо ли е, че сред тях се разпространява студенина към вярата и светата Църква, пренебрегване на нейните свети устави, отчуждение от тях, желание да ги премахнат и унищожат само защото толкова силно проповядват за Бога и за бъдещия живот; Изненадващо ли е, че те имат такава обща забрава за Бога - Създателя и Доставчика, престъпна мисъл, че човек може да бъде без Бог (тоест да разбере, обясни и уреди всичко), че дори няма Бог и всичко се изгражда от само себе си? Това някъде между нас ли е, братя? – Ако има, значи духът на мира започва да се настанява сред нас. 2. Духът на мира е духът на взаимно охлаждане, разделение и вражда между хората, за разлика от искреното и дълбоко единство, което трябва да цари между истинските християни. Когато някой, увлечен от духа на света, отпадне от Бога с ума и сърцето си, той естествено се спира на себе си и, поставяйки себе си за цел, превръща всичко около себе си - и вещи, и хора - в средство за своите цели. Самолюбието (егоизмът) е неточно начало на живота според духа на света. Всеки, който вкуси дори малко от този дух, започва да привлича всичко към себе си, да се отличава от другите, да живее и действа независимо - доминиращо. Ето защо студенината и безразличието един към друг, взаимното опасение и подозрение, общият страх, който държи всички в отбранителна позиция, интриги и търсения за подготвяне на отпори за предполагаемо подкопаване на личните облаги - тази непрекъсната тайна война с видимия призрак на взаимност и съгласие, изисквани от благоприличието, съставляват характерните черти на живеещите в духа на света. Ето защо по-нататък, където прониква духът на света, там обществото се превръща в купчина пясък, без вътрешна връзка, държана на едно място от външни огради и готова да се разпадне, щом тези последните си отидат. И те говорят за общност (комерсиална или филантропска) в него; но това е призракът на единството, който при първия сблъсък на интереси веднага изчезва и след недоволството и възмущението се превръща в открита неприязън и вражда. И така виждате, че сред нас, сред тези, които са увлечени от духа на света, се разпространява взаимна студенина, братската любов изсъхва, съпрузите и жените, децата от родителите започват да се разделят, къщите се подкопават от къщи, раждането се подкопава от раждането, а класите се въоръжават срещу класи: миряните изстиват към духовенството, низшите класи от висшите класи, светските учени от духовните учени и зам. обратно... навсякъде се случва раздяла... Господи! Това ли са Твоите ученици, на които си казал: „Те ще ви доведат до това, както и Моите ученици, ако имате любов един към друг!” (Йоан 13:35) При нас така ли е, братя? Ако е така, тогава сме съгласни, че духът на света започва да ни побеждава! 3. Духът на света е духът на всестранните похоти, защото „всичко в света е похот на плътта, похот на желание и гордост на живота” (1 Йоан 2:16), казва апостолът. Тук той като че ли е самият той, или поне в своите представители, най-пипкавият, най-съблазнителният. Когато, отпаднал от Бога, някой се спре на себе си и се превърне в негова цел, той сякаш става господар и господар, но в действителност се превръща в роб на своите чувствени нужди и страсти, които с неконтролируемостта на свирепи зверове викат за доволство и го влачат като вързан роб към любимите си обекти, не му позволяват да се опомни и да се опомни, за да види къде и къде е се стреми. Окото изисква разнообразие от цветове, картини, естествени и изкуствени, ухото – приятни звуци, пеене и музика, вкусът – разнообразие от вкусни ястия, докосването – меки тъкани и леки дрехи, другите нужди – други удоволствия, които нямат край; всичко това се разнообразява под влиянието на суета, сладострастие и светска гордост и всичко се вписва в тона, в условията на живота, в закона, криейки се зад естествеността, която сякаш нищо не може и не трябва да се отрича. И тук имаме открити паркове, зрелища, театри, музикални вечери, домашни представления, живи картини, концерти, балове, фойерверки, градини за развлечения навсякъде, където всички са поканени без разлика на пол и възраст, без разлика на неделя, празници и пости. Стотици ръце са заети да описват и изобразяват всичко това в стотици листове от вестници и списания, където се надпреварват да представят всичко това в най-привлекателни и съблазнителни цветове. Всичко това е пред очите ни. Виждате как духът на света ни побеждава и събличайки ни от целомъдрената дреха на християнския живот, ни облича в срамните дрипи на похотливите дела и обичаи. 4. Духът на света, накрая, е духът на гонение и гонение на всичко свято, небесно и Божествено. „Ако бяхме по-бързи от света, светът щеше да възлюби своето; защото сте избрани от света... затова светът ви мрази” (Йоан 15:19) казва Господ. Враждебният към Бога свят не може да търпи нищо, което носи печата на Божествения произход и напомня за Бога; Затова потиска и прогонва от своята област делата на вярата и благочестието. Принцът на мира сякаш беше издал тайна заповед, така че никой да не смее да се появи в неговото царство с подобни неща. И така всички, макар и неохотно, го слушат и се страхуват да разкрият открито вярата си. Гонение на делата на вярата - в православното царство!! Изненадващо, това е така. Някой ги преследва и преследва навсякъде, но никой не може със сигурност да идентифицира самия преследвач. За да прецените какво се случва между нас и дори с нас самите?! Вървиш по улицата, попадаш на Божията църква, искаш да спреш и да се прекръстиш, но ръцете ти не те служат и минаваш така покрай Божията църква. Чувствате ли, че някой ви е вързал със срам и не ви е позволил да разкриете почитта си към Божия храм? Това не е ли срам? Друг човек случайно седи в разговор, в кръг от образовани хора, той би искал да започне да говори за Бога и Божиите дела, но се страхува дори да намекне за това. Някой му връзва езика и налага мълчание на устните му. Това не е ли някаква забрана? Друг се заема да опише някакъв инцидент: той ясно вижда Божията ръка, работеща в него, но няма смелостта да я разкрие и крие Божията истина, страхувайки се от някого. Това не е ли преследване? Други биха искали да осветят някое предприятие с църковна молитва, но се страхуват да го направят публично, така че или напълно оставят това освещаване, или го правят тайно, за да не се виждат. Други желаят да побеседват и да се причастят със Светите Тайни – дори по време на Великия пост; но той се страхува да върши това свято дело открито, затова или се крие при него, или го оставя от нестабилност. Има хора, които се срамуват да отидат в Божия храм и, като дойдат в храма, се държат както подобава на християнин. Какво е всичко това, ако не преследване? Ако те се страхуват да се покажат в обществото, пред всички, с дела на вяра и благочестие, това означава, че са изключени от списъка на позволените дела, че са преследвани и преследвани. Преследвачът е невидим; но преследването е видимо и преживяно от всички. Кой е този невидим? Това е духът на света, който носи таен страх на всички. Принцът на мира заплашва всеки, който дръзне да се появи в неговия район не с неговия бизнес. И това е всичко, според вълшебната дума: какво ще кажат, без да знаят кой какво ще каже, те се страхуват да разкрият открито своята свята вяра в делата си. И думите и делата, според духа на света, се явяват явно върху градушката. Те не се срамуват и не се страхуват да ги създават, те са като у дома си (Пс. 54: 1-11). Не е ли очевидно, че духът на света ни побеждава и ние се прекланяме пред него? Но така ли трябва да бъде сред нас, на които Господ каза: “Дерзайте, защото Аз победих света?” (Йоан 16:33). И къде е победата, която победи света – нашата вяра?! Вижте, братя, каква пагубна атмосфера се образува около нас! Знаеш, виждаш, преживяваш всичко това. Нека също така осъзнаем опасността от нашето положение, опасността, че разрушителните елементи на духа на света се умножават около нас в такова изобилие, и ще бъдем трезви и бдителни. Красотата на света никога не се доближава до жертвите си в собствената си отвратителна форма и под собственото си мерзко име, а винаги се облича в някакво привлекателно облекло. Някои неща тук се прикриват от високото образование и тон, други от съзнанието за собствено достойнство и необходимостта да отстояваш себе си, трети от изискванията на природата или възрастта, от условията на живот, откъсването от предразсъдъците и т.н. Наистина, тези маски не са толкова красиви, че да пленяват разумните, и тези воали не са толкова непрозрачни, че през тях да не се виждат мерзостите на света. Но те могат да бъдат очарователни. Духът на света е объркващ (вбесяващ). В действията си той е като такъв заразен въздух, който отнема съзнанието и поразява до смърт, преди някой да има време да усети вредната му атака. Да внимаваме! Нека се отдалечим от тази среда и нека не позволяваме да бъдем докоснати от нейната нечистота. Нека да си тръгнем не с тяло, а с дух, защото иначе би трябвало да напуснем земята, когато всичко изглежда изпълнено с един и същ дух – нека си тръгнем не като бягаме, а като се съпротивляваме. Живеейки заедно с хора, изпълнени със светски дух, не можем да не се срещнем с този дух лице в лице; но ще го посрещнем не със смирението на покорни роби и не със страхливостта на безсилните и отчаяните, а с усърдието на истинските християни. Господ ни призовава да се борим. Нека трудностите и неудобствата на този подвиг не ни плашат. Да не забравяме, че всяко време има своите удобства и неудобства за спасение. Но нито неудобствата отнемат спасението, нито удобствата сами го осигуряват. Всичко зависи от склонността на нашата воля и желанията на нашето сърце. Въпреки че духът на мира сега преобладава във всичко и князът на мира владее почти всички около нас, все пак той владее онези, които искат да му се подчинят, и тиранизира тези, които доброволно се предават в неговото робство. Ако не искаме (няма да желаем страстно), той няма да ни победи; ние се съпротивляваме и той ще отстъпи от нас. И колкото повече от нас му се съпротивляват, толкова повече ще се свива неговата област сред нас; и ако всички единодушно станем и кажем на този съблазнителен дух на света: махни се от нас, ние не искаме да знаем твоите пътища, тогава от него няма да остане и следа нито в нашите семейства, нито в нашите градове и села, нито в цялото ни царство. Нека застанем, братя, препасани с истината през кръста си – с всеоръжието на правдата, с щита на вярата, с шлема на надеждата за спасение и с меча на словото Божие – и смело да започнем борбата с духа на света, който се разпространява навсякъде и се опитва да погълне всичко. Нека противопоставим този дух на богозабрава и неверие, като ходим в пречистващия страх от Бога, живеем с вяра и живеем чрез вяра, пазим умовете си от колебание и съмнение и сърцата си от страстни хобита, молейки се за просветлението на онези, които вече имат нещастието да бъдат оплетени в съблазнителните и илюзорни мрежи на един богоборчески и невярващ свят. На духа на светското взаимно хладнокръвие и разделение нека противопоставим братската любов един към друг, без разлика на титли и условия, - любовта в нашия Господ Исус Христос, Който ни възлюби и предаде Себе Си за нас, като деца на един Баща, родени от един Дух в един купел, една нетленна храна - хранена от Тялото и Кръвта на Господа, съдържащи се в едната ограда на Църквата и една несъмнена одушевена надежда. Нека противопоставим на тази всестранна плътска похот трезвеност, въздържание във всичко и самоумъртвяване, подобаващо на християните, вярвайки, че нашият рай не е на земята, а на небето, където нашият Господ и Спасител седи отдясно на Бога и чака всички, които се трудят да запазят живота според Неговия Дух. Нека прогоним тази страхлива плахост и боязливост, за да вървим открито по въпросите на вярата и благочестието с непоклатима увереност в нашата праведност, вярвайки, че ходим и се борим под знамето на Този, който е по-лош от всеки друг в света и в чието доверие Църквата, вдъхновявайки всички ни, пее: дерзайте, дерзайте, народе Божи: защото Той ще победи. врагове, като всемогъщи. Но нашите добри дела не трябва да се състоят в лично оттегляне от духа на света и съпротива срещу него. Трябва да мислим и за бъдещето. Както ние самите получихме част от доброто, приготвено от нашите предшественици, така и ние от своя страна трябва да се погрижим да подготвим добро наследство за бъдещите поколения. как е това – Чрез възпитанието на младото поколение, живеещо сред нас, в дух на вяра и благочестие, противни на духа на света. Князът на мира, оставяйки след себе си твърди и опитни мъже и старейшини, насочва своето смъртоносно и пагубно око преди всичко към младите, така че, като ги поквари, да разшири областта си в настоящето и да подготви за себе си ревностни работници за бъдещето. Но където има по-голяма опасност от врага, там е необходимо да се строят крепости. Обръщайте цялото си внимание, братя, на възпитанието на вашите деца и ги пазете да не бъдат увлечени от духа на света. Злото, за което говорим, все още не е толкова всеобхватно. Тя расте и ще продължи да расте от поколение на поколение, защото в младите години успява да зарази хората с поквара, която трудно може да бъде излекувана в напреднала възраст. Напротив, трябва да се намали, намали обема си и напълно да се прекрати, ако, оставяйки остарелите миролюбци да напуснат сцената на живота, предпазим поне младите от тази зараза, като ги укрепим във вярата и добродетелта. Господ да даде на родители, възпитатели и на всички, в чиито ръце е възпитанието на нашите младежи, тази добра мисъл и усърдие да я осъществят. Само това, и трябва да се каже, само това, можем да изгоним измежду нас разрушителния дух на света, който вече се е вкоренил сред нас. Най-много да пролеем молитвени сълзи към Дарителя на всеки добър дар - Бог и нашия Господ Иисус Христос, Победителя на света, да издигне между нас добри работници, ревнители на вярата и благочестието и да ги води към делото Си, та с живи думи, и писания, и дела да просветят умовете ни, да подобрят живота ни и да прогонят прелестното опиянение, нанесено върху нас. ни от ласкателния (измамния) дух на света. Нека най-благочестивият суверен император Александър Николаевич, който толкова много се грижи за нашето добро, да даде мъдростта и силата си, в съгласие с добрата си воля, да защити нас, нашето възпитание и реда на нашия живот от този пагубен дух чрез молитвите на светия блажен велик княз Александър Невски и всички светии. амин Може да се интересувате от: