35. Слово на коронацию (Что означает венчание царя – царское помазание? Хранение, возвышение и укрепление добрых расположений, составляющих истинную и благонадежную общественную жизнь, есть главное и всегдашнее наше дело)

Dnes slávime najslávnostnejšiu a najposvätnejšiu slávnosť. V našej Cirkvi sa to prejavuje mnohými významnými, hoci len málo slovami: je to sväté pomazanie, čo znamená, že Zvrchovaný cisár, ktorý prijíma moc od Boha, dostáva od Neho dar vlády a zároveň sa ako „Boží námestník“ stáva nedotknuteľným a akoby neprístupným pre ostatných členov kráľovstva; je to svadba na pamiatku toho, že Božie pomazanie zostupujúce na Kráľovskú hlavu buď posväcuje, alebo z nej získava korunu láskavosti – množstvo kráľovských cností a síl ducha; je korunou kráľovstva na pamiatku toho, že koruna, podobne ako kvetina v rastline, sa vyvíja z ducha samotného kráľovstva, je prepletená zo srdečných dispozícií samotných ľudí. A tak na svadbe cára vidíme dôkaz dokonalosti života ľudu a pečať Božieho požehnania a prejav kráľovských cností. Teraz ďakujeme štedrému Pánovi za Jeho milosť, ktorú nám zoslal v Kráľovi. Touto vďačnou obeťou mysle a srdca Bohu na jednej strane vzdávame náležitú poctu kráľovskej veľkosti a na druhej strane v sebe zapaľujeme ducha, ktorým sa nad ľudom držia kráľovské koruny, alebo ktorým ľud má vždy hlavu korunovanú kráľovskou korunou. A toto je naša prvá a hlavná úloha nielen v tento deň, ale na každý deň a na každú hodinu. Záhradník sa raduje, keď vidí kvet na strome, ale nikdy sa neuspokojí iba s týmto, ale vždy chce, aby sa tento kvet narodil budúci rok, ďalší a tak ďalej, aby sám nevidel koniec tohto kvitnutia. Ľudia sa teda tešia, že ich Pán požehnal Kráľom, no zároveň sa nemôžu skrotiť a neobjaviť túžbu, že ak podľa zákonov prírody nie je možné, aby Korunovaný zostal sám celé stáročia, potom by v nich nikdy neprestala samotná svadba, pokiaľ budú na zemi dočasné zmeny. K tomu však ešte predtým musí túžiť zachovať v sebe dobrý národný alebo štátny život. Kým existuje život, existuje živé telo, existuje aj hlava, ktorá môže byť korunovaná, rovnako ako v rastline sa farba objaví každú jar, pokiaľ je život rastliny neporušený. Preto je našou hlavnou a trvalou úlohou zachovanie, zveľaďovanie a upevňovanie dobrých dispozícií, ktoré tvoria skutočný a spoľahlivý spoločenský život. Ak chceme vedieť, z čoho tento život pozostáva a ako sa prejavuje, obráťme sa na nejakého živého tvora a aplikujme na ľudí, čo je potrebné pre jeho život; potom sa jasne ukáže, aký život ľudí existuje a bez čoho nemôže existovať. Znaky života a spolu potreby potrebné pre živé telo sú: výživa, pohyb a cítenie. Bez výživy nie je nič, čo by podporovalo život, bez pohybu šťavy stagnujú a zhoršujú sa, bez pocitu sa život zdá byť uspávaný a vyhladovaný. Telo bez citu, pohybu a výživy je mŕtve telo. V ľuďoch musí byť niečo, čo zodpovedá týmto trom úkonom živej sily, aby sa o nich dalo povedať, že žijú. Výživa predstavuje niekoľko úkonov, ktoré sú v tomto prípade veľmi poučné. Zoberieme len tie najpozoruhodnejšie. Výživa je produkovaná niekoľkými orgánmi; každý z nich prijme od jedného spoločnú úlohu a urobiac na nej, čo je potrebné, odovzdá ju inému, ktorý ju odovzdá tretiemu, a tak ďalej až do konca; a hoci všetky pracujú rovnako, nie jeden však pracuje pre seba, ale všetku svoju prácu venuje prospechu celého tela. Či to nie je obraz tej nezištnej družnosti, podľa ktorej ani jeden člen spoločnosti nepovažuje nič, čo má, dokonca ani svoje sily a prácu, za výlučne svoj majetok, ale všetko, čo je jeho, dokonca aj seba samého, vydáva vlasti, cítiac sa k tomu neustále zaviazaný, akoby bol dlžníkom, ktorý, koľko zaplatí, nemôže byť splatený po celý svoj život? A tu je prvé znamenie a prvá podmienka ľudského života. S týmto pocitom je každý, kto má, sprievodcom tých, čo nemajú, každý silný je oporou pre slabých, každý múdry je sprievodcom nemúdrych. A súčasne sa nielen upevňuje a stáva sa spoľahlivejším živým zväzkom bratstva v spoločnosti, ale aj celé spoločenstvo spoločnosti sa istým spôsobom oživuje a dostáva zvláštnu harmóniu, v ktorej sa jeden člen príliš nerozrastá a druhý sa nevyčerpáva, ale všetky sa rozvíjajú v dobrých pomeroch. Skutočný syn vlasti! Buď podľa vzoru Jóba slepý na oko, chromý na nohu, slabý na otca (Jób 29:15-16) a ty nebudeš vnášať svoju neslušnú poctu do úložiska života ľudí, a hoci v nekonečne malej časti mu pomôžeš, aby zostal dlhšie v priebehu existencie. Prijímajúc do seba cudziu potravu, stále viac novú a pripodobňujúcu si ju k sebe, telo si však napriek všetkým zmenám zachováva svoj prirodzený obraz a charakter neustále nezmenené. Nemali by sa takto správať ľudia, aby si zachovali svoj život v jeho vlastnej podobe? Nemal by, keď je pre neho potrebné vstúpiť do vzťahov s druhými a vidieť tam, čo je jemu cudzie, a nielen vidieť, ale niekedy sa aj sám sebe osvojiť - nemal by to robiť s múdrou rozlišovacou schopnosťou, neprijímať všetko, čo vidí, ale len to, čo považuje za v súlade s jeho duchom a zmyslom, a to navyše nie v podobe, v akej to ostatní zmenili a pripodobnili sa inému? Ak sa jednému človeku pripisuje česť, že si napriek všetkým životným peripetiám vždy zachováva jeden charakter, nie je potom pre celý národ väčšou slávou, keď sa zjavuje vždy a pred všetkými? Ak je pre súkromného človeka ponižujúce otrocky napodobňovať iného, ​​uneseného, ​​akoby osudom, jeho mocou, čo sú to potom za ľudia, ktorí radi nahradia svojich, alebo sa aspoň presýtia cudzími? Nestráca zrejme sám seba a nie je pohltený inými? Čo môžeme povedať o oblečení, ktoré podľa farby a obalu patrí k rôznym radom alebo národom? Alebo čo môžeme povedať o zvierati, ktorého jedna časť je z triedy plazov, druhá zo štvornožcov a tretia z inej triedy? - Toto je čudák! Ľudia, ktorí opúšťajú svoje a adoptujú si niekoho iného, ​​sú tiež ako on. Stráca sa, stráca sa v mase ľudstva a akoby prestáva žiť. Toto je druhý znak a podmienka ľudského života - zachovať si svoj prirodzený charakter bez toho, aby bol oklamaný niečím cudzím. To, čo sa samo hýbe podľa svojho vnútorného impulzu, žije, a teda aj žije, že sa hýbe: pohyb rozvíja a posilňuje životné sily. Nie je jasné, že ak to aplikujeme na ľudí, musíme ich zaviazať k odvahe? Pohyb sa prejavuje v napätí svalov, aby pôsobil proti dojmu prichádzajúcemu zvonku; ale aj odvaha: preto jeden ukazuje na druhého. Avšak aj na základe vznešených plodov odvahy sa dobrý syn vlasti neváha nadchnúť týmto citom. Je to najvznešenejší stav nášho ducha, vzrušenie nie jednej jednej sily, ale všetkých síl nášho bytia. Veselo sa búri proti vonkajšiemu násiliu a tým chráni, možno povedať, koreň svojho života pred akýmkoľvek poškodením, s radosťou sa stretáva s prácou vnútorného zdokonaľovania, nepozná ťažkosti a bolestné neľúbosti, pre Neho niet neznesiteľného bremena. Zbabelosť sa bojí nebezpečenstiev a uteká pred nimi, odvaha po nich túži a ide proti nim s otvoreným obočím; zbabelosť sa snaží zveriť všetku prácu niekomu inému, odvaha sa snaží zmocniť sa iných miesta aj času; zbabelosť by chcela nejestvovať, alebo aspoň prestať existovať, kým nebezpečenstvo pominie, odvaha žehná nebo, ktoré sa ocitlo v takých ťažkých podmienkach, v ktorých môže skúšať a objavovať svoju silu. Nie je jasné, že zbabelosť je ovocím vyčerpania síl, bolestivá staroba, prah smrti a odvaha je hra života, znak sily sily, mladistvého elánu? Môžete ľuďom povedať: buďte odvážni, aby ste žili, alebo, ak už svoju odvahu dokázali: ste nažive, pretože ste odvážni; a ty si blízko konca, zbabelý, a hodina tvojej smrti nie je ďaleko. Tu je ďalšie svedectvo a potreba pre život ľudí. Živé telo cíti, keď sa ho niečo dotkne, cíti potešenie, keď dotyk vyvoláva príjemné podráždenie, a nespokojnosť, keď je nepríjemný; a navyše tak, že hoci zmena skutočne nastáva u jedného člena, napríklad bolesť hlavy, celé telo to cíti, akoby nejakí poslovia postihnutého člena prešli všetkými ostatnými členmi a vzbudzovali v nich sympatie – a tu je ďalší znak a podmienka života ľudí! To je sympatie všetkých jedného a toho istého, keď niet radosti, ktorá patrí výlučne jednej časti štátu, a niet smútku, ktorý by zasiahol len ju; keď len jedna správa prejde štátom o tej či onej potrebe a každý bez zvláštnych príkazov je nadšený pomáhať; keď ani jeden občan neodmietne navrhovanú prácu, nepovie: „Je toho veľa bezo mňa“, ale priamo sa považuje za povinného konať a bez odchýlenia sa považuje spoločnú vec za svoju: preto má všetky záležitosti v takom štáte toľko rúk, koľko je občanov, toľko síl, koľko je osôb. Neexistujú žiadne neprekonateľné ťažkosti, žiadne nenapraviteľné straty, žiadne ničivé nešťastia, pretože tak, ako sa diera pod vodou, nech je akokoľvek veľká, okamžite naplní vodou, avšak bez toho, aby spôsobila škody samotnej vode, tak je každá potreba štátu pohltená, takpovediac, plnosťou života štátu. Pocit a pohyb znamenajú a vytvárajú bdelosť – ten istý dôkaz života a jeho nevyhnutnej potreby. A pre život ľudí je potrebná odvaha ducha, taký stav, keď nielen vidí svoje zlé a dobré, ale nie je mu to ľahostajné, keď nežije tak, ako žije, nechce žiť čo najlepšie, keď nielen občas robí, čo mu príde pod ruku, ale snaží sa robiť všetko, znovu zakúšať všetky spôsoby, keď už pre neho nie je to isté, musí robiť, robiť a nie. V tomto stave mysle je zdroj vynaliezavosti a túžby po komplexnom sebazdokonaľovaní. Ľudia idú zo všetkých síl a nikdy nepovedia: dosť. Pohyb a činnosť síl sa neustále obnovuje a oživuje, a pretože sa oživuje, vzbudzuje ešte silnejší smäd po aktivite. Každý podnik je korunovaný úspechom, úspech stimuluje nové podniky. Tento obeh ľudského života, ako obeh krvi v tele, neustále osviežujúci a obnovujúci silu, vedie štát k veľkosti, sile, sile, sláve a stálosti. A tak sme našli, čo sme hľadali, našli sme znaky, podľa ktorých môžeme zistiť, či človek žije alebo už zomrel, a zároveň aké dispozície by si mal v sebe pestovať, ak si chce čo najdlhšie zachovať život. Keď sa odvážne chránil pred vonkajším násilím a inšpiroval sa k dielu sebazdokonaľovania, veselo stúpa od sily k sile, stúpa spolu so všetkými svojimi časťami, ktoré sú navzájom spojené v živom zväzku sympatiou, spoločenskosťou a univerzálnou láskou k milovanej osobe. Tu je obraz dlhotrvajúceho ľudu. Hovoríme: trvanlivé, pretože bez ohľadu na to, aké účinné sú zobrazené prostriedky, môžu len prispieť k posilneniu a pokračovaniu života, a nie k jeho udržaniu, tak ako im zodpovedajúce funkcie živých bytostí, keď konajú v súlade so svojou prirodzenosťou, len predlžujú život a nerobia ho nekonečným. Kto by medzitým nechcel, aby jeho vlasť nielen dlho existovala, ale aby zostala navždy? A neexistujú nejaké prostriedky, ako to dosiahnuť? Živé tvory, ktoré poznáme na Zemi, prirodzene zomierajú; Kto môže očakávať nekonečný život od porušiteľných tvorov? Ale ak stvorenie, ktoré má na to schopnosť a akoby právo, ktoré na to priznáva sám Boh, si osvojí božské sily, stane sa ich účastníkom, začne akoby dýchať božský život, potom sa stáva aj nad zákonom času a akoby sa vynorí z hraníc stvoreného života. Neustále máme pred očami sväté relikvie. Podľa zákona prírody sa mali zrútiť, ale toľké storočia nepoznali korupciu; Božský život im bol nejakým spôsobom odovzdaný, prenikol k nim a zákon skazy nad nimi stratil svoju moc; a tak, keďže svojou povahou podliehajú skaze, zostávajú neporušiteľné medzi všetkým, čo podlieha skaze. To isté možno povedať o národoch. Ako každý zákon, sú predurčení rásť, stúpať a starnúť, ako každý živý tvor. Tento zákon má však moc nad štátom, pokiaľ zostane sám so svojimi pozemskými ľudskými prostriedkami; Keď sa odkloní od seba, všetku svoju nádej vloží do Boha, úplne sa odovzdá Jeho vedeniu, vierou a skutkami zbožnosti na seba prinesie požehnanie zhora a stane sa tak účastníkom Božských síl, potom je oslobodený spod zákona všeničiaceho času a môže bezpečne obstáť až do konca sveta. Potvrdzuje to skutočný prísľub samotného Spasiteľa. Sľúbil, že pekelné brány nepremôžu Jeho svätú Cirkev, že On sám, keď je v nej a s ňou, zachová ju až do konca vekov! Ale Kristova cirkev sa neskladá z anjelov, ale z ľudí. Nech je teraz štát naplnený duchom Cirkvi: čo potom môže zničiť jeho pevnosti, kto môže otriasť jeho základmi, zničiť tento príbytok Krista Spasiteľa? Ak je duch Cirkvi duchom skutočne kresťanskej viery a zbožnosti, potom nie je jasné, že štát, ktorý zachováva vieru a zbožnosť, nemôže byť nezničiteľný? Vidíte potom, že hlavnou z verejných povinností je povinnosť pestovať v sebe a druhých pravú kresťanskú zbožnosť a udržiavať ju v jej vlastnej sile? Kto takúto povinnosť nepozná, je mu ľahostajná česť, sláva a stálosť jeho stavu. Nech slúži spoločenstvu; bez zbožnosti bude pracovať na jeho zničení. Aj keby takéto vznešené prísľuby neboli spojené so zbožnosťou, podľa Apoštola sľuby súčasného storočia a budúceho, potom to malo byť prvoradou povinnosťou človeka ako občana z toho jediného dôvodu, že tie dobré dispozície, ktoré si musí každý občan vypestovať v sebe, aby nenarušil svoj štát, môžu prebývať vo svojej pravej podobe a vo svojej vlastnej sile iba v zbožnom srdci. Tak ako kov dostáva svoj lesk a silu len vtedy, keď je vyťažený z útrob zeme vystavený vplyvu slnečných lúčov a štátne cnosti dostávajú svoju krásu a silu len pod vplyvom ducha zbožnosti. Len tu nie je spoločenskosť pokrytecká, nie márna a nezištná, láska k sebe nie je sprevádzaná prázdnou sebachválou, odvaha nevedie k násiliu, participácia sa nezmení na zlého ducha strán, túžba po zlepšení sa neuberá nesprávnym smerom falošným myslením. Dokonca sa dá povedať ešte viac: ako je mŕtve telo bez ducha, tak je mŕtva aj spoločnosť bez zbožnosti. Cirkev v spoločnosti je to isté ako duša v tele a život podľa ducha Cirkvi je zbožný život. Obraciame sa k sebe, bratia, nevieme, či sa máme prikloniť k preukázaným cnostiam, alebo ich za ne chváliť. Tak často a v takej sile sa našli v našej vlasti. Sám Pán nám dal toľko výhod a tak často ukazuje svoju viditeľnú ochranu! Naozaj to nestačí na to, aby sme založili našu dôveryhodnosť? Ale, bratia, nezabúdajme na múdre varovanie, ktoré nám dáva apoštol Pavol: „Postavte sa, aby ste nepadli“ (1. Kor. 10:12). Podľa nepochopiteľnej definície Božej spravodlivosti sebachvála vždy priťahuje poníženie, úpadok a úplnú stratu dobrej kvality, ktorou sa chválime. A vo všeobecnosti môžeme povedať, že dobrá kvalita je skutočným živým majetkom človeka, kým si ju nevšimne on sám alebo iní, pretože je hlboko ukrytá v jeho srdci, a preto sa nachádza v najspoľahlivejšom úložisku. Naopak, akonáhle sa to všimne, len čo sa ukáže ostatným, je to jasné znamenie, že začalo vychádzať z hĺbky srdca, objavilo sa takpovediac na jeho povrchu a je blízko k únosu a strate. Prehodnoťme teda dispozície nášho srdca nie so sebachválou, ale so strachom; a ak sú v ňom tí, ktorí povzbudzujú dlhovekosť našej drahej otčiny, ďakujme Bohu a zachovajme ich v tichu; ak zoslabnú, ponáhľame sa ich posilniť; ak tam vôbec nie sú, pokúsime sa ich vzbudiť, aby sme tak neboli nedbalí, ale láskaví a rozvážni služobníci nášho Bohom korunovaného zvrchovaného cisára, ktorému nech Pán rozmnoží dni jeho života a život, ktorý je pre neho bezbolestný a šetrí pre vlasť. Amen. Mohlo by vás zaujímať: